中國傳統(tǒng)文化-宗教

1、 中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化 宗教宗教一、道教一、道教 二、佛教二、佛教n一、道教一、道教 1、道教的成仙思想及淵源、道教的成仙思想及淵源 2、道教的形成與發(fā)展、道教的形成與發(fā)展 3、道教世界、道教世界 4、道教的神仙、道教的神仙 5、道教的修煉與法術(shù)、道教的修煉與法術(shù) n一、道教一、道教 1、道教的成仙思想及淵源道教的成仙思想及淵源 一般宗教講一般宗教講“彼岸世界彼岸世界”（天堂、天園、極樂世界） 道教講長生不死、肉身成仙道教講長生不死、肉身成仙 淵源：原始巫術(shù)淵源：原始巫術(shù)巫醫(yī)不分，巫有不死藥 神仙方術(shù)神仙方術(shù)海外三仙山，有長生不死藥 黃老思想黃老思想“道”生陰陽，再生天地萬物 n一、道教一

2、、道教 2、道教的形成與發(fā)展道教的形成與發(fā)展 形成形成東漢末靈帝時東漢末靈帝時 張陵五斗米道 張角太平道 理論完善理論完善東晉時東晉時 葛洪著抱樸子二十篇 改革發(fā)展改革發(fā)展南北朝時南北朝時 北嵩山寇謙之 南廬山陸修靜 全盛全盛隋唐五代時期隋唐五代時期 隋蘇元朗倡內(nèi)丹 唐宋大受尊崇 內(nèi)丹大行內(nèi)丹大行金元之際金元之際 王喆創(chuàng)全真 南全真 北正一 衰落衰落明清時期明清時期 明太祖崇民間宗教 清信藏傳佛教 分符箓、丹鼎兩派分符箓、丹鼎兩派 符箓派請神驅(qū)鬼，丹鼎派煉丹修仙符箓派請神驅(qū)鬼，丹鼎派煉丹修仙 外丹煉金或煉丹，內(nèi)丹煉精氣神（氣功）外丹煉金或煉丹，內(nèi)丹煉精氣神（氣功）n一、道教一、道教 3、道教世

3、界、道教世界 “ “道生一，一生二，二生三，三生萬物道生一，一生二，二生三，三生萬物 ” ” 即：無生有，分陰陽，生天地人，再生世間萬物即：無生有，分陰陽，生天地人，再生世間萬物 一說：一說：“洪元洪元”一混；一混；“太初太初”分天地，再生人；分天地，再生人；“太始太始”生萬物，與此后生萬物，與此后的的 “ “太素太素”、“混沌混沌”均屬上古時期。之后的均屬上古時期。之后的“九宮九宮”、“元皇元皇”、“太太上皇上皇”、 “ “地皇地皇”、“人皇人皇”、“尊盧尊盧”、“句婁句婁”、“赫胥赫胥”到到“太連太連”，屬，屬中古時期中古時期 一說：天地之先已有盤古真人，自號元始天王，分天地陰陽，住玉京山

4、一說：天地之先已有盤古真人，自號元始天王，分天地陰陽，住玉京山 上。后生成太元圣母，元始君與其上。后生成太元圣母，元始君與其“通氣結(jié)精通氣結(jié)精”，“陰陽調(diào)和陰陽調(diào)和”, ,生天生天 皇、西王母；天皇生地皇，地皇生人皇。三皇即三清皇、西王母；天皇生地皇，地皇生人皇。三皇即三清 n一、道教一、道教 4、道教的神仙、道教的神仙 三清三清 元始天尊元始天尊 靈寶天尊靈寶天尊 道德天尊（即太上老君）道德天尊（即太上老君） 四御四御 玉皇大帝玉皇大帝 中央紫微北極大帝中央紫微北極大帝 勾陳上宮天皇上帝勾陳上宮天皇上帝 后土皇地祗后土皇地祗 三官三官 天官賜福天官賜福 地官赦罪地官赦罪 水官解厄水官解厄 各

