(完整)馬克思模擬三試卷及答案,推薦文檔

1、馬克思模擬三試卷及答案一、選擇題（從下列各題四個備選答案中選出一個正確答案，共40題，每題1 分）1、哲學是 （D）A科學之科學B關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學C思維和存在的關(guān)系問題D自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)2、 全部馬克思主義哲學的基石是BA 一元論B物質(zhì)C世界的物質(zhì)統(tǒng)一性D意識3、唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點的前提是AA承認事物之間的區(qū)別性B否認事物之間的確定界限C承認事物的客觀性D否定事物的相互區(qū)別4、在實踐活動的類型中，決定其它一切活動的最基本的實踐活動是BA處理社會矛盾的實踐C科學實踐5、人的最深刻最根本的本質(zhì)是A物質(zhì)生產(chǎn)勞動C 一切社會關(guān)系的總和B生產(chǎn)實踐D人的

2、主觀活動CB自覺能動性D自然屬性和社會屬性的統(tǒng)6、人民群眾創(chuàng)造歷史的最基本方面在于他們是AA社會變革的決定力量B精神財富的創(chuàng)造者C物質(zhì)財富的創(chuàng)造者D歷史任務的提出者和組織者7、衡量社會是否進步的根本標準和客觀尺度是DA物質(zhì)文明B精神文明8、“人不能兩次踏進同一條河流 ”，這句話體現(xiàn)了A 相對主義的觀點B 辯證法的觀點C 形而上學的觀點D 詭辯論的觀點9、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢 是 BA 迂回曲折 B 前進上升運動C 周而復始的循環(huán) D 直線式的發(fā)展10 、辯證唯物主義認為，認識的主體是指CA 從事腦力勞動的人 B 現(xiàn)實社會中的一切人C 改造和探索世界的現(xiàn)實的人 D 作為生產(chǎn)力要素

3、的勞動者11 、一切錯誤思想就其本質(zhì)而言都是BA 人的頭腦里固有的C 無源之水無本之木12、設想沒有運動的物質(zhì)是A 庸俗唯物主義觀點C 唯心主義觀點B 客觀存在的反映D 沒有任何根據(jù)的BB 形而上學唯物主義觀點D 辯證唯物主義觀點13 、下列現(xiàn)象中屬于矛盾雙方相互依存的有CA 你中有我，我中有你 B 先進和落后的相互排斥C 真理和謬誤失去一方，他方就不存在 D 順利變?yōu)槔щy，困難變?yōu)轫樌?4 、社會意識是對社會存在的反映，反映的內(nèi)容主要是：DA 社會存在B 地理環(huán)境C 人口因素D 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式15 、衡量社會是否進步的最為根本的標準是 AA 物質(zhì)文明B 精神文明16 、唯物史觀認為，評價

4、一個人的價值更重要的是在于BA 他的奉獻得到社會的承認B 他為社會作了什么貢獻C 社會對他的合理需要予以滿足D 社會對個人的尊重和關(guān)心17 、“真理沒有階級性 ”這是DA 主觀唯心主義真理觀 B 舊唯物主義真理觀C 客觀唯心主義真理觀D 辯證唯物主義真理觀18 、人們常說的 “機不可失，時不再來 ”其哲理是講 BA 空間的三維性 B 時間的一維性C 時間空間的客觀性 D 時空和物質(zhì)運動的不可分離性19 、哲學上唯物主義和唯心主義的劃分是依據(jù)對 的不同回答來進行的。 AA 思維和存在何者為第一性的問題 B 社會存在和社會意識的關(guān)系問題C 思維和存在的關(guān)系D 思維和存在是否具有同一性的問題20 、

