悲劇的審美意義

1、悲劇的審美意義 悲，又稱為悲劇、悲劇性。作為審美范疇的悲劇，是廣義的悲??；作為戲劇的一種樣式的悲劇，是狹義的悲劇。美學(xué)有關(guān)“悲”這一審美范疇的研究，是以藝術(shù)中的悲劇為主要的研究對(duì)象的。作為審美范疇之一，在歷史上，有很多美學(xué)家對(duì)其進(jìn)行過(guò)研究，亞里士多德曾經(jīng)為悲劇下過(guò)一個(gè)定義：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；模仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫和恐懼來(lái)使這種情緒得到陶冶。”他還指出：“悲劇的目的不在于模仿人的品質(zhì)，而在于模仿某個(gè)行動(dòng)?！薄扒楣?jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂?！眮喞锸慷嗟碌倪@些話主要闡述了

2、悲劇的特有性質(zhì)，最主要的觀點(diǎn)是悲劇引起人的“憐憫”和“恐懼”的情緒而使這些情緒得到凈化。我們今天學(xué)習(xí)到的悲劇作為一種審美形態(tài)和一種戲劇形式最早起源與古希臘。一直以來(lái),古希臘在豐富多彩的古希臘神話與傳說(shuō)里都具有著悲劇性的英雄形象,如為人類盜取火種的普羅米修斯,為民造福的大力士赫拉克勒斯,殺死斯芬克斯為民解難的俄底浦斯等等,他們都在與自然的斗爭(zhēng)中為不可抗拒的自然力量所吞沒(méi);或雖然在與自然的抗?fàn)幹腥〉脛倮?卻命運(yùn)多舛,最終遭受強(qiáng)大的自然的殘害而死亡。這些故事雖然反映的是古希臘人與自然的抗?fàn)?、博斗和相互的矛盾沖突,但這些神話人物的悲劇結(jié)局使得希臘神話和傳說(shuō)呈現(xiàn)出一種特別的悲劇美，而這種悲劇被認(rèn)作是古希

3、臘所特有的產(chǎn)物，同時(shí)也是必然的產(chǎn)物。“他們一方面渴求人的自由和神的正義，另一方面又看見人的苦難，命運(yùn)的盲目，神的專橫和殘忍，于是感到困惑不解。既有一套不太明確的理論，又有深刻的懷疑態(tài)度，既對(duì)超自然懷有迷信的畏懼，又對(duì)人的價(jià)值有堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)，既有一點(diǎn)詭辯學(xué)者的天性，又有詩(shī)人的氣質(zhì)這種種矛盾構(gòu)成希臘悲劇的本質(zhì)。”朱光潛也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“希臘悲劇是一種特殊文化背景和特殊民族性格的產(chǎn)品，它不是可有可無(wú)的奢侈品，而是那個(gè)民族的必然產(chǎn)物?！?一、悲劇的性質(zhì)從亞里士多德對(duì)于悲劇所做的定義中我們可以看到，悲劇作為一種審美形態(tài)的性質(zhì)，主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)： 1、悲劇人物的主體性質(zhì)即悲劇是人的行為造成的。亞里士多德認(rèn)為，悲

4、劇的主角并不是壞人，他之所以陷入厄運(yùn)，并不是他做了壞事，而是犯了過(guò)失，他的行為產(chǎn)生了他自己意想不到的結(jié)果。例如亞里士多德所引用的俄狄浦斯王這一悲劇故事。俄狄浦斯王是古希臘的精典悲劇之一，它取材于古老傳說(shuō)俄狄浦斯殺父娶母。在這出悲劇中俄狄浦斯不斷的與他的生命詛咒抗?fàn)?，但最終逃不脫神旨走向毀滅的命運(yùn)。向我們昭示了命運(yùn)的不可抗拒性。人作為一個(gè)生命在旦夕的個(gè)體來(lái)到世上，他注定要完成一個(gè)命運(yùn)的輪回。在這個(gè)輪回中出生與死亡便成為兩個(gè)不可或缺的組成部分。出生意味著生命的誕生，而死亡則意味著生命的結(jié)束。任何中人都無(wú)法逃避。從呱呱墜地的那一刻起生命就一步步向死亡逼近，而我們能做的僅僅是努力的抗拒死亡，卻無(wú)法擺脫

5、?？梢哉f(shuō)人的生命就是一個(gè)不斷抗拒死亡的過(guò)程。 俄狄浦斯王體現(xiàn)的是一種命運(yùn)的不可抗拒性，這種不可抗拒正如人類對(duì)死亡的不可拒。俄狄浦斯和他的父親為了逃脫命運(yùn)的安排而做出一系列選擇，正是這一系列的選擇使得他們掉進(jìn)了命運(yùn)的“陷阱”，他們因?yàn)樽约旱倪^(guò)失而遭到滅頂之災(zāi)。2、悲劇引起人的“憐憫”和“恐懼”的情緒而使得這些情緒得到凈化。我們從亞里士多德對(duì)于悲劇的解釋中可以看到，為了引起觀眾的“憐憫”和“恐懼”，亞里士多德特別提出，悲劇的情節(jié)應(yīng)該是“親屬間的仇殺”。如果是仇敵殺害仇敵，這個(gè)行動(dòng)和企圖，都不能引起我們的憐憫之情，只是被殺害的痛苦有些使人難受罷了；如果雙方是非親屬，非仇敵的人，也不行；只有當(dāng)親屬之間

