（全國(guó)通用版）高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 第49講 高考必考題突破講座-辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的考查角度及解題策略課件-人教版高三全冊(cè)政治課件

1、第十四單元探索世界與追求真理必必 修修 4第第4949講高考必考題突破講座講高考必考題突破講座辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的考查角度及解題策略辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的考查角度及解題策略題型解讀題型解讀考情分析考情分析命題趨勢(shì)命題趨勢(shì)本專題側(cè)重考查實(shí)踐及其本專題側(cè)重考查實(shí)踐及其特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的系、真理的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。試題類型既有選擇過(guò)程。試題類型既有選擇題又有非選擇題，取材范題又有非選擇題，取材范圍廣泛，漫畫(huà)、古詩(shī)詞、圍廣泛，漫畫(huà)、古詩(shī)詞、名人名言、成語(yǔ)、人文科名人名言、成語(yǔ)、人文科技、黨和國(guó)家的方針政策技、黨和國(guó)家的方針政策及法律法規(guī)的適時(shí)調(diào)整、及法律法規(guī)的

2、適時(shí)調(diào)整、時(shí)政熱點(diǎn)話題等均有涉時(shí)政熱點(diǎn)話題等均有涉及。及。(2017全國(guó)卷全國(guó)卷，21)(2017全國(guó)卷全國(guó)卷，21) (2017全國(guó)卷全國(guó)卷，22) (2017全國(guó)卷全國(guó)卷，23)(2017北京北京卷，卷，28)(2017江蘇卷，江蘇卷，28)(2017海海南卷，南卷，18)(2016全國(guó)卷全國(guó)卷，20) (2016全國(guó)卷全國(guó)卷，2)(2016天津天津卷，卷，8)(2016浙江卷，浙江卷，28)(2016江江蘇卷，蘇卷，28)(2016江蘇卷，江蘇卷，37) (2016海南卷，海南卷，25)(2015全國(guó)卷全國(guó)卷，39)(2015全國(guó)卷全國(guó)卷，23)2019年高考可能結(jié)合年高考可能結(jié)合供給側(cè)

3、改革等熱點(diǎn)問(wèn)供給側(cè)改革等熱點(diǎn)問(wèn)題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；結(jié)合國(guó)家大政關(guān)系；結(jié)合國(guó)家大政方針的調(diào)整考查真理方針的調(diào)整考查真理特點(diǎn)；結(jié)合我國(guó)航天特點(diǎn)；結(jié)合我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展、新的法事業(yè)的發(fā)展、新的法律法規(guī)的修改出臺(tái)等律法規(guī)的修改出臺(tái)等時(shí)政熱點(diǎn)，考查真理時(shí)政熱點(diǎn)，考查真理的屬性、認(rèn)識(shí)的過(guò)的屬性、認(rèn)識(shí)的過(guò)程。程。分值：分值：1216分分知知 識(shí)識(shí) 建建 構(gòu)構(gòu)解解 題題 策策 略略欄目導(dǎo)航真真 題題 剖剖 析析突突 破破 訓(xùn)訓(xùn) 練練1圖示圖示知知 識(shí)識(shí) 建建 構(gòu)構(gòu)2辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理和方法論匯總辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理和方法論匯總(1)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原

4、理原理a實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。b認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。作用。方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在

5、實(shí)踐中檢方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)真理真理真理客觀性原理真理客觀性原理a原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和客觀性。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不

6、依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理只有一個(gè)。人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理只有一個(gè)。b方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等。方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等。真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性a原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的、有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何客觀性。但真理是具體的、有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的真理都是相對(duì)于特定

7、的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一。b.方法論：真理的條件性和具體性要求我們，在人們探索真理的過(guò)程中，要方法論：真理的條件性和具體性要求我們，在人們探索真理的過(guò)程中，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，勇于開(kāi)拓。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，勇于開(kāi)拓。(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，

8、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，方法論：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)

