八年級語文上冊第四單元第17課《奇妙的克隆》教案設(shè)計新人教版_第1頁
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文檔簡介

1、知識與能力1、了解有關(guān)克隆的科學(xué)知識。2、理清本文的說明順序,把握本文所運(yùn)用的說明方法。過程與方法 整體感知文意,根據(jù)閱讀要求訓(xùn)練學(xué)生篩選信息,逐步提高科普文的閱讀能力。情感、態(tài)度、價值觀1、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。2、樹立正確的科學(xué)觀,全面看待科學(xué)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文關(guān)懷的統(tǒng)一。教學(xué)重點(diǎn) 理清“克隆鯽魚出世前后”的說明順序,理解這樣安排的原因。教學(xué)難點(diǎn) 培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神, 引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成搜集信息、 篩選信 息的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)方法研討法。課時安排2課時教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入新課假如你是球迷,你肯定希望世上再多一個羅納爾多;假如你是音樂

2、愛好者,你當(dāng)然愿意再擁有一個帕瓦羅蒂; 再有一個愛迪生、 愛因斯坦也是許多人所夢想的。 古希臘有位哲學(xué)家生物技術(shù)“克隆” ,或許可以做到這一點(diǎn)。那么克隆是什么呢?它奇妙在哪里呢?今天,就讓我們一起走近“奇妙的克隆” 。17 奇妙的克隆曾經(jīng)說過“世上不可能有兩片完全相同的葉子”,但是,現(xiàn)在情況卻有了變化,有一種新興2二、作者簡介談家楨先生是國際著名遺傳學(xué)家, 我國現(xiàn)代遺傳學(xué)奠基人之一, 是一位杰出的科學(xué)家和 教育家。 談家楨先生于1909年出生于浙江寧波,1930年獲蘇州東吳大學(xué)理學(xué)士,1932年獲 北京燕京大學(xué)理碩士,1936年獲美國加州理工學(xué)院哲學(xué)博士。1937年應(yīng)竺可楨校長的邀請 就任浙江

3、大學(xué)生物系教授,解放后兼任理學(xué)院院長。1952年院系調(diào)整后任復(fù)旦大學(xué)生物系 教授兼系主任。1961年起曾先后擔(dān)任遺傳所所長,復(fù)旦大學(xué)副校長,生命科學(xué)院院長和校 長顧問等職務(wù)。1980年當(dāng)選為中科院院士,1985年當(dāng)選為美國國家科學(xué)院外籍院士和第三 世界科學(xué)院院士,1987年當(dāng)選為意大利國家科學(xué)院外籍院士。1995年獲求是科學(xué)基金會杰 出科學(xué)家獎。1999年獲國際正式批準(zhǔn)中科院紫金山天文臺發(fā)現(xiàn)的,國際編號為3542號小行 星命名為“談家楨星” 。1999年當(dāng)選為紐約科學(xué)院名譽(yù)終身院士。三、初讀課文,掃清字詞1、注音囊(ndn c)繁衍(y an)蟾蜍(ch cn chu)脊(j椎(zhu i)兩

4、棲(q i)2、釋詞囊:像口袋的東西??寺。阂粋€共同前體通過無性繁殖而形成的一群基因結(jié)構(gòu)相同的細(xì)胞或個體。繁衍:逐漸增多或增廣。胚胎:在卵膜內(nèi)正在發(fā)育的受精卵。蟾蜍:俗稱癩蛤蟆,兩棲動物,體表有許多疙瘩,內(nèi)有毒腺,能分泌粘液,吃昆蟲、蝸牛等 小動物鱗片:一般多指長在生物體表面的鱗狀構(gòu)造。脊椎:脊椎亦稱脊柱、脊梁骨。兩棲:可以在水中生活,也可以在陸地上生活。相安無事:相處沒有沖突。四、朗讀課文,整體把握文意1、克隆是什么?請用自己的話概括。3克隆是無性繁殖的新興生物技術(shù)。2、“克隆鯽魚出世前后”和“克隆綿羊多利”分別為我們介紹了哪些知識?克隆羊的誕生為什么在全世界引起“轟動”?“克隆鯽魚出世前后

5、” 勾勒了克隆技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò), 為我們介紹了中外科學(xué)家所進(jìn)行的 克隆實(shí)驗及實(shí)驗進(jìn)展情況,突出了中國科學(xué)家在克隆實(shí)驗方面的研究成果和貢獻(xiàn)。“克隆綿羊多利 ”較為詳細(xì)地描述了“多利”的誕生過程,并揭示了克隆羊的成功 的重大意義和巨大反響??寺⊙虻恼Q生在世界引起了轟動,主要原因是它標(biāo)志克隆研究取得新的進(jìn)展和重大突 破,“這個結(jié)果證明:動物體中執(zhí)行特殊功能、具有特定形態(tài)的所謂高度分化的細(xì)胞與受精 卵一樣具有發(fā)育成完整個體的潛在能力。 也就是說, 動物細(xì)胞與植物細(xì)胞一樣, 也具有全能 性?!边@一突破意味著它既可以造福于人類,也可能危害于人類。3、課文從哪些方面寫了克隆技術(shù)造福于人類? 課文主要從三個方面