5、依據(jù)對思維和存在是否具有同一性問題的不同回答，哲學上可以劃分DA 唯心論和唯物論。C 具體科學和哲學。21 、物質(zhì)的最高屬性是它的A 存在性 。 B 運動性。B 辯證法和形而上學。D 可知論和不可知論。AC 可知性 。 D 客觀實在性。22 、認為具體的物的形態(tài)如水、火、氣等是世界的本原的觀點是AA 古代樸素唯物主義的觀點。 B 近代形而上學唯物主義的觀點。C 辯證唯物主義的觀點。D 庸俗唯物主義觀點。23 、漢代的董仲舒說 “古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是 D25、矛盾的兩個基本屬性是BA 矛盾的普遍性與特殊性B 矛盾的同一性與斗爭性C 矛盾的內(nèi)在性與外在性D 矛盾的實踐

6、性與歷史性26、生產(chǎn)力的基本含義是CA 人的體力與腦力的支出B 人們解決自然界矛盾的能力A 唯物論觀點B 唯心論觀點C 辯證法觀點D 形而上學觀點24 、 認為存在著沒有物質(zhì)的運動是的觀點。 CA 庸俗唯物主義 B 形而上學C 唯心主義D 辨證唯物主義C 人類解決社會同自然界的實際矛盾的能力 D 人類解決人與社會矛盾的能力27 、“望梅止渴 ”是關(guān)于 CA 感覺的生動的例子B 知覺的生動的例子C 表象的生動的例子D 理性認識的生動的例子28 、世界觀是人們對于BA 世界的看法的總和B 世界的一般規(guī)律的看法， 主要是了解人與世界的關(guān)系C 世界的一般規(guī)律的科學看法D 世界與人生的最基本的看法29

7、、馬克思主義認為，宗教不是BA 世界觀B 理論化與系統(tǒng)化的世界觀C 歪曲的世界觀D 能夠消滅的30、唯物辯證法的總的特征是AA 聯(lián)系與發(fā)展的觀點B 對立統(tǒng)一觀點C 系統(tǒng)觀點D 前進性與曲折性相統(tǒng)一的觀點31 、勞動生產(chǎn)率提高以后， 在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了， 而從價值量考察則 （ C ）。A、單位商品價值量降低，總的價值量提高A、隨著生產(chǎn)耗費而逐漸消失C、借助具體勞動轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去35、相對剩余價值的獲得是（ AA、個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果C、社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果36 、資本有機構(gòu)成具體表現(xiàn)為（A、不變資本與可變資本的比率C、固定資本與流動資本的比率37、資本的周轉(zhuǎn)速度（ D

8、）。A、同周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比C、同周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比B、同周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比D、同周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比B、單位商品價值量不變，總的價值量提高C、單位商品價值量降低，總的價值量不變D、單位商品價值量不變，總的價值量不變32 、馬克思說： “如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不 形成價值。 ”這句話表明（ B ）。A、只要物有使用價值也就有價值B、使用價值是價值的物質(zhì)承擔者C、使用價值與價值是不可分離的D、價值是由使用價值決定的33、勞動力商品與其他商品不同的最根本特征是（C ）。A、勞動力存在于人的身體之內(nèi)B、勞動

9、力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品C、勞動力使用價值是價值的源泉D、勞動力價值受歷史道德因素影響 34、在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值（ C ）。B、能夠發(fā)生價值增殖D 、借助抽象勞動而再生產(chǎn)出來）。B、生產(chǎn)部門提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果D、延長工作日長度的結(jié)果A ）。B、生產(chǎn)資料與勞動力的比率D、生產(chǎn)資本與流通資本的比率38、把資本區(qū)分為固定資本與流動資本的依據(jù)， 是資本的不同組成部分在生產(chǎn)過程中 （ B ）。A、價值周轉(zhuǎn)方式不同B、物質(zhì)存在形態(tài)不同C、價值轉(zhuǎn)移方式不同D、在生產(chǎn)中的作用不同39 、社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（ D ）。A、社會資本的周轉(zhuǎn)速度問題B、社會生產(chǎn)兩大部類的劃分問題C、社

