中國(guó)古代文體發(fā)展脈絡(luò)

1、中國(guó)古代文體發(fā)展脈絡(luò)在我國(guó)的文學(xué)進(jìn)展史上，每個(gè)朝代都有其代表性的藝術(shù)成就，比如先秦的（）、漢代的（）、 唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小講。諸子百家概況流派代表人 物代表作 品思想特點(diǎn)儒家孔子（春 秋） 孟子、 荀子（戰(zhàn) 國(guó)）論語(yǔ) 孟子 荀子它以春秋時(shí)孔子為師，以六 藝為法，崇尚“禮樂(lè)”和“仁 義3提倡“忠恕”和不偏 不倚的“中庸”之道，主張 “德治”和“仁政”，重視 道德倫理教育和人的自身 修養(yǎng)。道家老子（春秋）莊子（戰(zhàn) 國(guó)）道德 經(jīng)莊子以“道”講明宇宙萬(wàn)物的本 質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn) 為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化 生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一 切，主張道法自然，順其自 然，提倡清靜無(wú)為，守雌守 柔，以柔克剛

2、。政治理想是“小國(guó)募氏、尢為血伯。韓非（戰(zhàn)主張以法治國(guó)，“不不親疏， 不殊貴賤，一斷于法”，故 稱之為法家。春秋時(shí)期，管 仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。國(guó)）蛻國(guó)初期.至悝.商ft.由法家F=l X李斯（戰(zhàn) 國(guó)）韓非 子不害、慎到等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué) 派。至戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合 商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)” 和申不害的“術(shù)”，以集法 家思想學(xué)講之大成。經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑 商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張 廢分封，設(shè)郡縣，君主專制， 仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行 統(tǒng)治；思想和教育方面，則 主張禁斷諸子百家學(xué)講，以 法為教，以吏為師。其學(xué)講 為君主專制的大一統(tǒng)王朝 的建立，提供了理論依照和 行動(dòng)方略。以“:兼恩愛(ài)，交相利

3、”作為墨家墨子（戰(zhàn) 國(guó)）墨子學(xué)講的基礎(chǔ)：兼，視人如己； 兼愛(ài)，即愛(ài)人如己?！疤煜?兼恩愛(ài)”，就可達(dá)到“交相 利”的目的。政治上主張尚 賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主 張強(qiáng)本（農(nóng)業(yè)）節(jié)用；思想 上提出尊天事鬼。同時(shí)，又 提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào) 靠自身的強(qiáng)力從事。名家鄧析、 惠施、公孫 龍、桓 團(tuán)陰 陽(yáng) 家鄒 衍縱W 家蘇秦、張儀雜 家呂不韋農(nóng)家小講家古代詩(shī)歌:詩(shī)：古體詩(shī)（三、四、五、六、七、雜言）詩(shī)經(jīng)長(zhǎng)歌行將近酒近體詩(shī)（律詩(shī)；絕句 五、七）句數(shù)固定:8句，每?jī)删浣M成一聯(lián)，共4聯(lián)【首聯(lián)、（）、）、尾聯(lián)】押韻嚴(yán)格:每首詩(shī)偶句句末必須壓韻，首句可押可不押(1) 2468要求對(duì)仗：3、4句對(duì)仗；5、6句對(duì)仗

4、講究平仄：一、三、五不論，二、四、六分明句數(shù)固定：4句，分為前聯(lián)、后聯(lián)押韻嚴(yán)格:二、四句押韻，首句可押可不押(1) 24要求對(duì)仗：比律詩(shī)靈活，能夠全首對(duì)仗，也可前聯(lián)或后聯(lián)對(duì)仗，還能夠通篇不對(duì)仗 講究平仄：一、三、五不論，二、四、六分明詞：小令（58字以下）；中調(diào)（59至90字）；長(zhǎng)調(diào)（91字以上）應(yīng)燕樂(lè)（以胡樂(lè)為主，融合民間音樂(lè)而成）而生, 起源于民間。詞不稱：曲子詞 詩(shī)余 長(zhǎng)短句詞派：花間詞派婉約派 豪爽派詞一詞牌名題目散曲：小令（單曲）；套曲（多曲）散曲曲調(diào)/宮調(diào)曲牌名題目古代小講的進(jìn)展源流:起源于神話（把神人化）傳奇（把人神化）魏晉南北朝顯現(xiàn)志人（記述人物的言行事跡）志怪（記述神 怪異聞）一唐代顯現(xiàn)傳奇小講，文學(xué)性增強(qiáng)（更富于 想象