個人對美一詞的見解

1、個人對美一詞的見解中國美學(xué)代表人物及其美學(xué)思想:孔子：禮仁為美孟子：善信充實統(tǒng)一老子：美之與惡莊子：天地有大美外國美學(xué)代表人物及其美學(xué)思想：畢達(dá)哥拉斯：美就是和諧與美麗赫拉克利特：美不是永恒的蘇格拉底：美即效用柏拉圖：美就是理念亞里士多德：美的主要形式是秩序、勻稱和明確 普羅?。好朗呛挽`魂同類并使靈魂感到喜悅的東西康德：美是無利害的快感歌德：美在于自然本身黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)車爾尼雪夫斯基：美就是生活每個人有每個人所處的環(huán)境，所接觸的事物也 就不同，觀念也就不盡相同。相比之下，我更認(rèn)同普羅丁的美學(xué)思想。因為 我始終認(rèn)為萬物市容體和靈魂的合一，然而只有高智 商靈長類動物被上帝賦予了思想，能

2、夠提高其精神境 界，渠道之一便是令你喜悅的美，其并不直接作用于 肉體而是通過思想作用于靈魂之上，思想的前提是思 維，而審美正是思維的運作才使的人有了對美這一事 物的反應(yīng)?？偠灾?，我比較認(rèn)同普羅丁的美學(xué)思想C 既然我提到了理性，當(dāng)然就如同柏拉圖的觀點差不 多，認(rèn)為美是具有理性的美，多少也有點感性的意思 作為音樂家和數(shù)學(xué)家的畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為美是和諧而 比例也是可以贊同的。而蘇格拉底美即效用的觀點我 認(rèn)為是站不住腳的，除非他認(rèn)為美丑同時存在于同一 物上，比如說只有將螺絲活螺母配對才可有效用，即 視為美，分開即視為丑，因為以效用而言，我想就可 以這樣理解，如果分開后的螺絲或螺母作為零件被視 為丑的話，

3、那么回收利用，買賣廢品，舊物裝飾，家 具點綴的效用，又可視為美。因為我認(rèn)為有用則美無 用則丑有點太不統(tǒng)一了，有點絕對化了。同時我也不 反對赫拉克利特的觀點，美不是永恒的，上次我也提 到過，美僅存在于適合他的時代，什么樣的每只對應(yīng) 什么樣的歷史中，就像現(xiàn)在露肚臍的女子就不同于封 建社會下露肚臍的女子。而歌德的自然美也是不無道 理的，我認(rèn)為他的美學(xué)觀點比較概括，因為世間無論 怎樣變化，都是順其自然的，跟時間走的美也許作為 一種屬性也同樣存在于世界中，哪怕人類的發(fā)展使地 球爆炸也是隨時間而進(jìn)行的，順其自然的，如果現(xiàn)在 所謂的說要人與自然和諧相處的話，其本質(zhì)也就等同 于適度利用工具和控制有著強(qiáng)烈欲望的思想，人本是 自然的一部分，不能簡單的說人與自然而應(yīng)該是要人 的思想順應(yīng)自然規(guī)律，符合整個地球系統(tǒng)益智和諧， 人是特殊的，因為思想或者說使用工具而區(qū)別于其他 生物。言歸正傳，主要是說嗎，美存在于自然本身， 再像其他的觀點，如黑格爾和車爾雪夫斯基等人的美學(xué)思想也相繼差不多，美即指屬性，抽象而具體的、 中國的美本身就有一種和諧式的，從古至今都講究和“，大同”式的美始終是我所認(rèn)為的最高形式的 美。我不了解中外文化，特別是中國，外國也是，僅 以我所了解東西籠統(tǒng)的闡述了一下個人的觀點和看