9、展真理。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。角度一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的分析應(yīng)用角度一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的分析應(yīng)用以選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通常以古今中外的名言警句、詩(shī)詞、漫畫(huà)和現(xiàn)以選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通常以古今中外的名言警句、詩(shī)詞、漫畫(huà)和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)等為背景材料，要求分析其所體現(xiàn)的道理、啟示等。實(shí)熱點(diǎn)等為背景材料，要求分析其所體現(xiàn)的道理、啟示等。以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，有時(shí)會(huì)單獨(dú)考查，如以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，有時(shí)會(huì)單獨(dú)考查，如“運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)知識(shí)分析礎(chǔ)的相關(guān)知識(shí)分析”“運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明”等，

10、也會(huì)結(jié)合等，也會(huì)結(jié)合多個(gè)知識(shí)點(diǎn)、多個(gè)角度的綜合考查方式，如多個(gè)知識(shí)點(diǎn)、多個(gè)角度的綜合考查方式，如“從認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度分析為什從認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度分析為什么么”“運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)分析運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)分析的哲學(xué)道理的哲學(xué)道理(或證明或證明觀點(diǎn)、觀點(diǎn)、說(shuō)明說(shuō)明做法的哲學(xué)依據(jù)做法的哲學(xué)依據(jù))”“體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理”“”“得到哪些哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟得到哪些哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示示”等，涉及體現(xiàn)類、措施類、依據(jù)類、說(shuō)明類、意義類、分析類等題型。等，涉及體現(xiàn)類、措施類、依據(jù)類、說(shuō)明類、意義類、分析類等題型。解解 題題 策策 略略角度二實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的綜合考查角度二實(shí)踐與認(rèn)

11、識(shí)的辯證關(guān)系的綜合考查以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用兩個(gè)方面進(jìn)行考查，有時(shí)也結(jié)合實(shí)踐的特征和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性等認(rèn)識(shí)論的用兩個(gè)方面進(jìn)行考查，有時(shí)也結(jié)合實(shí)踐的特征和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性等認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查，還會(huì)從相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查，還會(huì)從“探索世界與追求真理探索世界與追求真理”角度結(jié)合唯物論的相關(guān)知角度結(jié)合唯物論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查。一般涉及的題型有：措施類識(shí)進(jìn)行綜合考查。一般涉及的題型有：措施類(怎么做怎么做)、說(shuō)明類、說(shuō)明類(體現(xiàn)體現(xiàn))、依據(jù)類、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類認(rèn)識(shí)類(分

12、析分析)等。等。角度三認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性的分析應(yīng)用角度三認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性的分析應(yīng)用此知識(shí)點(diǎn)通常以漫畫(huà)、名人名言、當(dāng)代人類的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)或科技進(jìn)步等為背景此知識(shí)點(diǎn)通常以漫畫(huà)、名人名言、當(dāng)代人類的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)或科技進(jìn)步等為背景材料，涉及選擇題和非選擇題兩種形式。材料，涉及選擇題和非選擇題兩種形式。以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往從探索世界與追求真理的角度，將認(rèn)識(shí)以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往從探索世界與追求真理的角度，將認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)、唯物論的相關(guān)知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考查，涉及體現(xiàn)類、依據(jù)類、論的相關(guān)知識(shí)、唯物論的相關(guān)知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考查，涉及體現(xiàn)類、依據(jù)類、分析類、啟示

13、類等題型。分析類、啟示類等題型。角度四真理的相關(guān)知識(shí)的綜合考查角度四真理的相關(guān)知識(shí)的綜合考查以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往將真理的客觀性、真理是具體的有條件以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往將真理的客觀性、真理是具體的有條件的、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性等知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考查，要求能夠綜合的、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性等知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考查，要求能夠綜合調(diào)動(dòng)和運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)分析解決問(wèn)題。一般涉及說(shuō)明調(diào)動(dòng)和運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)分析解決問(wèn)題。一般涉及說(shuō)明(體現(xiàn)體現(xiàn))類、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類、措施類等題型，涉及的角度有類、措施類等題型，涉及的角度有“運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析運(yùn)

