高中政治 2.4.2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律課件 新人教必修4-人教版高一必修4政治課件

1、第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，種了莊稼后，古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，種了莊稼后，便希望能早早收成。每天他到田里時(shí)，都便希望能早早收成。每天他到田里時(shí)，都發(fā)現(xiàn)那些禾苗長(zhǎng)得非常慢。他等得不耐煩，心想：怎么樣才能發(fā)現(xiàn)那些禾苗長(zhǎng)得非常慢。他等得不耐煩，心想：怎么樣才能使禾苗長(zhǎng)得高，長(zhǎng)得快呢？想了又想，他終于想到一個(gè)使禾苗長(zhǎng)得高，長(zhǎng)得快呢？想了又想，他終于想到一個(gè)“最佳最佳方法方法”，就是將禾苗拔高幾分。經(jīng)過一番辛勞后，他滿意地扛，就是將禾苗拔高幾分。經(jīng)過一番辛勞后，他滿意地扛鋤頭回家休息。然后回去對(duì)家里的人表白：鋤頭回家休息。然后回去對(duì)家里的人表白： “今天可把我累今天可把

2、我累壞了，我?guī)椭f稼苗長(zhǎng)高一大截！壞了，我?guī)椭f稼苗長(zhǎng)高一大截！”他兒子趕快跑到地里去一他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了?？?，禾苗全都枯死了?！舅伎肌俊舅伎肌哭r(nóng)夫的做法為什么會(huì)事農(nóng)夫的做法為什么會(huì)事與愿違？這中間有什么道理，你能說出與愿違？這中間有什么道理，你能說出來嗎？來嗎？自主學(xué)習(xí)新知突破1物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的物、現(xiàn)象的_和和_。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固

3、有的的_和和_。運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是_的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的的_。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性變化變化過程過程根本屬性根本屬性存在方式存在方式物質(zhì)物質(zhì)承擔(dān)者承擔(dān)者2運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是_、永恒的和、永恒的和_。(2)靜止的含義：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一靜止的含義：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種種_。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)

4、沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。(3)靜止的特點(diǎn)：靜止是靜止的特點(diǎn)：靜止是_、暫時(shí)的和、暫時(shí)的和_。無(wú)條件的無(wú)條件的絕對(duì)的絕對(duì)的特殊狀態(tài)特殊狀態(tài)有條件的有條件的相對(duì)的相對(duì)的(4)兩者關(guān)系：物質(zhì)世界是兩者關(guān)系：物質(zhì)世界是_與與_的統(tǒng)的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是_，只承，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致_和和_。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止相對(duì)靜止形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的

5、不變論相對(duì)主義相對(duì)主義詭辯論詭辯論1規(guī)律的含義規(guī)律的含義事物運(yùn)動(dòng)過程中事物運(yùn)動(dòng)過程中_本質(zhì)的、本質(zhì)的、_、穩(wěn)定的、穩(wěn)定的_。2特點(diǎn)特點(diǎn)(1)規(guī)律是規(guī)律是_，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被被_，也不能被，也不能被_。(2)規(guī)律又是規(guī)律又是_。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的固有的固有的必然的必然的聯(lián)系聯(lián)系客觀的客觀的創(chuàng)造創(chuàng)造消滅消滅普遍的普遍的 3方法論方法論(1)必須必須_，按客觀規(guī)律辦事，而不能，按客觀規(guī)律

6、辦事，而不能_。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式_，改造客觀世界，造福人類。，改造客觀世界，造福人類。尊重規(guī)律尊重規(guī)律違背規(guī)律違背規(guī)律利用規(guī)律利用規(guī)律合作探究課堂互動(dòng)1全面認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系全面認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(1)辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的。這個(gè)辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的。這個(gè)原理有兩方面

7、含義：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。原理有兩方面含義：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。脫離了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，或把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為只有機(jī)械運(yùn)動(dòng)一種形質(zhì)。脫離了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，或把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為只有機(jī)械運(yùn)動(dòng)一種形式，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不式，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體開物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體(即載體即載體)和承擔(dān)者。脫

8、離物質(zhì)的運(yùn)和承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。動(dòng)是根本不存在的。脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止含含義義是指宇宙間一切事是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過物、現(xiàn)象的變化和過程程靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，一是指事物在靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，根本性它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。二是指物體相對(duì)于某質(zhì)沒有發(fā)生變化。二是指物體相對(duì)于某一種參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)一種參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)屬屬性性是絕對(duì)的、無(wú)條的和是絕對(duì)的、無(wú)條的和永恒的永恒的是相對(duì)的、有條

9、件的和暫時(shí)的是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的聯(lián)聯(lián)系系馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)在。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一一把靜止絕對(duì)化而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；片面強(qiáng)調(diào)絕把靜止絕對(duì)化而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論，最終會(huì)導(dǎo)致不對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論，最終會(huì)導(dǎo)致不可知論可知論近代思想家龔自珍說：近代思想家龔自珍說：“自古及自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)

10、不移易。今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這說明這說明()A世界上存在無(wú)物質(zhì)的特殊運(yùn)動(dòng)世界上存在無(wú)物質(zhì)的特殊運(yùn)動(dòng)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的源泉與內(nèi)在動(dòng)力物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的源泉與內(nèi)在動(dòng)力試選：試選：_答案：答案：B2全面認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀性全面認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀性(1)規(guī)律客觀性的含義：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人規(guī)律客觀性的含義：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它有兩層意思：的意志為轉(zhuǎn)移的。它有兩層意思：規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)

