寧夏公務(wù)員常識(shí)判斷練習(xí)題帶答案

1、寧夏公務(wù)員常識(shí)判斷練習(xí)題帶答案1、舊歷史觀的主要缺陷是。A.否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的存在B.不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用C.看不到人民群眾的作用D.沒(méi)有找到思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)根源2、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)，分別 是 。A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B.人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)C.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)3、下列屬于“判斷”這一思維形式的語(yǔ)句是。A.你是新來(lái)的嗎B.年輕人應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)更積極性C.啊!我們乂贏了 一場(chǎng)球D.這事不可能是小王干的4、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)

2、范疇的定義是通過(guò)°A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B. 一般與個(gè)別的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的5、馬克思指出：“一個(gè)商品的等價(jià)形式，并不包含價(jià)值的量的規(guī)定。”這段話說(shuō)明, 在1只綿羊二2把石斧的等式中。A.石斧用其使用價(jià)值表現(xiàn)綿羊的價(jià)值B.石斧不是勞動(dòng)產(chǎn)品C.石斧沒(méi)有價(jià)值D.石斧處在等價(jià)形式上1 .解析：舊歷史觀的主要缺陷是就表現(xiàn)在只看到帝王將相在歷史舞臺(tái)上的表演，而看 不到人民群眾的歷史主體地位，將歷史看作某種神秘力量作用的結(jié)果，而不明白社會(huì)歷史 前進(jìn)的物質(zhì)根源。對(duì)于歷史的揭示，不是倒退論，就是循環(huán)論，看不到歷史是螺旋形上升 的規(guī)律。故選CD。2

3、. A項(xiàng)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)劃分的。C項(xiàng)是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制劃分的，D項(xiàng)則是根據(jù) 社會(huì)占主體地位的產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分的。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為人對(duì)人的依賴性 社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三個(gè)階段，反映出馬克思對(duì)人類發(fā)展規(guī) 律的深刻認(rèn)識(shí)。3 .解析：判斷的格式是“是什么”或“不是什么”，故選D。4 .列寧物質(zhì)定義從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立中揭示了物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú) 立性、根源性、客觀性和實(shí)在性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性和派生性，將二者區(qū)別開(kāi)來(lái);乂 從二者的統(tǒng)一中界定物質(zhì)，揭示物質(zhì)是通過(guò)人的感覺(jué)感知的，具有可認(rèn)知性，表明物質(zhì)與 意識(shí)是緊密聯(lián)系的，是統(tǒng)一的。故選A。5 .在簡(jiǎn)單

4、價(jià)值形式中，等式兩端的商品處于不同的地位，起著不同的作用。等式右邊 的商品“石斧”是用自己的商品體現(xiàn)出“羊”的價(jià)值，處于等價(jià)形式上。作為等價(jià)物，它 用自己的使用價(jià)值來(lái)表現(xiàn)對(duì)方的價(jià)值，因此，A、D是正確的選項(xiàng)，“石斧”能夠表現(xiàn)“羊” 的價(jià)值，是因?yàn)樗哂凶约旱膬r(jià)值和使用價(jià)值，也是勞動(dòng)產(chǎn)品，所以B、C兩項(xiàng)是錯(cuò)誤的 觀點(diǎn)。故選AD。1、醫(yī)學(xué)科學(xué)家證明，如果人的大腦皮層受損，就會(huì)喪失思維能力，沒(méi)有意識(shí)。這說(shuō) 明 。A.人腦是意識(shí)的源泉B.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C.人腦健康白然會(huì)有正確的意識(shí)D.意識(shí)是對(duì)外界事物的正確反映2、在以下關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的論述中，錯(cuò)誤的論斷是。A.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資

5、本主義基本矛盾B.資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性，決定了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性C.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)通過(guò)破壞生產(chǎn)力的方式，能夠暫時(shí)緩和生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是。A. 一般與個(gè)別的關(guān)系B.整體與局部的關(guān)系C.絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系D.可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系4、資本主義再生產(chǎn)。A.既是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，乂是擴(kuò)大再生產(chǎn)B.既是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)。乂是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)C.既要再生產(chǎn)出資本家，乂要再生產(chǎn)出雇傭工人D.既要再生產(chǎn)出使用價(jià)值，乂要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值5、關(guān)于世界的本質(zhì)問(wèn)題，正確的說(shuō)法是。A.它是哲學(xué)基本問(wèn)題中最根本的方面，是全部哲學(xué)最高最重要的問(wèn)

6、題B.它貫穿于社會(huì)歷史觀在內(nèi)的全部哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的歷史起點(diǎn)C.它是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)問(wèn)題中派生出來(lái)的D.它規(guī)定著各派哲學(xué)的發(fā)展方向，最終劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本的哲學(xué) 派別1 .這段話說(shuō)的是沒(méi)有大腦就沒(méi)有意識(shí)，說(shuō)明大腦是意識(shí)的物質(zhì)器官、物質(zhì)載體，故正 確答案為B。2 . Co本題是否定型題干要求選出錯(cuò)誤而非正確的選項(xiàng)，不太適合通常的做題習(xí)慣， 有一定難度。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，而不是絕對(duì)過(guò)剩。絕對(duì)過(guò)剩 是繁榮而非危機(jī)。把握要害的關(guān)鍵詞很重要。3 .ACD。矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中重要的知識(shí)點(diǎn)。二者的關(guān)系經(jīng) 常以不

7、同的方式進(jìn)行考查。它們之間的關(guān)系不是整體與局部的關(guān)系。4 . BCD。任何社會(huì)的再生產(chǎn)，都是物質(zhì)資料再生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一，資本主 義再生產(chǎn)就是物質(zhì)資料再生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。所謂資本主義生產(chǎn)關(guān)系 的再生產(chǎn)，就是既要再生產(chǎn)出資本家，也要再生產(chǎn)出雇傭工人，即再生產(chǎn)出資本家對(duì)雇傭 工人的剝削。資本主義再生產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值。即實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，但由于使用價(jià)值是剩 余價(jià)值的物質(zhì)載體，故而必須生產(chǎn)出一定的使用價(jià)值。據(jù)此，BCD項(xiàng)正確。A項(xiàng)之所以錯(cuò) 誤，是因?yàn)橘Y本主義再生產(chǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)只是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。5 .本題考查的是哲學(xué)基本問(wèn)題中的世界本質(zhì)問(wèn)題在哲學(xué)中的作用和意義。世界的物質(zhì) 統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 的理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則 都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