追尋燈火闌珊處的美麗人生

1、追尋燈火闌珊處的美麗人生 追尋燈火闌珊處的美麗人生 摘要：審美主體進行藝術創(chuàng)作與藝術欣賞都要與對象保持適當?shù)木嚯x，而人們?yōu)楹螛酚诮邮芩囆g，從距離角度來看可尋出一些原因，在適當距離的藝術世界里追尋燈火闌珊處的美麗人生。 關鍵詞：距離；藝術接受；人生 中圖分類號：B01 文獻標志碼：A 文章編號：1674-932443-0152-02 朱光潛先生在?文藝心理學?說“不即不離的距離是藝術的最好的理想，而在這理想中去領悟，然后再利用自己的人生經(jīng)驗和文化積累，把握作品及審美意象的豐富內涵、深層底蘊，最后獲得人生理想。審美距離起了關鍵性作用，今天我們就來看人們如何為此樂于接受藝術，是否也為實現(xiàn)人類的理想？

2、追尋怎樣的人生？ 一、“距離理論解析 關于審美距離的作用，很早以前就引起了理論家們的注意，在這其中明確闡發(fā)“距離，并視距離為美感第一要素的是瑞士心理學家布洛。他認為：“除了日常生活中所說的空間距離和時間距離外，美學還存在另一種距離心理距離或審美距離。距離說可以說是去除實際生活的功利性，不追求利益，采取一種單純的欣賞心態(tài)，忘記世俗的利害得失；也可以說是斷絕和其他事物的聯(lián)系，這個對象就成為孤立的、與他物隔絕的欣賞事物，變成單一的個體。在中國古典美學中也有不少這方面的理論，如莊子的“心齋、“坐忘，劉勰的“虛靜，王國維的“出乎其外，入乎其里等。簡單來說，距離之說便是隔絕塵世、消融自我，只有這樣，藝術才

3、能使人得到解脫。下面，筆者就重點從距離的角度來談談藝術，人們?yōu)槭裁唇邮芩?、喜愛藝術、追求它。 二、“距離與藝術創(chuàng)造的作品 我們先從藝術作品方面來看，而這就要從藝術家的藝術創(chuàng)造談起。藝術家在創(chuàng)造時要從日常生活中見出距離并從中領悟到美感、詩意等，就要求眼前所見與實際生活相區(qū)別。王國維在?人間詞話?中說道：“詩人對于宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣出乎其外故有高致。這里看一下這個“出的意思就是從中跳出來，跳出日常經(jīng)驗的束縛，跳出思維定式，進而超越事物的根本特性。也就是去除現(xiàn)實世界的功利性，與外物拉開距離，也就少了實用世界的利害得失。可見其

4、中情感的醞釀需適度，更有跳出得失之外。無獨有偶，魯迅在?兩地書·三二?云：“瀘案以后，周刊上常有極鋒利蕭殺的詩，其實是沒有意思的，情隨事遷，即味如嚼蠟。我認為情感正烈的時候，不宜作詩，否那么鋒芒太露，能將詩美殺掉。也是說情感的適度，美感的創(chuàng)造需在平和的距離中得到。從以上可看到藝術創(chuàng)作過程中的審美情感、審美意象與距離有很大關系，離開了距離，這些都無從談起，更別說有好的藝術作品的出現(xiàn)。再看一下作者在創(chuàng)造過程中，作品最終所表達的審美情感是否與距離有關？簡單來說是思想情感的抒發(fā)。我們可在生活中看到許多這樣的例子，如人們只要經(jīng)歷過痛苦之后才有更多的驚人之舉及成就，所謂常說的，不經(jīng)歷風雨怎能見彩

5、虹，折翅后才能更堅強?！?】這就要我們把情感放在距離之外來欣賞，這樣才能將情感從主觀變客觀，最后作者用藝術的方式加以表現(xiàn)，進而為我們的人生創(chuàng)造一個遮風擋雨的地方，也可在其中盡情發(fā)泄喜怒哀樂。 三、“距離與群眾接受者 我們再從群眾接受藝術這個方面來分析其中與距離的關系。可以影視作品為類，因為影視作品在當今社會更為普及，并為人所喜愛。我們可從內容上把影視作品主要分為兩種：一種是與我們的生活沒有什么距離的作品，可以說是零距離；另一種那么是與我們的生活有很大距離的作品，有些風馬牛不相及的感覺。先來看第一種，這種作品讓人感覺好似就是我們身邊的生活。其中新寫實主義小說最典型，這類小說所描繪的人和事是我們在