11、移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在。認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在。規(guī)律是否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否規(guī)律是否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。再發(fā)揮作用。(2)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律具有客觀性，意味著它既不規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造和改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在能被創(chuàng)造和改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它具有強(qiáng)制性。想問它是不可違抗的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它

12、具有強(qiáng)制性。想問題，辦事情如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。題，辦事情如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(3)規(guī)律客觀性的方法論要求：規(guī)律客觀性的方法論要求：必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能規(guī)律是客觀的，但不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)為力的，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和發(fā)展方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人們也可以改變或者創(chuàng)造條件限和發(fā)展方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人們也可以改變或者創(chuàng)造條件限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，

13、變害為利。制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。(4)規(guī)律具有客觀性的根源是物質(zhì)的客觀實(shí)在性。規(guī)律具有客觀性的根源是物質(zhì)的客觀實(shí)在性。李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明式宣戰(zhàn)。這表明()A順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D尊重

14、自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵試選：試選：_答案：答案：D記知識(shí)綱要記知識(shí)綱要 背關(guān)鍵語(yǔ)句背關(guān)鍵語(yǔ)句1運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。3運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的；靜止是相對(duì)的、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的；靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。暫時(shí)的、有條件的，靜

15、止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。4物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。5規(guī)律是客觀的，普遍的，這要求我們要遵循規(guī)律，而規(guī)律是客觀的，普遍的，這要求我們要遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。不能違背規(guī)律。6在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為人類造福。識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為人類造福。透析 時(shí)政熱點(diǎn)全球變暖，動(dòng)物瘦身全球變暖，動(dòng)物瘦身科學(xué)家警告稱，受全球氣候變暖影響，包括綿羊、鹿、鳥科學(xué)家警告稱，受全球氣候變暖影響，包括綿羊、鹿、鳥類以及爬行動(dòng)物在內(nèi)的動(dòng)物體型正不斷類以及爬行動(dòng)物在內(nèi)

16、的動(dòng)物體型正不斷“縮水縮水”。研究人員指。研究人員指出，過去幾年的升溫迫使一些動(dòng)物體型縮小，需要較少的體脂出，過去幾年的升溫迫使一些動(dòng)物體型縮小，需要較少的體脂肪便可生存下去，相比之下，其他動(dòng)物則為食物展開激烈競(jìng)肪便可生存下去，相比之下，其他動(dòng)物則為食物展開激烈競(jìng)爭(zhēng)。爭(zhēng)。新加坡國(guó)立大學(xué)的大衛(wèi)一比克福德博士指出，一些哺乳動(dòng)新加坡國(guó)立大學(xué)的大衛(wèi)一比克福德博士指出，一些哺乳動(dòng)物、魚類、鳥類以及植物的身軀將在未來幾十年不斷萎縮，進(jìn)物、魚類、鳥類以及植物的身軀將在未來幾十年不斷萎縮，進(jìn)化成化成“迷你版迷你版”。食用這些動(dòng)植物的人類也將深受其害，由于。食用這些動(dòng)植物的人類也將深受其害，由于食物鏈陷入混亂，

17、一些物種將走向滅絕。目前，生活在蘇格蘭食物鏈陷入混亂，一些物種將走向滅絕。目前，生活在蘇格蘭高地的野生索艾羊體型已經(jīng)處于萎縮狀態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，由于冬高地的野生索艾羊體型已經(jīng)處于萎縮狀態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，由于冬季溫度升高，這種綿羊季溫度升高，這種綿羊1985年至年至2007年的體型縮小了年的體型縮小了5%。這讓人不免聯(lián)想到大約這讓人不免聯(lián)想到大約5500萬(wàn)年前發(fā)生的戲劇性變化，當(dāng)萬(wàn)年前發(fā)生的戲劇性變化，當(dāng)時(shí)的溫度升高了時(shí)的溫度升高了3%到到7%，降雨量大幅減少?；C據(jù)顯示，降雨量大幅減少?；C據(jù)顯示，一些昆蟲、松鼠和林鼠等動(dòng)物體型萎縮或者走向滅絕。研究人一些昆蟲、松鼠和林鼠等動(dòng)物體型萎縮或者走向滅絕

18、。研究人員表示，當(dāng)前的氣候變化速度超過以往。英國(guó)皇家鳥類保護(hù)協(xié)員表示，當(dāng)前的氣候變化速度超過以往。英國(guó)皇家鳥類保護(hù)協(xié)會(huì)博物學(xué)家格雷厄姆會(huì)博物學(xué)家格雷厄姆瑪奇說：瑪奇說：“地球上以往的氣候變化也曾地球上以往的氣候變化也曾導(dǎo)致這種現(xiàn)象，但今天的動(dòng)物還面臨著棲息地變化和減少的威導(dǎo)致這種現(xiàn)象，但今天的動(dòng)物還面臨著棲息地變化和減少的威脅。脅?！?物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界和人類社會(huì)都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)客觀實(shí)在。自然界和人類社會(huì)都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是物質(zhì)的世界，世在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，有其固有的規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和掌握客過程中，有其固有的規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和