關(guān)于《祖先既可以被尊為神,也可以被稱為鬼》閱讀題及答案

1、1 / 6關(guān)于祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼閱讀題及答案試題內(nèi)容：一、閱讀下面的文字，完成 1 13 3 題。（9 9 分，每小題 3 3 分）1祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點(diǎn)是亙古不變的祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達(dá)子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。2對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個(gè)觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。原 始人認(rèn)為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量， 能夠保護(hù) 本氏族成員，因此在原始氏族公社時(shí)期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。3在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人

2、， 同時(shí)祖先 靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時(shí)候， 祖先觀念便與鬼神觀念相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。4將祖先作為神明來看待的觀念起源很早。國語 ？魯語中有一段關(guān)于歷 代“祖先神”的記載：“有虞氏禘（祭祀）黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘 黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷， 祖文王而宗武王。”這些列入國祀的“祖先神”可分為兩類： 一類是沒有直接血 緣關(guān)系，但是作為傳說中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠(yuǎn)世共祖而被祭祀。 另一類是有一定血緣關(guān)系的傳說中的氏族英雄。5另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，

3、 必須對國家、民族、 社會(huì)以及家族做出過巨大貢獻(xiàn)，就像禮記 ？祭法載“夫圣王之制祭祀也，法 施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患 則祀之”的標(biāo)準(zhǔn)，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。6普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密 切相關(guān)。事實(shí)上，祖先與“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”則 是超人。人們對祖先的祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)。而 對“祖先神”的崇拜，除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、 捍患御災(zāi)。同時(shí)，“祖先神”也具有懲罰降禍的能力， 但絕不會(huì)無緣無故禍害自 己的子孫后

4、代，除非子孫對祖先不敬，或者做出違反族規(guī)國法的事，才會(huì)受到“祖 先神”的懲罰。7很多時(shí)候，祖先直接被稱為鬼。稱呼祖先為“祖先鬼”，有時(shí)是為了凸顯 對祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對“祖先鬼”的祭祀也要特別 隆重。由于“祖先鬼”愛作祟害人，使人生病，平日生活中嚴(yán)禁說出祖先的名字。 一旦說了祖先名字，就會(huì)把“祖先鬼”招引出來作祟害人。 在另外一些地方，人 們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不 僅不會(huì)作祟害人，還能保護(hù)家人不受傷害。2 / 68祖先除了被稱為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時(shí)還鬼神并稱，孝經(jīng) ? ? 感應(yīng)載：“宗廟致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰

5、：“事宗廟能盡敬，則祖考來 格?！?禮記中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。”這里用鬼神泛指一切祖先 的靈魂。(摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國學(xué)欄目”，有刪改)1.1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ( ) )A.A. 無論是把祖先稱作“神”還是“鬼”， 都是子孫表達(dá)對祖先的感恩與孝思 的一種形式，也是中元祭祀的源頭。B.B. 祖先可以被稱為神， 也可被稱為鬼， 祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣 關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。C.C. 將祖先作為神明來看待的觀點(diǎn)源于 國語 ? ?魯語，書中記敘了列入國祀 的祖先神，一類是有有一定血源關(guān)系的，一類是沒有直接的血源關(guān)系。D.D. 原始人相信人死后靈魂不滅

6、，具有超越自然的力量，能保護(hù)本族成員， 于是出現(xiàn)祖先崇拜，這也是我們對祖先祭祀行為的起源。2.2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ( ) )A.A. 國語？魯語中關(guān)于歷代“祖先神”的記載說明在虞夏時(shí)代，黃帝是氏 族共同的祖先，被人們當(dāng)作始祖祭祀。B.B. 祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗 族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，還能保境安民，捍患御安。C.C. 禮記？祭法的話說明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對國家、民族、社會(huì)和家族做出過巨大貢獻(xiàn)。D.D. “祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力， 而“祖先鬼”愛作祟人，使人 生病，所以平日生活里嚴(yán)禁說出祖先的名字。3

7、.3. 根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列現(xiàn)象不屬祭祀祖先的是 ( ( ) )A.A. 今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀(jì)念隋末 唐初的汪華保障當(dāng)?shù)匚词軕?zhàn)亂之苦而建祠供奉。B.B. 浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山,古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。C.C. 自漢武帝開始，中國皇帝每年均會(huì)祭孔。漢以后，祭孔活動(dòng)延續(xù)不斷，規(guī) 模也逐步提升，明清達(dá)到頂峰，被稱為國之大典。D.D. 壯族人民每逢過節(jié)或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認(rèn) 為土地公是一方之王，能夠保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。試題答案：一、現(xiàn)代文閱讀（9 9 分，每小題 3 3 分）1.1. C C “將祖先作為神明來看待的觀點(diǎn)源于國語 ？魯語”與原文“將祖先 作為神3 / 6明來看待的觀念起源很早”不符合。2.2