倫敦學(xué)派語境理論的發(fā)展歷程

1、倫敦學(xué)派語境理論的發(fā)展歷程論文導(dǎo)讀：倫敦學(xué)派是“當(dāng)今語言學(xué)界的一個重要學(xué)派，與美國的結(jié)構(gòu)主義派和轉(zhuǎn)換語法派、捷克的布拉格學(xué)派、丹麥的哥本哈根學(xué)派同樣為人所注目。以倫敦學(xué)派的語境理論為觀察點，可分三個階段：1醞釀階段：廣泛吸收來自語言學(xué)科內(nèi)外的創(chuàng)新成果，其含義及分類的確定。2創(chuàng)立階段：在廣為吸收來自各方面觀點的基礎(chǔ)上，加以提煉，構(gòu)建語境理論。3發(fā)展階段：針對理論以及實際應(yīng)用中的不足，提出新的觀點和解決策略，完善理論的建構(gòu)。關(guān)鍵詞：倫敦學(xué)派，語境理論，發(fā)展歷程，醞釀階段，創(chuàng)立階段，發(fā)展階段 語境的作用早在兩千多年前，就已經(jīng)為有識之士所注意，盡管當(dāng)時沒有語境這種說法。如春秋時期的論語

2、83;憲問記載：“夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑?！眎 意思是公叔文子該說話時才說，該笑時才笑，因此，人們不討厭他。明確告訴在言語交際時要審時度勢，才能夠保證交際的順利進(jìn)行。朱永生先生認(rèn)為把語境作為語言科學(xué)的一個概念進(jìn)行系統(tǒng)研究，卻沒有如此久遠(yuǎn)的歷史。現(xiàn)在語言學(xué)家們討論語境時一般以馬林諾夫斯基為起點。倫敦學(xué)派是“當(dāng)今語言學(xué)界的一個重要學(xué)派，與美國的結(jié)構(gòu)主義派和轉(zhuǎn)換語法派、捷克的布拉格學(xué)派、丹麥的哥本哈根學(xué)派同樣為人所注目?！眎i 倫敦學(xué)派（The London School）又稱弗斯語言學(xué)（FirthianLinguistics）。從20世紀(jì)40年代到60年代，弗斯是英國語言學(xué)

3、界的中心人物，英國歷史上第一任語言學(xué)教授，英國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人。英國第一代語言學(xué)家大都受過他的教育，第二代語言學(xué)家也直接或間接受到他的熏陶，繼承和發(fā)展了他的語言理論。弗斯從1938年就開始在倫敦大學(xué)教授語音學(xué)和語言學(xué)，在倫敦大學(xué)長期的教學(xué)與研究工作中，他的語言學(xué)理論逐漸成熟，同時倫敦大學(xué)也成為傳播其語言學(xué)理論的最好平臺。因此，以他為首的英國語言學(xué)派被稱為“倫敦學(xué)派”。倫敦學(xué)派從形成到活躍于語言學(xué)界，其發(fā)展的過程并不是很長，但該學(xué)派的理論對語言學(xué)科以及其他學(xué)科的影響卻是深遠(yuǎn)的。以倫敦學(xué)派的語境理論為觀察點，可分三個階段：1醞釀階段：廣泛吸收來自語言學(xué)科內(nèi)外的創(chuàng)新成果，其含義及分類的確定；2創(chuàng)立

4、階段：在廣為吸收來自各方面觀點的基礎(chǔ)上，加以提煉，構(gòu)建語境理論。3發(fā)展階段：針對理論以及實際應(yīng)用中的不足，提出新的觀點和解決策略，完善理論的建構(gòu)。本文以三個階段的代表人物馬林諾夫斯基、弗斯、韓禮德為主，對倫敦學(xué)派語境理論的發(fā)展進(jìn)行描述和分析。一、醞釀階段：馬林諾夫斯基的“語境”思想1923年英國倫敦大學(xué)的波蘭籍人類語言學(xué)家馬林諾夫斯基在原始語言的意義問題（The Problem of meaning in primitive Languages）中，“區(qū)分了兩種語言使用情境：一種叫有魔力的情境，似乎一個詞或一句話可以直接使外部世界發(fā)生變化。在這種情況下，話語的意義就是當(dāng)時當(dāng)?shù)卣诎l(fā)生的人的活動