5、管一攤，屬各管一攤，屬“條條條條”管理管理 五岳五岳 群山領(lǐng)袖群山領(lǐng)袖 以泰山（管鬼）為尊以泰山（管鬼）為尊 分管五方，屬分管五方，屬“塊塊塊塊”管理管理 （照搬民間神鬼系統(tǒng)）（照搬民間神鬼系統(tǒng)） “ “三仙說三仙說” ” 天仙天仙 地仙地仙 尸解仙尸解仙 “五仙說五仙說” 天仙天仙 神仙神仙 地仙地仙 人仙人仙 鬼仙鬼仙n一、道教一、道教 5、道教的修煉與法術(shù)、道教的修煉與法術(shù) 煉金煉金煉丹煉丹 外丹外丹內(nèi)丹內(nèi)丹 順則生人，逆則成仙順則生人，逆則成仙 道（虛無）道（虛無） 一（混一的一（混一的“有有”） 二（即陰陽）二（即陰陽） 三（天地人）三（天地人） 煉神返虛（有化無）煉神返虛（有化無）

6、煉氣化神（二合一）煉氣化神（二合一）煉精化氣（三合二）煉精化氣（三合二） 符箓：符箓：念咒書符，請神遣將，擒妖捉鬼，鎮(zhèn)宅除病念咒書符，請神遣將，擒妖捉鬼，鎮(zhèn)宅除病 “ “旁門左道旁門左道” ” （九十六種左道，三千六百旁門）（九十六種左道，三千六百旁門） 服餌服餌 服食草木、丹藥的養(yǎng)生術(shù)服食草木、丹藥的養(yǎng)生術(shù) 胎息胎息 閉氣，直至可以如胎兒在母腹中一樣沒有呼吸閉氣，直至可以如胎兒在母腹中一樣沒有呼吸 辟谷辟谷 不食五谷，可以滅掉體內(nèi)靠谷氣生存的三尸蟲不食五谷，可以滅掉體內(nèi)靠谷氣生存的三尸蟲 守庚申守庚申 庚申日坐守不睡，三尸盡滅、司命削死籍，長生成仙庚申日坐守不睡，三尸盡滅、司命削死籍，長生成

7、仙 n二、佛教二、佛教 1、佛教的產(chǎn)生與派別、佛教的產(chǎn)生與派別 2、佛教教理的基本思想、佛教教理的基本思想 3、佛教修持的、佛教修持的“果位果位” 4、佛教世界及主要神佛、佛教世界及主要神佛 5、佛教在我國的流傳、佛教在我國的流傳 6、我國的佛教派別與禪宗、我國的佛教派別與禪宗 n二、佛教二、佛教 1、佛教的產(chǎn)生與派別、佛教的產(chǎn)生與派別 創(chuàng)建創(chuàng)建 公元前六世紀(jì)公元前六世紀(jì) 釋迦摩尼釋迦摩尼 結(jié)集著經(jīng)結(jié)集著經(jīng) 佛祖去世百年后佛祖去世百年后 弟子念誦弟子念誦 部派時期部派時期 分分“上座上座”、“大眾大眾”兩部兩部 分大小乘分大小乘 公元一世紀(jì)前后公元一世紀(jì)前后 小乘佛教小乘佛教 修習(xí)三學(xué)，證羅漢

8、果，達(dá)到個人的解脫修習(xí)三學(xué)，證羅漢果，達(dá)到個人的解脫 大乘佛教大乘佛教 修習(xí)三學(xué)六度，渡己渡人，共同脫離輪回修習(xí)三學(xué)六度，渡己渡人，共同脫離輪回 n二、佛教二、佛教 2、佛教教理的基本思想、佛教教理的基本思想 四諦四諦 苦、集、滅、道苦、集、滅、道 涅槃出苦海涅槃出苦海 三世三世 過去世、現(xiàn)在世、未來世過去世、現(xiàn)在世、未來世 因果相隨因果相隨 六道六道 地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天 六道輪回六道輪回 法輪常轉(zhuǎn)法輪常轉(zhuǎn) 善惡有報善惡有報n二、佛教二、佛教 3、佛教修持的、佛教修持的“果位果位” 小乘佛教：羅漢果（分為四等）小乘佛教：羅漢果（分為四等） 預(yù)流果預(yù)

