品牌物質(zhì)文化建設(shè)的五大原則

1、品牌物質(zhì)文化建設(shè)的五大原則不同的品牌，其物質(zhì)文化建設(shè)的具體方法和措施會(huì)各不 相同，但都不可盲無目的，隨心所欲；否則不但不能建設(shè)好 自己的品牌文化，而且會(huì)造成資源浪費(fèi)，產(chǎn)生不良后果。我 們總結(jié)了大量品牌物質(zhì)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，從中找到了一 些基本規(guī)律。品牌物質(zhì)文化建設(shè)不僅要符合自身的客觀實(shí) 際，還要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。時(shí)代不同，人們的價(jià)值觀念 和消費(fèi)需求也有所不同。為了適應(yīng)當(dāng)今人們的心理變化，企 業(yè)在進(jìn)行物質(zhì)文化建設(shè)時(shí)應(yīng)遵循以下原則。1 .品質(zhì)文化原則品質(zhì)文化原則，即強(qiáng)調(diào)品牌質(zhì)量。品牌質(zhì)量包含品牌本 身的質(zhì)量和品牌體現(xiàn)的質(zhì)量兩個(gè)方面的內(nèi)容，是二者的有機(jī) 結(jié)合。品牌本身的質(zhì)量即品牌代表的產(chǎn)品的質(zhì)量

2、，品牌體現(xiàn) 的質(zhì)量是指消費(fèi)者心中感受到的質(zhì)量。其中產(chǎn)品質(zhì)量是品牌 質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提，消費(fèi)者心中感受到的質(zhì)量是對(duì)品牌質(zhì)量 的提升和深化。因此，提高品牌質(zhì)量既要提高產(chǎn)品質(zhì)量，又 要提高品牌體現(xiàn)的質(zhì)量。在保證產(chǎn)品高品質(zhì)的同時(shí)，還必須 下功夫提高消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知度和忠誠度，強(qiáng)化品牌認(rèn) 同，豐富品牌聯(lián)想，使品牌在消費(fèi)者心中樹立起完美的形象, 只有這樣，品牌質(zhì)量才有保障。品牌競爭是市場競爭的高級(jí)形式，而品牌競爭的實(shí)質(zhì)是 品牌質(zhì)量的競爭。質(zhì)量是品牌的基石，也是品牌的生命。持 續(xù)穩(wěn)定的質(zhì)量是維持品牌信譽(yù)和建設(shè)品牌物質(zhì)文化的根本 保證。奔馳汽車以質(zhì)量造就了全球聞名的品牌，在汽車工業(yè)領(lǐng) 域樹起一座豐碑。奔馳成為

3、高品質(zhì)的代名詞，成為德意志的 光榮與驕傲。它號(hào)稱跑 20萬公里不用動(dòng)螺絲刀，跑 30萬公 里換個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)還能再跑 30萬公里。奔馳車之所以擁有如此 卓越的品質(zhì)，主要在于奔馳公司在品牌管理中強(qiáng)化質(zhì)量意 識(shí)，營造質(zhì)量理念，強(qiáng)調(diào)人人參與管理。他們把生產(chǎn)流水線 作業(yè)改為小組作業(yè)，每組進(jìn)一步確定內(nèi)部分工、協(xié)作、人力 安排和質(zhì)量檢測，以避免員工因單調(diào)重復(fù)勞動(dòng)而產(chǎn)生的疲勞 和厭倦。人人成為多面手，他們的積極性和主人翁意識(shí)得到 增強(qiáng)，從而有利于提高工作績效，保證產(chǎn)品質(zhì)量?，F(xiàn)在，奔 馳車 堅(jiān)固耐用”的品質(zhì)文化已深入人心。2 .技術(shù)審美原則社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了消費(fèi)審美的步伐，而科學(xué)技術(shù)的 進(jìn)步又為提高產(chǎn)品的審美功能

4、提供了可能。于是一場以審美 為追求的生產(chǎn)經(jīng)營革命便悄然來臨。正如一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家所 言：世界已進(jìn)入追求美的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了讓位于美學(xué)的 趨勢。可以說，現(xiàn)代產(chǎn)品都是科技與美學(xué)相結(jié)合的成果。任 何一件技術(shù)產(chǎn)品，具存在的惟一根據(jù)就是具備效用性和審美 性的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上說，品牌文化與產(chǎn)品美學(xué)是相互滲透、相互融合的。20世紀(jì)初，技術(shù)美學(xué)誕生。技術(shù)美學(xué)的英文寫作 design, 其含義既有 設(shè)計(jì)”的意思，又有 不同尋常"、機(jī)敏”的意思。 因此，design常常被理解為 美的設(shè)計(jì)”、不同尋常的、別由 心裁的設(shè)計(jì)1994年12月，英國創(chuàng)立了世界上第一個(gè)技術(shù) 美學(xué)學(xué)會(huì)。它標(biāo)志著工業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)品制造的美

5、學(xué)問題已引起 國際范圍的廣泛重視。工業(yè)產(chǎn)品不僅成為人的使用對(duì)象，也 成為人的審美對(duì)象，這就要求企業(yè)家在組織生產(chǎn)中兼顧產(chǎn)品 的功能價(jià)值以及它的審美價(jià)值。產(chǎn)品的審美價(jià)值是由產(chǎn)品的內(nèi)形式和外形式兩部分構(gòu) 成的，其中外形式的審美價(jià)值具有特別重要的意義。審美功 能要求產(chǎn)品的外在形式在具備效用功能的同時(shí)，還需具備使 人賞心悅目、精神舒暢的形式美。審美功能的表層意義是技術(shù)美的可感形態(tài)的直觀顯現(xiàn)， 它體現(xiàn)了人們追求精神自由的愿望；審美功能的深層意義則 體現(xiàn)由人們對(duì)技術(shù)美的本質(zhì)追求實(shí)現(xiàn)人在自然面前的物質(zhì)和精神的雙重解放和自由。成功的美學(xué)設(shè)計(jì)賦予了產(chǎn)品獨(dú)特的審美功能，有助于構(gòu) 筑美好的品牌形象。例如，在中國，流行時(shí)尚的概念應(yīng)用不 過20多年，中國市場從玩具到家具，從食品到家電，都有 了時(shí)尚的特征。美的外觀、美的包裝、美的造型、美的形式、 美的結(jié)構(gòu)、美的色彩，都使產(chǎn)品產(chǎn)生了美的文化意境。美國時(shí)代雜志曾說：功能已經(jīng)過時(shí)了，形式才是最重要的，從收音機(jī)到汽車到牙刷， 美國被時(shí)尚所包圍?！泵绹放?設(shè)計(jì)大師馬克戈貝也說過：在我們身邊觸手可及的產(chǎn)品， 不論它們是否包括一臺(tái)手提電話、一個(gè)掌上電腦或者別的什 么東西，或者一個(gè)從盤子洗滌器