必修四 生活與哲學重點原理歸納2016

1、哲學原理歸納 2016-1-5辯證唯物主義一、探索世界（唯物論）（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。（反對主觀主義）2.自然界客觀性原理自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求我們尊重自然，保護自然，學會與自然和諧相處。（二）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理應(yīng)用角度一：物質(zhì)決定意識原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。應(yīng)用角度二：意識的能動作用原理： （1）意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，人能夠能動地認識世界。（意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界

2、的重要條件。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。）要求我們積極發(fā)揮意識能動作用去把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意識對改造客觀世界具有指導作用，人能夠能動地改造世界。正確意識能促進客觀事物的發(fā)展錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們樹立正確意識。（3）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人奮進萎靡的精神使人消沉。要求我們重視精神的力量。應(yīng)用角度三：物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，樹立正確意識，指導實踐。（三）客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系原理應(yīng)用角度一：規(guī)律的普遍性、客觀性原理規(guī)律是普遍的、客觀的，要求我們尊重規(guī)

3、律，按客觀規(guī)律辦事。 【拓展】規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是不可抗拒的，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。應(yīng)用角度二：人的主觀能動性原理規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律?！就卣埂咳藗儗σ?guī)律的利用主要體現(xiàn)在兩個方面：人們能夠利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐。人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，趨利避害。應(yīng)用角度三：規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理一方面，客觀規(guī)律制約著主觀能動性的發(fā)揮；另一方面發(fā)揮主觀能動

4、性能夠認識和利用規(guī)律。要求我們既要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要積極發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來 。（反對不講科學，不顧客觀規(guī)律冒險蠻干的主觀主義，但也反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想）（四）歸納總結(jié)：幾個“怎樣做到”1.怎樣發(fā)揮意識的能動作用？（1）意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，人能夠能動地認識世界。要積極發(fā)揮意識能動作用把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意識對改造客觀世界具有指導作用，人能夠能動地改造世界。要樹立正確意識促進事物的發(fā)展。（3）一切從實際出發(fā)，實事求是，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。2.怎樣做到按客觀規(guī)律辦事？（1）承認

5、和尊重規(guī)律。規(guī)律具有普遍性、客觀性，正確發(fā)揮主觀能動性必須尊重規(guī)律。（2）積極發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，趨利避害。（3）將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，一切從實際出發(fā)，實事求是。3.怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？（含義：是指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。）要求：要從客觀實際出發(fā)，尊重規(guī)律，實事求是。要發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情

6、同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（五）運動和靜止辯證關(guān)系原理（運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的）任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在。二、追求真理（認識論）（一）實踐和認識的辯證關(guān)系原理源:Z.xx.k.Com應(yīng)用角度一：實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的目的，是檢驗認識真理性的唯一標準。要求我們立足實踐，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！?/p>

7、深化】實踐是認識發(fā)展的動力表現(xiàn)在：實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具實踐鍛煉和提高了人的認識能力應(yīng)用角度二：認識的反作用認識反作用于實踐，科學理論對實踐有巨大的推動作用。要求我們樹立正確認識，堅持以科學理論為指導。應(yīng)用角度三：實踐和認識的辯證關(guān)系原理實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識），認識反作用于實踐。要求我們堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（二）真理的客觀性原理：（認識的主體差異性：由于受到主、客觀條件的影響，人們對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容是客觀

8、的，客觀性是真理的基本屬性。真理面前人人平等。（三）真理的具體性和條件性原理：角度一：真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的， 都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，要求我們一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。角度二：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。探索真理的過程中錯誤是難免的，我們應(yīng)正確認識和改正錯誤。（四）認識過程的反復性、無限性和上升性原理（追求真理是一個過程）認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我們應(yīng)時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中追求和發(fā)展真理。（1）認識的反復性表現(xiàn)：人類追求真理的過程并不是一帆風順的

9、，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。原因：從認識的主體來看。人們的認識要受具體實踐水平的限制（客觀），還受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制（主觀）。從認識的客體來看?？陀^事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。（2）認識的無限性表現(xiàn)：人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。 原因：認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界 作為認識主體的人類是世代延續(xù)的 作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的（3）認識的上升性表現(xiàn)：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷超越自

10、身。三、思想方法和創(chuàng)新意識（辯證法）（一）聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理 聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理 事物的聯(lián)系是多樣的、有條件的、具體的，要求我們分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件

11、；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件）4、整體和部分的辨證關(guān)系原理應(yīng)用角度一：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。應(yīng)用角度二：部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。應(yīng)用角度三：整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。要求我們既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）整體和部分的辯證關(guān)系要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物

12、的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）要用綜合的思維方式去認識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。（二）發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性原理：發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。2、發(fā)展的實質(zhì)原理：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新。3、事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理 (事物發(fā)展的趨勢、途徑原理) 任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要堅信前途是光明的，支持和保護新事物，又要做好準備，面對挫折與考驗。前途光明（前進性）的原因：新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途。新事物具

13、有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，會得到人民群眾的支持和擁護。道路曲折（曲折性）原因：新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。人們對新事物的認識有一個過程。舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。4、量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理 （事物發(fā)展的狀態(tài)原理）事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，要求我們重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，同時又為新的量變開辟道路。要求我們抓住時機