6、發(fā)生苦難事件時(shí)才行，例如弟兄對(duì)弟兄、兒子對(duì)父親、母親對(duì)兒子或兒子對(duì)母親實(shí)行殺害或企圖殺害，或作這類的事這些事件才是詩(shī)人們所追求的。 悲劇一般都取材于歷史上的仇殺故事。就像俄狄浦斯王中的俄狄浦斯殺父娶母，任何人觀看到這樣的情節(jié)，都會(huì)驚心動(dòng)魄，不僅引起“憐憫”，而且一定會(huì)“恐懼”。 二、悲劇的本質(zhì)人作為一個(gè)有意識(shí)有理性的存在，一切的行為都是有意識(shí)的，都出于自己的選擇。在很多時(shí)候，一些災(zāi)難性的悲劇往往在情感上給人以震撼、惋惜、同情、悲憤，激起人的內(nèi)心波瀾，往往我們?cè)诳嚯y中容易發(fā)現(xiàn)自身的渺小，從而激發(fā)想要改變命運(yùn)的沖動(dòng)，然而在經(jīng)歷后才發(fā)現(xiàn)那些悲劇是一種個(gè)人不能選擇的，個(gè)人不能支配的、不可抗拒

7、的力量所決定的。那就是命運(yùn)。在古希臘人的心目中，命運(yùn)是不可抗拒的，但是這種由不可抗拒的力量所決定的災(zāi)難性后果，從表面上看，卻是由某個(gè)個(gè)人的行為引起的，所以要由這個(gè)人來(lái)承擔(dān)責(zé)任。這就產(chǎn)生了悲劇。并生活中的一切災(zāi)難和痛苦不一定都構(gòu)成悲劇，只有那種由個(gè)人不能支配的力量所引起的災(zāi)難卻要由某個(gè)人來(lái)承擔(dān)責(zé)任時(shí)，這才構(gòu)成真正的悲劇。我們可以由俄狄浦斯王對(duì)于悲劇的本質(zhì)有個(gè)具體的分析。 1、俄狄浦斯的遭遇說(shuō)明命運(yùn)是不可抗拒的，而且有捉弄人的意味。2、劇中所有人物都有意識(shí)地位避免神諭的實(shí)現(xiàn)而做出了選擇（行動(dòng))，而恰恰是這些選擇，使神諭得以實(shí)現(xiàn)。知道預(yù)言是預(yù)言實(shí)現(xiàn)的條件。3、正是人的“知識(shí)”，造成了“錯(cuò)誤”，人們總

8、以為“知識(shí)”能夠使人避免“錯(cuò)誤”，從而掌握自己的命運(yùn)，實(shí)際上恰恰相反，“知識(shí)”是“錯(cuò)誤”的條件。這就是希臘人體會(huì)到的人生的悲劇。4、俄狄浦斯本意并不想為惡，他的選擇是為了避免惡，但結(jié)果事與愿違，正是他的行動(dòng)造成“惡”的結(jié)果。他本可以不承擔(dān)責(zé)任，但他又不得不承擔(dān)責(zé)任。一方面顯示了他的崇高品質(zhì)，另一方面又顯示出命運(yùn)的殘酷。5、俄狄浦斯在開始為自己逃脫命運(yùn)的安排而做出選擇時(shí)，顯示了他的“自主”的品質(zhì)。在受到命運(yùn)的捉弄，鑄成大錯(cuò)后，勇于承擔(dān)責(zé)任，自愿受罰，說(shuō)明他至死也不放棄他的“自主”、“自決”的品質(zhì)，這是悲劇人物感動(dòng)人、震撼人的地方。 6、正是從這里產(chǎn)生了“憐憫”、“恐懼”，恐懼在于命運(yùn)不放過(guò)任何人

9、，憐憫在于命運(yùn)不公，使好人受罪，這兩種情緒不是悲劇人物的心態(tài)，而是觀眾的。悲劇人物以其自主、保持自身人格尊嚴(yán)和精神自由的品質(zhì)，給觀眾造成巨大震撼，使觀眾的精神境界得到神華。俄狄浦斯王所包含的這種悲劇的意蘊(yùn)是十分典型的。它說(shuō)明，命運(yùn)是悲劇意象世界的意蘊(yùn)的核心。當(dāng)作為個(gè)體的人所不能支配的力量（命運(yùn)）所造成的災(zāi)難卻要由他來(lái)承擔(dān)責(zé)任，這就構(gòu)成了悲劇。三、悲劇感與崇高感我們從亞里士多德對(duì)于悲劇的定義中可以看出“恐懼”與“憐憫”是悲劇感中不可缺少的部分，悲劇所產(chǎn)生的美感，那就是悲劇美。對(duì)悲劇所產(chǎn)生的藝術(shù)效果這個(gè)問(wèn)題亞里士多德做過(guò)了細(xì)致的研究。他指出，悲劇通過(guò)消極而導(dǎo)向積極，它喚起悲憫與畏懼之情并使這種情感得以凈化。悲劇通過(guò)善惡、新舊、美丑的劇烈沖突和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)人類歷史實(shí)踐的崇高和恐懼，在悲劇感之中還蘊(yùn)含著一種對(duì)善的驚贊和對(duì)惡的義憤，因此，悲劇性給人以強(qiáng)烈的道德震撼。通過(guò)悲憫、畏懼達(dá)到驚贊和義憤，產(chǎn)生悲劇美。 “悲劇美”，就是悲劇給人一種特殊的審美情感，使心靈受到巨大的震撼，也就是悲劇的崇高感。人們?cè)谛蕾p悲劇時(shí)傷心流淚，是因?yàn)樵诒瘎≈校朗艿酱輾?，更顯示其光輝品質(zhì)。悲劇會(huì)使人悲痛，但革命的悲劇是人從悲苦中產(chǎn)生一中力量，使人們從先進(jìn)人物的苦難和毀滅中認(rèn)識(shí)到真理，鼓舞人們戰(zhàn)斗，使我們受到深刻的教育。從而