9、流果 輪回時只入善道不入惡道輪回時只入善道不入惡道 一來果一來果 輪回時只轉(zhuǎn)生一次輪回時只轉(zhuǎn)生一次 不還果不還果 不再回不再回“欲界欲界”受生而能超升天界受生而能超升天界 阿羅漢果阿羅漢果 已功德圓滿，跳出輪回，不再轉(zhuǎn)世投胎已功德圓滿，跳出輪回，不再轉(zhuǎn)世投胎 大乘佛教：羅漢、菩薩、佛大乘佛教：羅漢、菩薩、佛 羅漢羅漢 進(jìn)入涅槃境界的人，達(dá)到了自覺自度。初等果位進(jìn)入涅槃境界的人，達(dá)到了自覺自度。初等果位 菩薩菩薩 達(dá)到了自覺自度，還發(fā)愿覺人度人。第二等果位達(dá)到了自覺自度，還發(fā)愿覺人度人。第二等果位 佛佛 不但自覺覺人，而且達(dá)到了覺行圓滿。是最高果位不但自覺覺人，而且達(dá)到了覺行圓滿。是最高果位 n

10、二、佛教二、佛教 4、佛教世界及主要神佛、佛教世界及主要神佛 三千大千世界三千大千世界 一小世界一小世界1000 = 1000 = 一小千世界一小千世界 一小千世界一小千世界1000 = 1000 = 一中千世界一中千世界 一中千世界一中千世界1000 = 1000 = 一大千世界一大千世界 三界三界 欲界欲界（包括人界四大洲和無間地獄，居六道眾生）（包括人界四大洲和無間地獄，居六道眾生） 色界、無色界色界、無色界（居無欲望、無形象眾生）（居無欲望、無形象眾生） 佛佛 過去七佛、橫三世佛、豎三世佛過去七佛、橫三世佛、豎三世佛 菩薩菩薩 觀音、文殊、普賢、地藏王觀音、文殊、普賢、地藏王 羅漢羅漢

11、 十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢 劫劫 二十小劫為中劫，四中劫為大劫，共二十小劫為中劫，四中劫為大劫，共1,343,840,0001,343,840,000年年 帝釋天乾達(dá)婆緊那羅迦樓羅摩呼羅迦帝釋天龍王夜叉王阿修羅n二、佛教二、佛教 5、佛教在我國的流傳、佛教在我國的流傳 傳入傳入兩漢兩漢 長期被當(dāng)作方術(shù)，東漢末起流傳漸廣長期被當(dāng)作方術(shù)，東漢末起流傳漸廣 發(fā)展發(fā)展三國兩晉三國兩晉 西來名僧日多，譯大量經(jīng)書西來名僧日多，譯大量經(jīng)書 鼎盛鼎盛南北朝隋唐南北朝隋唐 興起諸多流派興起諸多流派 衰微衰微明清明清 范圍范圍 大乘佛教大乘佛教 我國大部分地區(qū)我國大部分地區(qū) 小乘佛

12、教小乘佛教 傣族、布朗族、佤族、崩龍族聚居區(qū)傣族、布朗族、佤族、崩龍族聚居區(qū) 藏傳佛教藏傳佛教 藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族聚居區(qū)藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族聚居區(qū) 佛道的相爭相融佛道的相爭相融 儒道排佛儒道排佛 拜禮、化胡之爭拜禮、化胡之爭 滅佛辱道滅佛辱道 三教相融三教相融 一團和氣圖一團和氣圖 朱見深 （14481487年)， 為明朝第九代皇帝，年號成化，廟號憲宗，明英宗朱祁鎮(zhèn)之長子。朱見深擅長畫神像。 這幅一團和氣圖畫于他即位的第一年。畫幅借用東晉儒生陶淵明、和尚慧遠(yuǎn)、道士陸修靜 ” 虎溪三笑 ” 的典故，以儒、釋、道三教合一的理想，來表明自己對新的一年的期望。畫幅上的人物遠(yuǎn)遠(yuǎn)看好似一個大圓球，仔細(xì)看了之后才發(fā)現(xiàn)是三個人相擁相抱在一起，三個人臉的五官互相借用，合成為一張臉。造型之奇妙，令人叫絕。人物的線條也相當(dāng)流暢。 n二、佛教二、佛教 6、我國的佛教派別與禪宗、我國的佛教派別與禪宗 隋唐時佛教興盛的標(biāo)志，是八個佛教宗派的形成隋唐時佛教興盛的標(biāo)志，是八個佛教宗派的形成 三論宗、瑜伽宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