14、，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。量變只有控制在一定限度內(nèi)，才能保持事物原有的性質(zhì)。要求我們堅持適度原則。5、發(fā)展的條件原理事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。6、發(fā)展的動力原理矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（事物的發(fā)展是內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是重要條件，二者缺一不可）（三）矛盾觀1、矛盾的對立統(tǒng)一原理應(yīng)用角度一：矛盾即對立統(tǒng)一。要求我們用一分為二、全面的觀點看問題。應(yīng)用角度二：原理內(nèi)容：矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方既相互排斥、相互對立，又相互依賴、相互貫通 ，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(矛盾雙方相互依賴，

15、一方的存在以另一方的存在為前提.矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。)矛盾的斗爭性是絕對的，同一性是相對的。 同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通。斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（事物的發(fā)展是內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是重要條件，二者缺一不可）方法論：要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立， 用一分為二、全面的觀點看問題。2、矛盾的普遍性、客觀性原理矛盾是普遍的、客觀的。（事事有矛盾，時時有矛盾）要求我們：承認矛盾，分析矛盾

16、，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。用一分為二、全面的觀點看問題（或者要求我們堅持兩點論、兩分法）。3、矛盾的特殊性原理矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。要求我們具體問題具體分析。矛盾特殊性的三種情形：不同的事物具有不同的矛盾；同一事物在其發(fā)展的不同過程和不同階段上也有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性4、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的矛盾普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們善于從特殊性中概括出普遍

17、性，又要在普遍性指導下研究特殊性，堅持矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。具體問題具體分析（1）什么是具體問題具體分析？具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（2）為什么要堅持具體問題具體分析？具體問題具體分析：是人們正確認識事物的基礎(chǔ)；是正確解決矛盾的關(guān)鍵；是馬克思主義的重要原則和活的靈魂。（3）怎樣做到具體問題具體分析承認矛盾普遍性和客觀性。具體分析矛盾的特殊性（對不同事物的矛盾作具體分析；對同一事物的不同階段的特點作具體分析；對同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的不同方面作具體分析）。在運動中把握事物及其矛盾，做到主觀與客觀具體的歷史的

18、統(tǒng)一。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，反對一刀切。5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理應(yīng)用角度一：主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要求我們善于抓重點、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。應(yīng)用角度二：次要矛盾會影響主要矛盾的解決，并且主、次矛盾在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。應(yīng)用角度三：主、次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。6、矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理應(yīng)用角度一：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要求我們善于抓住主流，把握事物的本質(zhì)。應(yīng)用角度二：矛盾次要方面對事物的性子也有一定影響，并且矛盾主次方面在一定條件下會相互

19、轉(zhuǎn)化，要求我們抓主流的同時也不忽視支流，應(yīng)用角度三：矛盾主、次方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。7、兩點論和重點論相統(tǒng)一原理主、次矛盾和矛盾的主、次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。（四）辯證否定觀和創(chuàng)新1、辯證否定觀原理原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,其實質(zhì)是“揚棄”。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（它既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極

20、合理的因素。）方法論：要求我們樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識。2、辯證法的革命批判精神原理原理內(nèi)容：唯物辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的、創(chuàng)新的。方法論（1）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。）3、創(chuàng)新的社會作用 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。 創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。 總結(jié)：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂

21、，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的哲學依據(jù)（1）從唯物論角度看。物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。客觀實際情況是不斷變化發(fā)展的，想問題辦事情，只有從變化發(fā)展的實際出發(fā)，才能使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一，因此我們必須發(fā)揚創(chuàng)新精神，反對因循守舊。發(fā)揮主觀能動性必須與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。這要求我們堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時俱進，開拓創(chuàng)新。（2）從辯證法角度看。事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要樹立創(chuàng)新意識。辯證法按其本質(zhì)

22、來說是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識。（3）從認識論角度看：世界在空間和時間上都是無限的，人們應(yīng)當在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認識、擴展認識，把認識向前推移。認識無止境，一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，是人類不懈的追求和永恒的使命。歷史唯物主義一、認識社會（社會歷史觀）（一）社會發(fā)展規(guī)律1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。 原理：（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映（社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展） （2）社會意識具有相對獨立性。（社會意識有時會落后于社會存在的變化，有時則先于社會存在而

23、變化發(fā)展。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識會促進社會存在的發(fā)展，落后的社會意識則會阻礙社會存在的發(fā)展。）方法論：要求我們立足社會存在，樹立正確社會意識。2、社會基本矛盾運動原理物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力（適應(yīng)促進、不適應(yīng)阻礙）。 （2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)（適應(yīng)促進、不適應(yīng)阻礙） 。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（社會主義社會的基本矛盾仍

24、然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對抗性的矛盾。）方法論：要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要樹立改革創(chuàng)新意識，通過全面深化改革，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。3、社會歷史發(fā)展的趨勢原理社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。4、社會發(fā)展的實現(xiàn)方式原理社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。（人類通過實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級向高級發(fā)展。）改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適

25、應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。（二）社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。(1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。(2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者（人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉；人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的精神財富。）(3)人民群眾是社會變革的決定力量。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。(做到全心全意為人民服務(wù)，對人民負責，向人民學習；一切為了人民，一切依靠人民群眾，從群眾中來，到群眾中去。)二、價值選擇（人生價值觀）1、價值觀的導向作用原理價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用(價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；價值觀不同，人們在改造世界活動中的行為選擇就不同)，