《勸學(xué)》知識點歸納整理

1、勸學(xué)知識點歸納整理一、古今異義：1蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。2金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。3君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查； 今義：探究并領(lǐng)會。二、通假字：1 1 輮以為輪 輮通 煣”，以火烘木，使其彎曲。2.2. 雖有槁暴 有 通 又”。暴 通曝，曬干。3.3. 則知明而行無過矣 知通 智”，智慧。4.4. 君子生非異也 生 通 性”，天賦，資質(zhì)。三、詞類活用1 1、 君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。2 2、 非利足也，而致千里：禾形容詞使動用法，使 快；輮以為輪/輮使之 然也：（輮，通 煣 ， 使彎曲 ）3 3、 非能

2、水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。4 4、 上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。5 5、 下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。四、特殊句式（一）狀語后置句：1 1、 青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動作的處所，可譯為 從”。2 2、 青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為 比”。3 3、 寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為比”。4 4、 君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞 于”，引出動作的對象，可譯為 對”。（二）定語后置句：1 1、蚓無爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)）：禾是 爪牙”的定語；強(qiáng)”是 筋骨”的定語。之”，定語后置的標(biāo)志。（三）判斷句1 1 雖有槁暴， 不復(fù)挺者，輮使之然

3、也。 （“,者,也”，是判斷句式的標(biāo)志； “者” “也”是語氣詞，“者”用在結(jié)果分句后，表示停頓，并提示下面要說的原因；“也”，語氣助詞，表示解釋的原因。）2 2 臂非加長也。3 3 聲非加疾也。4 4 假輿馬者，非利足也。5 5 假舟楫者，非能水也。6 6 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。7 7 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（四）省略句 1 1輮（之）以（之）為輪。2 2.輮（之）使之然也。五、固定格式1 1、無以至千里/無以成江海：無以，表示 沒有用來的（辦法）”。六、古今異義1 1、 輮以為輪一一古義：介詞 以” +動詞 為”，使成為。今義：認(rèn)為。

4、2 2、 君子博學(xué)而日參省乎己一一古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。3 3、 用心一也/用心躁也 古義：兩個詞。用，介詞，因為；心，心思。 今義：集中注意力；多用心力。4 4、非蛇鱔之穴無可寄托者一一古義：藏身。 今義：把理想、希望、感情等 放在某人身上或某種事物上。5 5、 君子博學(xué)而日參省乎己（古：有學(xué)問有修養(yǎng)的人；今：人格高尚的人）七、一詞多義1.1. 于青，取之于藍(lán)。（從，介詞）而青于藍(lán)（比，介詞） 君子生非異也，善假于物也”（對于，介詞）2.2. 而勸學(xué)（節(jié)選）一文中共有 1616 個“而”，弄清它們的用法和意義對研讀課 文很有幫助，并且“而”是高考必考的 1818 個文言虛詞中

5、的重點，勸學(xué)中的“而” 的用法和意義歸類如下：（1 1）、連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”。1青，取之于藍(lán)，而.青于藍(lán)。冰，水為之，而.寒于水。聲非加疾也，而.聞?wù)哒?。非利足也，?致千里。非能水也，而 絕江河。臂非加長也，而.見者遠(yuǎn)。（2 2）、連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且” “并且”。君子博學(xué)而日參省乎己（3 3）、連詞，表因果，可翻譯成“因而”。此句也可表順承。積善成德，而神明自得，圣心備焉。（4 4）、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。1吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。2吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。3登高而招，臂非加長也 。順風(fēng)而呼，聲非加疾也。（5 5）、連詞，表假設(shè)，可翻譯成

6、“如果” “假如”。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤（6 6）、連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。3.3. 焉:（1 1）、風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）（2 2）、圣心備焉（語氣詞）4.4. 利:（1 1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利）（2 2）非利足也（形容詞的使動用法，使快，走得快）5.5. 之（1 1）不如須臾之所學(xué)也（取獨）（2 2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （代詞代青）（3 3）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （定語后置的標(biāo)志）（4 4）非蛇鱔之穴 （的）6.6. 假（1 1）善假于物也（借助）（2 2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

7、（假裝）（3 3）以是人多以書假余（借）（4 4）因求假暫歸 （假期，休假）（5 5）假以雄權(quán) （授予，給予）7.7.絕（1 1） 忽然撫尺一下，群響畢絕（口技）（停止）（2 2） 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（桃花源記）（與世隔絕）（3 3）以為妙絕（口技）（極了）（4 4） 假舟楫者，非能水也，而絕江河（勸學(xué)）（橫渡）（5 5） 楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（屈原列傳）（斷絕關(guān)系）八、文學(xué)常識1.1.荀況荀況（約公元前 313313 年公元前 238238 年），戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學(xué)家， 時人尊為荀卿，越國（今山西省安澤縣）人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師， 也是戰(zhàn)國

8、后期儒家學(xué)派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以為蘭陵令。春申君死，荀卿廢，便安家于蘭陵，著書數(shù)萬言而卒。荀卿之儒與孟軻之儒在思想上有許多顯著不同。尊王道，舉賢能，與孟子同，兼稱霸力，法后王，與孟子異。孟子主張人性本善（性善論），荀子則主張人性本惡（性惡論）。正是基于他對人 性的這樣的認(rèn)識，他非常重視教育的功能和人的后天學(xué)習(xí)的作用。 這也是他把勸 學(xué)置于其著作第一篇的原因。他的許多提法代表新興地主階級利益， 反映當(dāng)時 人民的要求，有唯物主義觀點。2.2.荀子荀子，戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 3232 篇。荀 況學(xué)問博通，對過去學(xué)者多有批評，長于論辯，故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致， 暢所欲言而后已，大抵論點明確，層次清楚，句法整練，詞匯豐富。通篇用排偶 句法，也是荀子散文的特點，