《魚(yú),我所欲也》《蘇武牧羊》閱讀及答案翻譯

1、魚(yú) , 我所欲也 蘇武牧羊閱讀及答案翻譯【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍魚(yú)而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也； 義， 亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行 道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，

2、萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受 , 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受， 今為所識(shí)窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇?衛(wèi)律知武終不可脅， 白單于。 單于愈益欲降之， 乃幽武，置大窖中， 絕不飲食。 天雨雪， 武臥嚙雪與旃毛并咽之， 數(shù)日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧班，班乳，乃得歸。別 其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上， 廩食不至， 掘野鼠去草實(shí)而食之。 杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。 （ 節(jié)選自漢書(shū)?李廣蘇建傳，有刪改）【注】 白： 稟告

3、， 匯報(bào)。 旃： 通“氈” ， 毛織物。 北海： 現(xiàn) 西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。班（di）：公羊。 常惠：人名，蘇武的隨從之一。縻食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為 漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供應(yīng)吃的用的。去：即“弄”（j u）收藏。節(jié)旄（m：節(jié)杖上用耗牛尾做的飾物。8. 結(jié)合語(yǔ)境，下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.所識(shí)窮乏者得我與得：感激B.萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處C.置大窖中，絕不飲食食：吃D.杖漢節(jié)牧羊杖：拿著9. 下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A .妻妾之奉/單于愈益欲降之B .此之謂失其本心/別具官屬?；莸菴 .蹴爾而與之/掘野鼠去草實(shí)而食之D.是亦不可以已乎/始以

4、強(qiáng)壯出10. 下列對(duì)甲、 乙兩文內(nèi)容的理解與分析， 不合文意的一項(xiàng)是 （）A.甲文中列舉“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無(wú)可反駁，有力論證了保持本心的重要性。B.甲文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。乙文是一篇人物傳記，通過(guò)詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨練，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了蘇武這一人物。. 甲文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來(lái)強(qiáng)調(diào)人本來(lái)就有羞恥心， 這是一種善心， 可以幫助人們?cè)?“義” 與“不 義”之間做出正確的選擇：乙文中的蘇武堪稱孟子眼中的“賢者” 。D.甲文首先闡明了 “義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟 子先從反面闡述

5、了“義重于生” ，繼而再?gòu)恼婕僭O(shè)，提出質(zhì)問(wèn)。乙 文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。11. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （每小習(xí)題 2分，共 4分）（1） 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2） 使牧羝，羝乳，乃得歸。12. 拓展探究。試用甲文作者的觀點(diǎn)，結(jié)合乙文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你眼中的蘇武 （3 分）閱讀答案：8. C（3 分）【解析】本習(xí)題考察文言詞義的理解。 “絕不飲食”根據(jù)文意應(yīng)該是“堅(jiān)決不給（他）吃的喝的”的意思，所以“食”應(yīng)為名詞，意為“吃的”或“食物”。故選C。9. B （3 分）【解析】本習(xí)題考察文言虛詞。A項(xiàng)，助詞，相當(dāng) 于“的” / 代詞，代指蘇武；B項(xiàng)，兩個(gè)

6、“其”都是人稱代詞，“他（她、它）的，他（她、它）們的”的意思；C項(xiàng)，連詞，表示方式或狀態(tài)/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”“才D項(xiàng)，可以/介詞，在時(shí)候。故選B。10. D（3 分）【解析】本習(xí)題考察對(duì)文言內(nèi)容的理解。甲文首先以“生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不為茍得也； 死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面闡述了 “義重于生”，之后連用“使則”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問(wèn)；乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。【參考譯文】【乙】 衛(wèi)律知道蘇武最終不可能因?yàn)橥{而投降， 就匯報(bào)了單于。單于越發(fā)想使蘇武投降，便把他囚禁在大窖里，堅(jiān)決不給（他）

7、吃的喝的。天降雨雪，蘇武就臥在地上，吞食雪團(tuán)與氈毛，過(guò)了好多天也沒(méi)餓死， 匈奴以為他有神靈保佑， 就把他放逐到北海邊上沒(méi)有人煙的地方， （匈奴）讓（蘇武）放牧公羊。 （說(shuō)是等到）公羊生了小羊，才能夠讓他回來(lái)。 （匈奴）把他與屬吏常惠等人分開(kāi)，囚禁在不同的地方。蘇武 （被放逐） 到北海邊上之后， 匈奴不供應(yīng)他糧食， （ 他只好）發(fā)掘野鼠所儲(chǔ)藏的草籽充饑。 拄著漢朝旄節(jié)牧羊， 時(shí)時(shí)刻刻把漢朝旄節(jié)帶在身邊，連旄節(jié)上的旄尾都脫落了。蘇武被拘留在匈奴一共十九年，出使時(shí)正當(dāng)壯年，等到返回時(shí)，胡須和頭發(fā)都白了。11. （1） 不是只有賢人有這種本性， 人人都有， 賢人能夠不喪失罷了。 （ 2 分）（2） （ 匈奴 ） 讓（蘇武或他）放牧公羊。 （說(shuō)是等到）公羊生了小羊，才能夠讓他回來(lái)。 （羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能夠；注意省略成分的補(bǔ)充。