中國(guó)古代祭祀的特點(diǎn)閱讀習(xí)題及答案

1、?中國(guó)古代祭祀的特點(diǎn)?閱讀習(xí)題及答案?中國(guó)古代祭祀的特點(diǎn)?閱讀習(xí)題及答案在我國(guó)歷史上,黃帝時(shí)代是中華文明開(kāi)始大創(chuàng)造的時(shí)代,黃帝 被后人尊為人文初祖.黃帝崩,葬橋山,就是今天陜西省黃陵縣橋山 黃帝陵.每年清明時(shí)都會(huì)在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀.重視祭祀祖先,這是由于古人認(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會(huì)教 化功能,有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德,增強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié),維 護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定.先秦道家學(xué)派的?道德經(jīng)?老子?、?莊子?兩部書(shū)那么從反 面說(shuō)明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾, 揭示了禮儀的不 足.?道德經(jīng)?認(rèn)為,禮儀產(chǎn)生于道德廢棄以后的時(shí)代. ?莊子?繼承 了?老子?對(duì)禮儀的觀念.?莊子?記載,老子去

2、世時(shí),好朋友秦失 來(lái)悼念,和一般人的悲哀痛哭不同,秦失是三號(hào)而出.有人不理解, 問(wèn)他.他解釋說(shuō),人出生,可謂應(yīng)時(shí)而生；人去世,可謂順命而行. 人只要安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入,哪里會(huì)有悲哀的情感呢？這說(shuō)明,老子、莊子通過(guò)對(duì)自然天道的深刻體悟,主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀 形式的約束,甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要, 一切順其自 然才好.當(dāng)然老莊的看法也使得后來(lái)祭祀禮儀沒(méi)有完全被神化.這里需要指出,在我國(guó)古代,從人文角度正面肯定祭祀禮儀的 意義,并且認(rèn)為禮儀所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種人文精神, 這才是占主導(dǎo)地 位的觀念.關(guān)于古人祭祀對(duì)象的根本原那么,在儒家經(jīng)典?禮記?中有清楚 的表述.春秋時(shí)期出現(xiàn)的三不朽

3、說(shuō),有重要的理論意義.有人將家 族世代做官看成死而不朽,魯國(guó)大夫叔孫豹不同意這個(gè)解釋,根據(jù)叔 孫豹的意見(jiàn),官位高,俸祿多,世代為宦,都缺乏以不朽,只有造福 后世,立德、立功、立言,才可能雖久不廢,永垂不朽.這里應(yīng)當(dāng)提到孔子的奉獻(xiàn).眾所周知,孔子重視禮,特別強(qiáng)調(diào) 禮必須以仁愛(ài)為根底,禮的實(shí)施,又是表達(dá)人本思想的仁愛(ài)情感的有 效途徑.比方,孔子感慨說(shuō)：禮云禮云,玉帛云乎哉 ？他這句話,隱 含的意思是,人們?cè)谶M(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí),內(nèi)心還應(yīng)該有真實(shí)感情.在孔 子看來(lái),在各種禮儀活動(dòng)中,禮品、禮儀等,都是有形的東西,真正 重要的是禮儀形式所蘊(yùn)涵的禮儀精神.孟子那么進(jìn)一步將孔子所說(shuō)的仁解釋為人的本心,他認(rèn)為真正

4、的 禮儀是人本心的自然流露.在政治活動(dòng)中,如果不遵循禮儀原那么,就 是失其本心.又如,一個(gè)人去世后,根據(jù)古代禮儀,應(yīng)該用棺槨裝殮. 孟子解釋說(shuō),這不是為了好看,而主要是為了盡于人心,表達(dá)后人對(duì) 死者的哀思感情.根據(jù)孔子、孟子的觀點(diǎn),祭祀儀式所表達(dá)的,主要就是基于人 們對(duì)生命的傳承,后人對(duì)祖先的追思緬懷之情.?禮記祭統(tǒng)?說(shuō)：禮有五經(jīng),莫重于祭.夫祭者,非自外至者也,自中出生于心也.心怵而奉之以禮,是故唯賢者能盡祭之義.這正是孔子人而不仁如禮何之 義,也表達(dá)了孟子禮儀要盡于人心的意思.充滿人文精神的祭祀祖先禮儀,一直延續(xù)下來(lái),演變成為后人 祭祀黃帝的精神根底.確實(shí),黃帝之所以被后人尊為人文初祖,一

5、直 享受后人的祭祀,與黃帝時(shí)代取得的巨大文明成就有密切關(guān)系,與先民們所立的大功大德緊密相連,后人祭祀黃帝就是在追思他的不朽功 德.?光明日?qǐng)?bào)?2022年8月6日,有刪改1 .以下對(duì)中國(guó)古代祭祀的特點(diǎn)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.重視祭祀祖先,并把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化,維護(hù)宗法社會(huì) 穩(wěn)定的重要手段.B.禮儀形式與天道自然之間存在矛盾, 禮儀形式繁瑣,違反人 的自然性.C.把造福后世,立德、立功、立言之人作為祭祀對(duì)象是祭祀 的一個(gè)根本原那么.D.強(qiáng)調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在情感作根底,禮儀要盡于人心, 心祭重于行祭.2 .以下對(duì)文章的分析和概括正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.遠(yuǎn)古先民祭祀黃帝,不是把黃帝當(dāng)成神靈來(lái)祭祀,

6、而是在 一種莊重的儀式中,追思他如何創(chuàng)造文明,如何造福子孫.B.中國(guó)古代祭祀,有著一定的人文精神和價(jià)值.祭祀不是一味 祭祀鬼神,也不是一味盲目崇拜,而是有著一定的社會(huì)功能.C.中國(guó)古代祭祀禮儀的形式和理念,完全受到孔子和孟子的 思想的影響,祭祀禮儀充分表現(xiàn)出儒家的傳統(tǒng)文化精神.D.中國(guó)古代祭祀活動(dòng)大多是用來(lái)表達(dá)人本思想的仁愛(ài)情感的 有效途徑,不重禮儀形式,看重的是蘊(yùn)涵的禮儀精神.3.根據(jù)文意,以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.老、莊等人對(duì)禮儀的批評(píng),也是使得我國(guó)后來(lái)禮儀形式?jīng)] 有完全被神化,保存了一些理性因素的重要原因之一.B.古代祭祀基于人們對(duì)生命的傳承,對(duì)祖先的追思緬懷之情. 這樣,中國(guó)古代的祖先祭祀禮儀便充滿了人文性.C.今天我們應(yīng)當(dāng)肯定祭祀活動(dòng)對(duì)人文精神的陶冶,對(duì)傳統(tǒng)優(yōu) 秀文化的傳播和普及,對(duì)民族精神培育和弘揚(yáng)有著它獨(dú)特的價(jià)值.D.黃帝被尊為人文初祖,一直享受人們的祭祀,延續(xù)至今,這為后人祭祀先祖的禮儀具有人文精神提供了精神根底.參考答案：1 . B原文是可能存在矛盾2 . BA從第1段和最后一段分析可以看出以后祭祀黃帝, 才不 是把黃帝當(dāng)成神靈來(lái)祭祀.而是追思他的不朽功德；C完全受到孔子 和孟子思想的影想說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；D從文章第6段可分析得