6、日常生活中可以經(jīng)常見到的，每個人仿佛都能看到自己的影子。比方?金婚?，記敘了普通工人一生的生活：早年的結婚、生活的節(jié)儉、求子的欲望、理想的破滅、希望的升起、老年的平和這些生活場景就像是我們生活的再現(xiàn)，像是看到了自己。當然這其中有作家適當美化了的人性、升華了的主題。我們像是看完到我們的人生不過如此，認識到一切順其自然，更重要的是就像?金婚?中夫妻白頭偕老更為要緊。在比照中反思自己的生活，反思人生，追求屬于自己的美好生活，才有家和萬事興。第二種，這類作品的最大特點就是“假，也就是所塑造的事物讓人一看就知道在現(xiàn)實生活中根本不存在，其中的事件幾乎不可能發(fā)生。那么明知道是“假的，為何還愛看呢？這種作品中

7、最“假的就是古裝小說及現(xiàn)代泡沫劇等，然而也正是這些作品最受群眾追捧、著迷。這其中的娛樂性、逗人一笑、放松心情是當今生活所需要的。我們要談的是當它就與現(xiàn)實生活拉開了距離后，讓我們陶醉其中，暫時忘記生活的煩惱，多少獲得心靈的撫慰。也滿足了群眾對理想的追求與向往。文藝作品的這種功能滿足了人們的“桃花源夢，即對理想棲居狀態(tài)的追尋。在古裝作品中，人能夠獲得功夫去飛檐走壁，成仙成佛來上天入地，沒有了物理原理、地球引力。?西游記?中人物可以“騰云駕霧，自由穿行于大地之上而在現(xiàn)實中人們都希望能突破自身，獲得最大的力量，當無法實現(xiàn)時，人們就希望在藝術的世界中去實現(xiàn)它，滿足一種理想的向往。還有一種特殊的藝術作品，

8、其中所營構的藝術世界不及現(xiàn)實生活，這種作品最典型的就是悲劇了。悲劇把生活的苦乃至死亡放大給我們看，在距離之外去欣賞，其中悲劇人物遭受厄運的原因多是錯誤的行為和性格的缺陷，這主要是人在智慧和品德方面有欠缺。如莎士比亞就是這方面的名手，他的代表作?李爾王?、?哈姆雷特?等，劇中故事雖離我們很遙遠，卻能讓我們意識到小細節(jié)有可能改變我們的人生軌跡，讓人驚醒，正如常說的，細節(jié)決定成敗。從這些故事中省悟厄運的原因，改善自己的倫理意識，同時認識到人類自身的缺乏，驚醒與小處的破壞力。而這些正是人們樂于認識自己的地方，也是驚奇的地方。過去用眼看用耳朵聽藝術，現(xiàn)在用思想去思考藝術?；剡^頭來我們要問：心靈的安放在哪

9、里？或許又要回頭思考那個老話題：我們要過怎樣的人生？什么是藝術人生？而距離產(chǎn)生藝術。再看近期熱傳的一首詩給我們一些啟示，這就是?見與不見?，在電影中一女孩面對將死去的親人所讀出的：你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜，你念/或者不念我/情就在那里/不來不去我們暫不評判它與電影的結合如何，單從美感經(jīng)驗來看有一種假設即假設離的美，而它為人樂于接受也有這距離中見出淡定與自由之美。美麗人生在中蛻變?；仡^再看朱光潛先生，在他的很多文章中反復強調的是：美就是生活，生活就是美、就是藝術。拉開距離照顧生活，生活就是一首詩，一幅畫。而生命的機械化，人性的異化，只有靠藝術來拯救。對遵循自然規(guī)律同時追求自由的普通人來說，人是自然的奴隸，而在創(chuàng)造、接受藝術時，人仿佛變成自然的上帝。人們當然喜歡由奴隸變上帝的過程，充分地享受神人的自在，無論多苦也不能失去人的尊嚴。 藝術家就像建筑師為我們建造了一個與現(xiàn)實世界有著一定距離的藝術世界，讓我們在其中欣賞著生活，審視著自身，然后追尋著理想，追尋著希望。因為這距離讓我們永不停歇地追隨著這個藝術世界，似乎在驗證著距離產(chǎn)生美這句老話。在那燈火闌珊處，我們可以尋回在現(xiàn)實中迷失的自己，美麗人生在悄悄地發(fā)芽、綻放、結果。