10、會總產(chǎn)品的價值構(gòu)成問題D、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題40、生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因為抹殺了（ A ）。A、不變資本和可變資本的區(qū)別B、固定資本和流動資本的區(qū)別C勞動資料和勞動對象的區(qū)別D、勞動和勞動力的區(qū)別一二、簡答題（回答要點，并簡明扼要作解釋。每小題 5 分，共 30 分）1、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。答、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容 與變化發(fā)展的內(nèi)在動力； 它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索； 它為人們提供 了分析問題的基本方法：即矛盾分析法。2、簡要說明生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。答、生產(chǎn)方式是社會賴以

11、存在的基礎(chǔ)；它決定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與面貌；它制約著全部社會物質(zhì)、政治、精神生活的過程，決定著社會形態(tài)的更替。3、扼要闡明人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。答、人的社會價值指人對社會的貢獻，人的自我價值指人從社會的獲得。我們知道，人必 須先對社會奉獻，然后才能取得，因此，人的社會價值高于自我價值。但是，我們說，沒有 社會價值， 就沒有自我價值， 沒有自我價值， 社會價值就沒有意義， 因此，它們又是統(tǒng)一的。 而且，人在追求社會價值的過程中，它可以獲得一種自豪感，這又是自我價值。4 、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？答、實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性與實踐的特點所決定的。真 理是主

12、觀同客觀相符合的哲學范疇。 要判斷主觀同客觀是否相符合以及符合的程度， 僅靠主 觀與客觀任一個方面都是不可能的。 客觀對象不會自動的同主觀相符合， 要靠實踐去發(fā)現(xiàn)客 觀。而主觀不能產(chǎn)生任何認識， 必須與客觀相接觸。 只有實踐才能成為檢驗真理的唯一標準， 這也是由實踐本身的特點所決定的。實踐具有直接的現(xiàn)實性的特點。5、唯物主義反映論的基本內(nèi)容是什么？答、所謂反映論，即關(guān)于人腦對于客觀世界的反映過程的理論。是否承認反映論，是唯物 主義與唯心主義的分界線。它包括如下內(nèi)容：承認客觀世界的存在，認為它是認識的對象； 主張認識要以客觀外界的事物為內(nèi)容，認為認識是對客觀世界的映象、 模寫、攝影；承認認 識是

13、對客觀世界的主觀映象。6、簡述導致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的主要因素。答、科技的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟體制的變革。三、判斷題（每題 2 分，共 10 分）1、只有矛盾的斗爭性才是事物發(fā)展的動力。2、邏輯證明能作為檢驗真理的一種標準。3、歷史必須通過人來實踐，因此人也可以改變歷史規(guī)律。4、在世界的本原上，意識比物質(zhì)更加基本。5、共產(chǎn)主義社會的基本特征是物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按勞分配。1、錯誤。 2、不正確。 3、不正確。 4、不正確。 5、錯誤 .四、論述題（ 20 分）1、結(jié)合唯物史觀的基本原理，論述江澤民同志提出的“三個代表 ”的思想的理論意義和現(xiàn)實意義。（ 10 分）答

14、、江澤民同志提出中國共產(chǎn)黨要成為先進生產(chǎn)力的代表，先進文化的代 表，人民最根本利益的代表， 具有非常重要理論意義與現(xiàn)實意義。 我們在學習唯物史觀的時 候就已經(jīng)知道， 生產(chǎn)力是社會發(fā)展中最根本的因素， 是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展， 是否有利于 人們生活水平的提高， 是最根本的。 社會的發(fā)展具有由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來推動 的必然性， 因此，我們必須按照生產(chǎn)力的發(fā)展來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，這樣， 中國共產(chǎn)黨就應該成 為最先進生產(chǎn)力的代表。同時，社會的發(fā)展又不是純粹的物質(zhì)發(fā)展，落腳點是文化的發(fā)展， 精神的提升。而一切發(fā)展的落腳點， 最后是人民是否滿意，是否符合人民的根本利益， 人民 的利益、感受是工作的出發(fā)點。因此，他的學說，為我們指出了一個全面的、正確的方向，必將對于社會主義的現(xiàn)代化建 設帶來深遠的影響。2、為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)