5、。第二種語言情境是派生使用，即語言的使用與語言環(huán)境沒有任何聯(lián)系。例如書面語言，它的意義不能取自周圍的人類活動情況。可以說，馬林諾夫斯基實際上區(qū)分了口頭語言和書面語言的使用?！眎ii 馬林諾夫斯基首次提出并解釋了“情景語境”（Context of Situation）概念，“情景語境”指話語產(chǎn)生當(dāng)時及緊接在其前后的各種實際事件。1935年馬林諾夫斯基又提出了文化語境（context of culture）的概念：指話語產(chǎn)生的整個文化背景。至此，馬林諾夫斯基的語境包括情景語境和文化語境兩大類。馬林諾夫斯基根據(jù)長期以來對南太平洋島土著居民日常生活的觀察，在語言與語境的關(guān)系上提出了自己的獨特看法：首先

6、，“語義存在于語境”iv 。從情景語境來看，人們典型的日?；顒诱Z言的意義來自于活動本身，特別是口頭語言的意義同當(dāng)時周圍的情況密切相關(guān)。從文化語境來看，一種語言同說該語言的人們的文化、習(xí)俗等有密切的聯(lián)系。其次，語言環(huán)境中完整的話語才是真正的語言事實。講話人所處的情景也象上下文一樣對語義的解釋具有可參照性，“語言是行為的方式，不是思想的信號，話語和環(huán)境互相緊密地結(jié)合在一起，語言環(huán)境對于理解語言來說是必不可少的?！眝馬林諾夫斯基曾在新幾內(nèi)亞東部的特羅布蘭德群島做實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝寥说脑捄茈y譯成英語。例如一個劃獨木船的人把劃船的槳叫“wood”（木頭），這種叫法同其他地方的叫法有很大的不同，甚至同當(dāng)

7、地從事其他行業(yè)的人們的叫法也不同。如果不把這個人的話與當(dāng)時的語境結(jié)合，就很難理解“wood”指的是什么。根據(jù)這些大量相似的例子，他得出結(jié)論：“話語常常與周圍的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，而且語言環(huán)境對于理解話語來說是必不可少的；人們無法僅僅依靠語言的內(nèi)部因素來分辨話語的意義；口頭話語的意義總是由語言環(huán)境決定的?！眝i由此可以看出馬林諾夫斯基是因為人類學(xué)的研究領(lǐng)域里涉及到了“語境”，才提出“語境”思想，但這并不妨礙“語境”思想的作用，它為理解話語意義提供了一條新途徑。馬林諾夫斯基對語境理論的貢獻(xiàn)不僅在于引起人們對情景語境的重視，更重要的在于他已經(jīng)注意到了意義不僅僅只是詞匯意義、語法意義，還包括情境意義。

8、“話語的意義并不來自于構(gòu)成話語的詞的意義，而是來自于話語與其所發(fā)生的語境之間的關(guān)系”。vii這對于意義本身的認(rèn)識是一個巨大的進(jìn)步，為語言研究開辟了新的視野，使意義研究中，原來只考慮語言內(nèi)部因素而導(dǎo)致許多無法解釋的問題得到了解釋。不過，他的“語境”思想也存在一定的缺陷：（1）話語的意義取自于語言環(huán)境，在充分肯定語境的同時，否定了來自語言內(nèi)部因素對意義的作用。他承認(rèn)書面語言的意義不能取自周圍的人類活動情況，但是他所肯定的與當(dāng)時的環(huán)境有關(guān)系的口頭語言，它的意義也不一定取自語言環(huán)境。（2）認(rèn)為詞的真正意義，歸根結(jié)底，總是取決于親身經(jīng)歷中這些方面。“這種語言充滿了技術(shù)詞匯，簡單涉及周圍環(huán)境，表示迅速變化，這一切都以習(xí)慣性行為為基礎(chǔ)，參與者都很熟悉，并親身經(jīng)歷過這些行為?！眝iii即沒有經(jīng)歷語言所表達(dá)的意義就不能認(rèn)識語言的意義。這否定了人的思維運動，低估了人的認(rèn)識能力，忽視了語言意義間接獲得的客觀事實。語境理