文化長(zhǎng)廊解說詞

1、曾參曾參是孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?，在儒家學(xué)派中占有承上啟下的重要地位。大學(xué)孝經(jīng)等儒家經(jīng)典傳為曾參所著，后世尊為“宗圣”?？鬃舆€有一位弟子被后人稱之為“復(fù)圣”，他就是顏回?！皬?fù)圣”顏回為什么稱他為“復(fù)圣”呢？相傳孔子在外講學(xué)時(shí)，顏回跟在孔子身后，孔子一步顏回也跟著一步， 孔子亦趨孔子快走一步， 顏回也跟著快走一步， 所以后人常用“孔行顏隨”、“亦步亦趨”來形容顏回對(duì)孔子道德學(xué)問的崇拜和追求。左丘明左丘明著左傳，是一部敘事較為系統(tǒng)完整的編年體史書，在文學(xué)史上有很高成就。左丘明的左傳，魯國(guó)人谷梁赤谷梁傳、齊國(guó)人公羊高公羊傳合稱“春秋三傳”。此外，我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書國(guó)語(yǔ) ，相傳也是左

2、丘明所著。論語(yǔ)說起論語(yǔ)我們熟的不能在熟了。 論語(yǔ)成書于 春秋戰(zhàn)國(guó)之際，記錄了孔子、弟子及其再傳弟子的言行。 從漢代到清代， 一直被作為基礎(chǔ)教育的必讀書目，是古人言行的準(zhǔn)則。下面請(qǐng)讓我們跟隨下一位講解員：馬陽(yáng) 繼續(xù)往前追溯齊魯文化的精彩歷史。五孔子 :說到孔子想必大家再熟悉不過了，孔子的思想核心是“仁”與“禮”，主張以禮治國(guó)，為政以德?？鬃又铝饔谒暮?、傳于千古，明朝時(shí)期被稱為至圣先師。現(xiàn)在位于曲阜中心的孔府大家一定去過，孔府又稱“圣府”，仍保持著清末、民國(guó)初年的陳設(shè)，并收藏有大量的珍貴文物和藝術(shù)品。我們繼續(xù)往前追溯，便來到了晏嬰的碑刻前。晏嬰大家也很熟悉，像晏子使楚、晏子發(fā)笑的故事婦孺皆知。晏

3、嬰為政薄賦稅、省徭役、減刑罰、察民情、任賢能。敢于犯言直諫，匡正國(guó)君之謬。晏子春秋一書也是記載了他的言行事跡。說完了晏嬰，我們?cè)賮碚f一說春秋首霸齊桓公。齊桓公在用人方面是非常的有智慧，可謂是用人不疑、疑人不用。大家都知道，管仲原來并不是齊桓公的手下，但是齊桓公巧用管仲，進(jìn)行了一系列的改革，使齊國(guó)國(guó)力超乎列國(guó)諸侯之上。同時(shí)齊桓公也憑借強(qiáng)大的國(guó)力，九合諸侯，一匡天下，成為春秋首霸。大家可以看到，這一幅畫像便是古代有名的管仲射小白的畫像。下面我來為大家介紹中國(guó)歷史上第一位圣人周公。周公是周武王的弟弟，武王病逝，成王年幼，周公攝政，因功封魯，為魯國(guó)制定了以禮治國(guó)的方針。周公也被尊為“元圣”。說完了周公

4、封魯，我們?cè)賮碚f一說姜尚建齊。姜尚也就是姜子牙，同時(shí)也是我們仰圣園里的武圣。姜尚在輔佐周文王和周武王期間，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因地制宜，改革制度，奠定了齊國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。說到吃，這應(yīng)該是大家共同的愛好，那提到這里不得不說的一位古人就是伊尹。伊尹自幼聰明，烹得一手好菜。同時(shí)他又深明治國(guó)之道，以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊，輔佐商湯，攻滅夏粲。此后，他又輔佐三代商王，為商朝建立立下汗馬功勞。我們現(xiàn)在所說的齊魯大地指的是:在夏、商、西周之時(shí)，山東一帶出現(xiàn)的眾多古國(guó)中勢(shì)力最大的齊國(guó)和魯國(guó)。除了齊國(guó)和魯國(guó)之外，還有許多的古國(guó)，比如費(fèi)國(guó)、邾國(guó) , 這些古國(guó)對(duì)齊魯和華夏文化的發(fā)展都做出了重要的貢獻(xiàn)。我們都知道，在司馬

5、遷的史記中記載五帝為:皇帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。說到舜，他與濟(jì)南的關(guān)系可謂是非同一般，現(xiàn)在我們的舜耕路、舜井街、舜耕中學(xué)、歷山路等等，都證明了舜曾經(jīng)躬耕于濟(jì)南。同時(shí)他也是24 孝中的首孝，孝感動(dòng)天。一般認(rèn)為，舜生活的時(shí)期相當(dāng)于考古學(xué)上的龍山文化時(shí)代。龍山文化時(shí)期，中國(guó)開始步入文明社會(huì)。山東龍山文化又稱典型龍山文化，:迄今已發(fā)現(xiàn)一千余處。 蛋殼陶就是當(dāng)時(shí)龍山文化最具代表性的器物， 大家可以看到這便是蛋殼陶的石刻，蛋殼陶是黑陶的一種，黑如漆、亮如鏡、薄如蛋殼，因此取名蛋殼陶，是當(dāng)時(shí)工藝水平最高的陶器。說完了手工業(yè)的發(fā)展，我們?cè)賮碚f一說文字的萌芽。 在中國(guó)原始文化遺址中，大汶口文化刻畫符號(hào)標(biāo)志

6、著文字的萌芽。 大家可以看到， 這是考古中發(fā)現(xiàn)的大汶口文化刻畫符號(hào)。過去的人就是在不同的器皿上刻畫各種各樣的符號(hào)用來傳播信息，可見我們祖先的智慧。信仰是一種與生俱來的東西， 在原始社會(huì)中也有。 圖騰崇拜是原始社會(huì)一種普遍存在的文化事象，它最根本的特征是把某種動(dòng)物或植物當(dāng)做祖先加以祭祀、崇拜。在山東遠(yuǎn)古文化中， 鳥圖騰崇拜廣泛存在。 大家可以看到這里是考古時(shí)發(fā)現(xiàn)的器皿，它的形狀就像一只引吭高歌的雄雞，充滿生命力。今天我們追溯的源頭就是這里沂源猿人。 沂源猿人是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的最早的山東人， 距今大約有三四十萬年， 他們的發(fā)現(xiàn)也說明了人類文明的悠久歷史。請(qǐng)大家來看最后一塊布滿文字的碑刻， 這就是我們的齊魯文化頌， 這上面的文字也是我們文學(xué)院院長(zhǎng)李雁教授所寫。大家有興趣的也可以看一下！六我們此次齊魯師范學(xué)院之行即將落下帷幕，我對(duì)大家的到來表示衷心的感謝。參觀完文化長(zhǎng)廊，我們帶著對(duì)博大精深的齊魯文化的敬仰，繼往開來，不斷汲取著齊魯文化的營(yíng)養(yǎng)。齊魯文化長(zhǎng)廊如今已成為了我校乃至全省高校里一個(gè)獨(dú)具