6、來寫克隆技術(shù)造福于人類。第一,克隆可以有效地繁殖具有“高附 加值的牲畜” ;第二,克隆可以用來挽救珍稀動物;第三,克隆對于人類疾病的防治、壽命 的延長具有重要意義。五、小結(jié)六、作業(yè)布置讀一讀、寫一寫第二課時一、導(dǎo)入二、理清文章的說明順序,分析本文所運(yùn)用的說明方法,體會說明文的條理性和科學(xué)性1、文章四個部分是按什么順序排列的?能調(diào)換順序嗎?文章先寫克隆的含義,接著寫克隆實(shí)驗,再寫克隆的發(fā)展,最后寫克隆對人類的造福和 對克隆的理性思考。全文采用了邏輯順序說明事理,逐層深入,步步推進(jìn)。42、文章第一部分為了說明“克隆是什么” ,作者運(yùn)用了哪些說明方法? 作者為了說明“克隆是什么” ,運(yùn)用了三種說明方

7、法:舉例子、作解釋和引用。舉例子: 列舉葡萄枝、 仙人掌、 草莓等人們比較熟悉的例子來說明, 把艱深的科學(xué)知識說得簡明易懂。 作解釋:對克隆一詞進(jìn)行溯源并作出解釋。引用:引入西游記中孫悟空拔一根猴毛變出 一大群猴子的故事,生動說明“克隆”是怎么一回事。3、文章第二部分“克隆鯽魚出世前后”采用了什么樣的說明順序?這樣安排有什么好處?文章第二部分采用了時間順序。小標(biāo)題“克隆鯽魚出世前后”顯示這一部分是按時間順 序安排的,這樣便于勾勒克隆技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。(關(guān)于第二部分的說明順序, 應(yīng)考慮如下一些內(nèi)容:第一節(jié)有兩條線索, 一條是從中國 的“克隆試驗”寫到外國的“克隆試驗” ,一條是寫“克隆試驗”從魚類

8、、兩棲類再到哺乳 類。以此來看,關(guān)于“時間順序”的判斷是不準(zhǔn)確的。那么,這樣安排有什么好處呢?第一條線索突出反映了我國科學(xué)家在克隆研究中的成就 和貢獻(xiàn)。第二條線索體現(xiàn)了科學(xué)研究是一個不斷求索探究的過程,體現(xiàn)了科學(xué)家們的追求 精神,同時也為下文寫“克隆綿羊多利 ”的誕生提供了科學(xué)基礎(chǔ),做好行文的鋪墊。 )4、第三部分“克隆綿羊多利”介紹多利的誕生過程,采用了什么樣的說明順序? 文章第三部分“克隆綿羊多利 ”是按時間順序安排材料的。文中有標(biāo)志性詞語可供 分析,如多利綿羊是如何創(chuàng)造出來的呢?先給與此同時手術(shù)完成后 然后到去年七月?lián)Q核卵一步一步發(fā)展的結(jié)果,因此是克隆羊”。三、揣摩語言,體會科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求

9、實(shí)、鍥而不舍的科學(xué)態(tài)度同學(xué)們,在科學(xué)的道路上是沒有平坦的大道可走的,科海泛游靠的是淵博的科學(xué)知識, 精湛的科學(xué)技術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,堅持不懈、永不言敗的科學(xué)精神。請從課文中找出 能表現(xiàn)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、鍥而不舍的態(tài)度與精神的句子,仔細(xì)體會。1、“用鯽魚囊胚期的細(xì)胞進(jìn)行人工培養(yǎng),經(jīng)過385天59代連續(xù)傳代培養(yǎng)后,用直徑10微米左右的玻璃管在顯微鏡下從培養(yǎng)細(xì)胞中吸出細(xì)胞核。 ”2、“在189個這種換核卵細(xì)胞中,只有兩個孵化出了魚苗,而最終只有一條幼魚渡過難關(guān),經(jīng)過80多天培養(yǎng)后長成8厘米長的鯽魚。”3、 “經(jīng)幾百次灰、黑、白這樣的操作以后,白色小鼠終于生下了三只小灰鼠?!?4、“經(jīng)過247次失敗之后,他們在1996年7月得到了一只名為多利的克隆雌性小 綿羊。四、質(zhì)疑、釋疑文章最后一段寫道:“有關(guān)克隆人的討論提醒人們,科技進(jìn)步是一首悲喜交集的進(jìn) 行曲??萍荚桨l(fā)展,對社會的滲透越廣泛深入,就越有可能引起許多有關(guān)的倫理、道德和法 律等問題?!?、科學(xué)是一把雙刃劍,既可造福人類,也可殃及人類,而且科學(xué)造福人類和殃及人類 的速度、程度在同步增長,如核的發(fā)現(xiàn)和利用;2、科學(xué)的發(fā)展越來越從自然界逼近了人類本身,越來越深刻地觸及人類的倫理、道德 和法律以及人類心靈,如克隆人問題;3、科學(xué)發(fā)展也會引發(fā)人類道德倫理

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