現(xiàn)代城建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)建筑

1、現(xiàn)代城市建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)建筑一、現(xiàn)代城市建筑創(chuàng)作概況一現(xiàn)代城市建筑表達(dá)傳統(tǒng)建筑理念的問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)其實(shí)在我國(guó)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中， 設(shè)計(jì)者們一直都在追求傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的成功運(yùn)用。也有一些成功的建筑如中國(guó)工程院院士齊康先生設(shè)計(jì)的福建武夷山莊被評(píng)為當(dāng)代中國(guó)建筑精品，其設(shè)計(jì)順應(yīng)自然環(huán)境， 依山就勢(shì)，兼具閩北特色與江南婉約風(fēng)格，頗具地方鄉(xiāng)土氣息，又有濃郁豐富的歷史文化內(nèi)涵，山水樓閣，建筑與自然的精巧契合成功地形成了渾然一體的建筑格局。但在大多數(shù)的現(xiàn)代建筑中，傳統(tǒng)建筑的文化理念實(shí)質(zhì)上被無(wú)視，有的只是外在建筑上的直接借用。 現(xiàn)代建筑創(chuàng)作要想獲得開展， 那么就需要設(shè)計(jì)者真正的理解傳統(tǒng)建筑 文化的思想理念，而不是

2、當(dāng)下建筑中的照搬照套和成功模式的反復(fù)模仿。二傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)1 .民族文化精神的摒棄，盲目崇洋媚外：建筑是一個(gè)民族文化的外在表現(xiàn)，是民族本身精神的一種表達(dá)。當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)者們?cè)谶M(jìn)行建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而是盲目引入西方建筑的特色文化，喪失了我們民族建筑的優(yōu)勢(shì)。2 .忽略當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣簜鹘y(tǒng)的中國(guó)建筑因地域不同各具特色。如北京故宮是皇家園林， 氣場(chǎng)恢弘，規(guī)模龐大；而蘇州園林地處江南，其設(shè)計(jì)也充分展現(xiàn)出江南的婉約靈氣，建筑精致頗顯秀氣靈巧。現(xiàn)代建筑大同小異，因此地域文化特征漸漸弱化，難以從建筑設(shè)計(jì)中得以表達(dá)。3 .傳統(tǒng)建筑文化的流失：當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快，傳統(tǒng)建筑越來(lái)

3、越少。全球升溫，環(huán) 境惡化，往昔的建筑年代久遠(yuǎn)，難免有所毀損。我們?cè)谒伎歼\(yùn)用傳統(tǒng)建筑理念的同時(shí)，卻沒(méi)有注意到傳統(tǒng)建筑的急劇流失。這對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)都是一巨大沖擊和挑戰(zhàn)。三漠視傳統(tǒng)建筑文化的原因1 .人才匱乏，群眾文化內(nèi)涵缺失：我國(guó)的教育體系中， 普遍缺乏藝術(shù)方面的教育熏陶。群眾在建筑方面的審美大都沒(méi)有較高的水平。對(duì)于建筑方面的人才，其對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化沒(méi)有深刻地理解和認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)中難以將傳統(tǒng)建筑理念的內(nèi)涵成功運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中。結(jié)果大多情況下，傳統(tǒng)建筑文化也因此而被棄之不用。2 .西方文化的沖擊，傳統(tǒng)建筑理念應(yīng)用流于形式；：簡(jiǎn)便快捷成為現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，快餐文化的流行使得民族文化受到擠壓

4、，人們精神淺薄。在建筑設(shè)計(jì)中，快餐文化也成為流行。直接將傳統(tǒng)建筑的一局部添加到現(xiàn)代建筑中，不倫不類，傳統(tǒng)的建筑文化理念失去價(jià)值，流 于形式。3 .傳統(tǒng)建筑文化博大精深，存留少:經(jīng)濟(jì)開展迅速的今天，我們不能直接照搬照套傳統(tǒng)的建筑 理念。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，這在技術(shù)和藝術(shù)手段上都有一定困難。傳統(tǒng)建筑的流失就是傳統(tǒng)文化的流失，這對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用也形成更大的障礙。二、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代城市建筑創(chuàng)作中的應(yīng)用一在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)理念的必要性1 .傳統(tǒng)建筑是中華民族文化的載體，獨(dú)具民族特色：建筑大師梁思成說(shuō)，中國(guó)建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)

5、方法而已。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要意義即在于此，它不僅僅是簡(jiǎn)單的木質(zhì)房屋，恢弘殿宇，亦或是精美園林， 而是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中人民思想聚集成的實(shí)體，是偉大勞動(dòng)人民技術(shù)手段藝術(shù)精神的合二為一。現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，缺失了我們民族本來(lái)的建筑風(fēng)格面貌。將傳統(tǒng)建筑文化理念具體應(yīng)用于城市建筑中，既有利于促進(jìn)城市建筑整體的協(xié)調(diào)美觀，突出城市自己的地方特色，又有利于繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化， 表達(dá)我們民族的性格和文化藝術(shù)。傳統(tǒng)建筑的文化理念在現(xiàn)代建筑中所能發(fā)揮的作用之大無(wú)可替代。2 .文化傳承需要在建筑設(shè)計(jì)中表達(dá) ：西方外來(lái)文化的沖擊使得我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化被人們有所 摒棄。中華民族的偉大復(fù)興需要我們?cè)诜椒矫婷娑技右耘?，包括將?/p>

