生活中的辯論法

1、大家好！我是來(lái)自 09-26 班生物醫(yī)學(xué)工程的蔣施施。今天由我來(lái)代表 我們生工來(lái)說(shuō)說(shuō)我們對(duì)生活中辯論法的感悟。 大家看到的照片呢是我們生工第一次聚會(huì)時(shí)拍的， 想必其他班級(jí)一樣 擁有屬于自己的大學(xué)的回憶。 經(jīng)過(guò)大學(xué)一年的磨練，大家都收獲了 很多東西，同時(shí)也失去了很多東西。 。這就是我今天要說(shuō)的生活中 的辯論法中的得與失！有的人多欲無(wú)度，得這、得那，想據(jù)一切為己有；有的私欲膨脹， 一味地索取，貪得無(wú)厭；有的暴飲暴食，大腹便便 很顯然，這是 一種愚昧和無(wú)知。生活是得與失平衡的學(xué)問(wèn)。平衡是一種美。有失才 有得，有得必有失。該得的是得，不該得的得是失。過(guò)就是錯(cuò)，不及 也是錯(cuò)。這些人，最終為得所害，失去良

2、機(jī)、健康、人格和自由，遺 憾終生。有的善失， 舍己之短、之不能；有的人樂(lè)善好施， 無(wú)私奉獻(xiàn)， 將巨額資產(chǎn)捐獻(xiàn)社會(huì)；有的鍛煉有恒，舍去多余營(yíng)養(yǎng)，輕捷如飛 此者深悟，人精力有限，沒(méi)有重點(diǎn)沒(méi)有突破；深諳，沒(méi)有一件東西永 遠(yuǎn)屬于自己。人是一棵草，只能享受那點(diǎn)該得的陽(yáng)光、水分和養(yǎng)分， 貪就意味著將自己 “曬死”、“淹死”、“燒死”。該失的也是得，雖然失 去了有形的東西，得到的卻是寶貴的良機(jī)、健康、幸福和無(wú)形的精神 財(cái)富。想必大家聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)的是風(fēng)浪中，船沉了，惟一一位幸存 者被風(fēng)浪沖到了一座荒島上，每天，這位幸存者都翹首以待，希望有 船來(lái)將他救出。然而，他盼到 “花兒都謝了 ”，還是沒(méi)有船來(lái)。為

3、了活 下去，他就辛辛苦苦地弄來(lái)了一些樹(shù)木枝葉給自己搭建了一個(gè) “家”， 每天，他默默地向上帝祈禱著。然而，不幸的事發(fā)生了。一天當(dāng)他外 出尋找食物時(shí)，一場(chǎng)大火頃刻間把他的 “家”化為了灰燼，他眼睜睜的 看著滾滾濃煙消散在空中，悲痛交加，眼中充滿了絕望。第二天一大早， 當(dāng)他還在痛苦中煎熬時(shí)， 風(fēng)浪拍打船體的聲音驚 醒了他 一只大船正向他駛來(lái)。他得救了。 “你們是怎么知道我在 這里的？ ”他問(wèn)。 “我們看見(jiàn)了你燃放的煙火信號(hào)。 ”從這個(gè)故事中我們可以得到這樣的感悟： 人的一生， 總在得失之 間，在失去的同時(shí)，也往往會(huì)另有所得，只有認(rèn)清了這一點(diǎn)，就不至 于因?yàn)槭ザ蠡?，就能生活得更快?lè)。 生活中，人

4、都是歡喜得，不歡喜失，但是 “塞翁失馬，焉知非福。 有句話說(shuō)：失之桑榆，收之東隅。所以佛光菜根譚說(shuō)：有得有失 的人生是非常自然的。有時(shí)候，失去了金銀財(cái)寶，但得到了一家人的 安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤 家債主，失去了道義之交、有情有義之友；如此得失，也甚感不值。 周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基礎(chǔ)；劉備得臥龍、鳳雛 而有天下，可惜鳳雛早逝，臥龍忠心為國(guó)，也能造就三國(guó)鼎立之勢(shì)。 唐三藏玄奘大師得到窺基， 而能將唯識(shí)宗大為發(fā)揚(yáng)； 惠能大師得到神 會(huì)，而使南宗的大法弘傳全國(guó)。? 首先，態(tài)度要坦然。 所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好好珍惜，不屬于你的，就不要 自尋煩惱，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失 而不憂，憂而不慮。? 其次，認(rèn)識(shí)要分明 在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不應(yīng)失的。誰(shuí)得到了不應(yīng)得到的，就會(huì) 失去應(yīng)該擁有的。 當(dāng)嗜取者取得不義之財(cái)?shù)耐瑫r(shí)， 就失去了不應(yīng)失去 的廉正。因此，當(dāng)?shù)谜叩弥?，?dāng)失者失之。再次，取舍要明智 !必須權(quán)衡其價(jià)值、意義的大小，才能在取舍得失的過(guò)程中把握準(zhǔn)確， 明白該得到什么，不該得到什么；該失去什么，不該失去什么。