儒家文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義

1、儒家文化中的家庭倫理觀念與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一、 儒家文化中的家庭倫理觀念在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)社會(huì)里，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流，儒 家思想對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著廣泛而且深刻的影響。而儒家思想的核心就是一一 家庭倫理觀念，其中最顯著的表現(xiàn)便是孝。家庭是一個(gè)社會(huì)群體中的最小組成單位， 幾千年的家庭發(fā)展史蘊(yùn)含了大量的 有益的道德觀念思想，它是中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的重要組成部分。家庭道德觀念與 每個(gè)生活在社會(huì)上的人密切相關(guān)，它直接影響著人們的日常行為，甚至是社會(huì)規(guī) 范。與這一現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，儒家在其社會(huì)思想推廣中，將家庭的道德觀放在了十分 重要的位置。在儒家的文化中對(duì)于家庭道德主要強(qiáng)調(diào)了一種義務(wù)型的倫理，最

2、主 要的表現(xiàn)形式就是父慈子孝?？鬃拥乃枷塍w系中，“孝”的思想更是其家庭觀的主流。儒家認(rèn)為“孝親尊師”是做人的根本“身體發(fā)膚，受之父母?！?“天地之行人為貴，人之行莫大于孝”父母是生于 我們的恩人，要知恩圖報(bào)。凡為人子，孝當(dāng)竭力，夙興溫請(qǐng)，這是天之經(jīng)地之義 而民之用。所以孝是動(dòng)物天性的光明，人問永恒之真理。孝在于孔子的家庭思想觀中主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：1、孝立于禮孝則是禮的體現(xiàn)。從中可以看出孔子對(duì)孝的解釋，就是不違背父母的意愿 （“無違”），具體說就是“父母健在的時(shí)候，要按照禮儀早晚問候，于父母左右奉 養(yǎng)。父母去世的時(shí)候，喪葬的禮儀也一定要遵守。祭祀父母的時(shí)候，也都要符合 禮數(shù)?！边@種禮就要求對(duì)待

3、自己的父母一定要符合一定的規(guī)范（三）、孝立于心一一敬贍養(yǎng)父母要抱著敬重的心情，要有既愉悅又敬重的表情。沒有這些，即使是 形式上做到了，也不能看作孝。所以對(duì)待父母僅僅能養(yǎng)是不夠的，還要“敬”。以“敬”字加于生活之中，不僅使父母感到生活有依靠、有安全感而且還收到了尊敬(四)、孝成于慈“孝”是兒女對(duì)父母而言的，而“慈”是父母相對(duì)兒女而言的?！按取笔强鬃拥募彝惱矸懂犞?，是指父母愛兒女的感情?？鬃犹岢⒋?，即子女對(duì)父母 的孝敬，父母對(duì)兒女的慈愛。父慈子孝(拆字：老人一一孩子)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)是以男性為中心，是“父權(quán)社會(huì)"，父子關(guān)系是家庭的核心。 儒家強(qiáng)調(diào)“父慈子孝”，就是要父母對(duì)子女慈愛(k

4、ind ;love)o子女小時(shí)候要服從 父母的命令，等父母老了以后，子女應(yīng)當(dāng)照顧父母、滿足父母的物質(zhì)生活需要。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，“父慈子孝”更多地強(qiáng)調(diào)后者，即“子孝”，即使父母對(duì)子女不 慈愛，經(jīng)常打罵，子女也應(yīng)當(dāng)孝敬父母。孔子在強(qiáng)調(diào)“孝”的同時(shí)，還提出子女 對(duì)父母要“敬" (respect),要“順”(obey; yield to),不能違背父母的意愿。1、 夫義(righteous)妻順“夫義妻順”，就是說，丈夫的做法要合乎道義(follow the moral principle), 妻子要尊敬丈夫，服從丈夫的命令。悌“悌”就是，弟弟要尊敬、順從哥哥。“長(zhǎng)兄為父”，如果父親去世了，

5、最大的 哥哥可以代替父親管理弟弟妹妹。傳統(tǒng)的儒家文化的家庭倫理觀念，在當(dāng)代中國(guó)的家庭中，很多已經(jīng)不再有約 束力了。1、父子關(guān)系的變化儒家的孝、悌觀念，也包含著很強(qiáng)的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝敬責(zé)任，哥哥對(duì)弟弟的照顧責(zé)任，這種責(zé)任其實(shí)也是一種義務(wù)，值得我們今天的人借鑒?？鬃拥男⒌浪枷脒m應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，為中華民族的文明發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)中最值得珍惜的傳統(tǒng)。它并非僅存在于吾人心靈之外的典籍，更存在于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的觀念和價(jià)值。 這珍貴的傳統(tǒng)從未與時(shí)代脫節(jié)， 且處處預(yù)示了每個(gè)時(shí) 代的時(shí)代性。因此，我們應(yīng)當(dāng)將儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)生活緊密相連，開創(chuàng)一條富有中國(guó)特色的入學(xué)社會(huì)主義道路，使儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)的脈絡(luò)中獲得張舉， 進(jìn)而成為現(xiàn)代文化中的活 力，永續(xù)他的光輝傳統(tǒng)。當(dāng)今社會(huì)利益沖突、物質(zhì)泛濫，人們對(duì)于自身的關(guān)懷和對(duì)他人的仁愛觀念越 來越淡，很多中國(guó)傳統(tǒng)的思想美德流于形式， 甚至逐漸淪喪，但孝的思想一直就 被奉為做人最基本的原則和禮儀并且為廣大國(guó)人尋找一個(gè)可以安身立命的思想 源頭。同時(shí)，孔子的“孝”的思想進(jìn)一步完善了孔子家庭觀的道德體系，為中華