6、筑文化的思想理念融入到現(xiàn)代城市建筑創(chuàng)作中，以此集文化建筑于一體，向全世界展示我們的中華文化。二創(chuàng)作手法的借鑒學(xué)習(xí)1 .傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用：傳統(tǒng)建筑符號(hào)本是實(shí)物， 其價(jià)值就在于勞動(dòng)人民所賦予的寓意。 傳統(tǒng)建筑 觀念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的成功運(yùn)用， 并不是指將傳統(tǒng)建筑中的局部挪到現(xiàn)代建筑中，而是將建筑符號(hào)所代表的意境神韻應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，把握其中的精神韻味進(jìn)行設(shè)計(jì)。2 .傳統(tǒng)形制的運(yùn)用：傳統(tǒng)建筑構(gòu)造精致精巧， 形狀各異。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中， 要敢于創(chuàng)新，活 學(xué)活用傳統(tǒng)建筑的體制， 理解傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵所在， 建造出富含中華民族傳統(tǒng)特色的現(xiàn) 代建筑形制。3 .傳統(tǒng)材料的運(yùn)用：傳統(tǒng)建筑大多以木材、瓦片為主?，F(xiàn)

7、今社會(huì)，新興材料不斷涌現(xiàn)出來(lái)。但是傳統(tǒng)材料的適當(dāng)運(yùn)用既可以增添文化特色，也有利于節(jié)約本錢。三、思想理念的借鑒應(yīng)用一天人合一理念古代勞動(dòng)人民尊重?zé)釔?ài)自然，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，他們追求建筑與自然的完美結(jié)合，增強(qiáng)人民生活居住的舒適感和視覺(jué)效果上的美感。現(xiàn)代生活中，人們?cè)絹?lái)越追求簡(jiǎn)便舒適，交通便利，健康的生活品質(zhì)。因此，純粹意味地強(qiáng)求建筑與自然配合建造并不現(xiàn)實(shí)。設(shè)計(jì)者在追求 這一理念中，應(yīng)該盡量把握其本質(zhì)。二中庸理念中國(guó)古代人民講究中庸之道。不偏不倚謂之中，這是中庸的本質(zhì)所在。在建筑設(shè)計(jì)中，要合理學(xué)習(xí)應(yīng)用中庸思想，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)建筑的特色風(fēng)格，要考慮建筑的整體效果，在格式色彩上 都勻稱的表現(xiàn)出來(lái)， 因地制宜

8、。沒(méi)有一局部凸顯，但各局部都配合得當(dāng)，整體的效果大氣樸 實(shí)。同時(shí)也要注意現(xiàn)代元素的配置，不固守傳統(tǒng)建筑的全部，防止純粹復(fù)古，失掉現(xiàn)代建筑的優(yōu)勢(shì)。三樸實(shí)純真理念古代的建筑之所以能夠成功保存到現(xiàn)在， 一方面表達(dá)了建筑的牢固性，另一方面也表達(dá)出設(shè) 計(jì)者對(duì)于建筑負(fù)責(zé)的態(tài)度?，F(xiàn)代多數(shù)建筑工程竣工迅速， 簡(jiǎn)單卻也粗糙。設(shè)計(jì)者應(yīng)該借鑒傳 統(tǒng)建筑文化中設(shè)計(jì)者們的樸實(shí)純真的建造理念，力求設(shè)計(jì)出成功的建筑作品。四可持續(xù)開展理念可持續(xù)開展是我國(guó)堅(jiān)持要走的道路。同樣，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓?，F(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)造應(yīng)該本著可持續(xù)開展的理念，因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，突出綠色建筑、綠色文化的設(shè)計(jì)。在 材料的運(yùn)用上要注意環(huán)保節(jié)約，

9、貫徹可持續(xù)開展理念。四、現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的前景我國(guó)現(xiàn)代建筑創(chuàng)造的未來(lái)在哪里？梁思成這樣說(shuō)，我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明的 應(yīng)用。這位為我國(guó)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)作出極大奉獻(xiàn)的偉人為我們指出了我國(guó)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的 前景和未來(lái)。傳統(tǒng)建筑中表達(dá)的文化內(nèi)涵豐富，值得我們不斷挖掘和學(xué)習(xí)。盲目地復(fù)古和一味地追求西方建筑的做法都是不可行的。我國(guó)現(xiàn)代建筑的未來(lái)， 就是要不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑文化中的精髓靈魂，然后將之與現(xiàn)代科技技術(shù)手段相結(jié)合，建造出有中華民族特色的建筑工程。五、結(jié)語(yǔ)綜合以上看來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代城市建筑創(chuàng)造中的應(yīng)用， 不單單是對(duì)傳統(tǒng)建筑形體 的運(yùn)用，更需要在深刻認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化后根底上， 從建筑的思想理念和創(chuàng)