14、用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析(說(shuō)明說(shuō)明)”“運(yùn)用真理運(yùn)用真理是具體的、有條件的知識(shí)評(píng)價(jià)是具體的、有條件的知識(shí)評(píng)價(jià)”等。等。真理和認(rèn)識(shí)過(guò)程真理和認(rèn)識(shí)過(guò)程(1)結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理和謬誤往往相伴而行。踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理和謬誤往往相伴而行。(2)結(jié)合材料，說(shuō)明從結(jié)合材料，說(shuō)明從思想到思想到是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的。認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，

15、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。從能完成。從思想到思想到的演變，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。的演變，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從化，從思想到思想到思想的內(nèi)涵不斷變化，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。思想的內(nèi)涵不斷變化，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。就是對(duì)就是對(duì)思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。

16、認(rèn)識(shí)的上升性。(3)結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展。爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展。不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正常現(xiàn)象。不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象。真理真理與謬誤往往相伴而行。與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定的局限性甚受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定的局限性甚至錯(cuò)誤。至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論，不同看法得以通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。交流和

17、碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。真真 題題 剖剖 析析例例 (全國(guó)卷全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁記住鄉(xiāng)愁于于2015年元旦在央視首播。該片選取年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)圍繞中

18、華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的有崇尚尊重生命、敬畏自然的記住鄉(xiāng)愁記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者

19、認(rèn)為，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石活化石”，社，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁記住鄉(xiāng)愁中獲得不同中獲得不同感受的原因。感受的原因。答案答案 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在

20、知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。突突 破破 訓(xùn)訓(xùn) 練練1(全國(guó)卷全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。商務(wù)印書(shū)館出版了商務(wù)印書(shū)館出版了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第第6版版)，詞典的正文收錄了，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞

21、語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。有的人支持。反對(duì)反對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為：收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。污染?！薄拔蚁霑?huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言。我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！薄拔幕邪踩膯?wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂。文化有安全的問(wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！敝С种С脂F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為

22、：收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。簡(jiǎn)單的拒斥。”“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。了社會(huì)生活變化的需要。”(1)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展?fàn)幷撚欣谡J(rèn)識(shí)的發(fā)展”。(2)真理面前

23、人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？則？解析解析 第一步，審設(shè)問(wèn)限定的知識(shí)范圍，本題考查第一步，審設(shè)問(wèn)限定的知識(shí)范圍，本題考查“認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論”和和“真理的客觀真理的客觀性性”。第二步，審定題型，第。第二步，審定題型，第(1)問(wèn)屬于說(shuō)明類試題，第問(wèn)屬于說(shuō)明類試題，第(2)問(wèn)屬于措施類試題。第三問(wèn)屬于措施類試題。第三步，審材料包含的有效信息：反對(duì)步，審材料包含的有效信息：反對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典收錄西文字母詞和支持收錄西收錄西文字母詞和支持收錄西文字母詞的人各有理由。第四步，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，據(jù)材料篩選知識(shí)，

24、找準(zhǔn)回答問(wèn)文字母詞的人各有理由。第四步，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，據(jù)材料篩選知識(shí)，找準(zhǔn)回答問(wèn)題的理論依據(jù)，并結(jié)合設(shè)問(wèn)的角度來(lái)分析和提煉反對(duì)者和支持者各自的理由。第五題的理論依據(jù)，并結(jié)合設(shè)問(wèn)的角度來(lái)分析和提煉反對(duì)者和支持者各自的理由。第五步，運(yùn)用篩選出的知識(shí)，結(jié)合材料作答，要先理論后分析，逐層回答具體問(wèn)題。步，運(yùn)用篩選出的知識(shí)，結(jié)合材料作答，要先理論后分析，逐層回答具體問(wèn)題。答案答案 (1)不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象，不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象，真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚真理與謬誤往往相伴而行。受

25、主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論，不同看法得以交流至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(2)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢(shì)壓人；尊重對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢(shì)壓人；尊重對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利；避免語(yǔ)言粗暴、行為過(guò)激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。利；避免語(yǔ)言粗暴、行為過(guò)激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。2(2018廣東深圳模擬廣東深圳模擬)閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。日益緊密的文化交流成為內(nèi)地和香港的日益緊密的文