在生活中修行的竅決

1、 在生活中修行的竅決 許多修行人在座上能精進(jìn)修行，可一下了座，一回到生活中，就把修行拋在腦后了，貪嗔癡又都來了，原來怎樣還怎樣。我們在這里就講講平時生活中修行的竅決，如何保持時刻都在修行，這樣才是真正的修持。      1、隨喜       最近我南方的一個弟子來跟我談起他修行的體會，他說：“師父啊，我今年一年只修了一個法，就是隨喜，各種情況都有好轉(zhuǎn)?！彪S喜就是別人作了功德，不僅沒有嫉妒，自己打心里替人家高興，這個修法最為劃算。 

2、60;    隨喜是積累資糧的非常善巧的方法。比如別人建了個敬老院，你打心眼里高興：“哎呀，這個人真好，隨喜他！”或者這個人生意不錯，蓋了座寺院，打心里隨喜他的功德。如果你能隨喜了，內(nèi)心里高興，你也具有了同等的功德，這是佛說的?？赡苡腥藭惶嘈?，但在因果的復(fù)雜關(guān)系上，只有佛才能完全洞悉。佛這樣說的，我們應(yīng)該有信心。      從前，勝光王迎請世尊及其眷屬，供齋四個月，并供養(yǎng)一切受用。當(dāng)時，一位乞女心想：這位國王因往昔所累積的福德力今日才 成為君王，又遇到釋尊這樣殊勝的福田，如今也正在

3、累積廣大的福德資糧，實(shí)在希有。她內(nèi)心很隨喜，因此獲得了無量福德。世尊得知后，在傍晚回向功德時問國王：“你所累積的這份福德善根是回向給你自己，還是回向于比你獲得福德更大的人呢？”國王說：“誰的善根大就回向于誰?！庇谑鞘雷鹣饶钅俏回毰拿肿骰叵?。連續(xù)三天一直如此作回向。勝光王很不高興，就與大臣商議對策。大臣們說：“明日世尊來應(yīng)供時，我們阻止其他人拾取，這樣會有效吧?！钡诙炷俏回毰謥硎叭”粊G掉的食品時，受到阻攔并遭到毆打，便心生嗔恨而摧毀了善根。當(dāng)天佛陀便念國王的名字作了回向。所以可見自己的意念在修行上的重要。      但是人們明明

4、知道隨喜道理，卻無論如何隨喜不起來，為什么呢？還是菩提心不夠。菩提心如何表現(xiàn)呢？就是四無量心：慈、悲、喜、舍。其中的喜修得不夠，說明菩提心還不夠。要是自己的父母、孩子成功了，開始慶功設(shè)宴，與他們同樂！要是關(guān)系一般的人，或害過你，給你提過意見，或生活中的對頭成功了或做了什么善事，你就發(fā)自內(nèi)心地高興不起來。比如，某人出錢捐修了個寺院，有的人知道后就想：“他他肯定是因?yàn)榈貌×瞬胚@樣做，他沒病也不會捐的?！边@就是嫉妒了。修隨喜最根本一點(diǎn)是具有菩提心，一定要修菩提心，不是說看看法本就算了。      想想你這一世對你最好的親人母親，給予你生命，

5、百般疼愛地呵護(hù)你，生病的時候焦慮地守在你身旁，還到菩薩那兒禱告：“讓我代孩子承受病苦吧，多嚴(yán)重都可以”，父母甚至于肯為孩子去死。有的家長在孩子出門的時候一直守在門口看著孩子走遠(yuǎn)，提心吊膽直到孩子平安歸來。好，我們想想母親，再想想所有人都曾作過我們的母親，都跟這一世的母親一模一樣，母親有困難你一定要出手相助，母親做了功德取得了成績你難道不高興嗎？要反復(fù)修菩提心之后才能隨喜，一定要修隨喜！大家要將隨喜銘刻在心，這確實(shí)是快速、簡便地增長福報的好方法。      2、回向      

6、回向也是一個積累資糧的方法。你來拜佛，作了供養(yǎng)，這功德是很大的，你把這功德分給所有的親情朋友和所有眾生，你這一回向，眾生就都具有了你拜佛、供養(yǎng)的功德，你給人家種了成佛的因，種下了善緣，而你的功德一點(diǎn)兒也沒少，這是多好的事??！      回向這個方法大家都知道，但是往往不知道回向有這么大的功德。比如一盞電燈下，我自己在看書，沒問題，光線挺清楚，那么把大家都請來，五個人、十個人、二十個人或者再多的人來此看書，燈光的效果不會因此而有所變化。大家與你共同分享了這盞燈帶來的益處，你何樂而不為呢？同理，我們每做一件功德都要做回向，回向就是把功德變

7、得無量。有的人問：“佛教一說就是無量，哪有那么多??？”咱們可以算筆賬，哪怕只有一分錢你捐給眾生你也是無量功德，為什么？因?yàn)楸娚鸁o量啊，這個一分錢乘上無量，等于是無量。所以要把這個功德一定回向給眾生，變成無量。你想想給每個眾生一分錢，反過來大家都給你一分錢，這就是無量的還報??！你的財富、智慧一下子成倍地增長起來。      而且回向可以鞏固住你的修行功德，也就是保存福報最保險的辦法。比如你賺點(diǎn)錢，一會兒看這個好買一個，那個好買一個，幾天錢花光了?；叵蚴鞘裁匆馑寄?？你做功德了，幫了一個人，或修了一座廟，或證悟了智慧的功德，你趕緊回向給眾生

8、，這些功德就會增長為無量并不會失去。你要是不回向，功德是很容易消失的。因?yàn)槿说呢澿涟V多呀，無數(shù)個小小的嗔恨心或貪念、癡心累積起來，你那些有限功德就被劃掉了，本來功德挺大，抵消后就沒了。我們的心又亂又雜，走在路上不小心被別人踩了一腳，馬上就罵人家一句，這種行為都是損害功德的！你捐一座佛像，再發(fā)一次怒，功德沒啦！一把火燒斷菩提根哪！你回向以后，那功德就抹不掉了，所以回向這個竅訣一定要掌握住。做完任何有功德的事立刻回向給盡法界所有眾生，愿他們都離苦得樂。      3、供養(yǎng)     

9、0;供養(yǎng)是積累福報資糧的最主要方法，須知福報皆從供養(yǎng)布施而來。只有供養(yǎng)才能顯示出修行的決心、不退心和信心。應(yīng)將自己實(shí)際擁有的財富以清凈心，不可以吝嗇、虛偽、炫耀的心態(tài)作供養(yǎng)。供養(yǎng)有實(shí)物供，有觀想之供，如果你實(shí)供不行，就可觀想供，我們以觀想供養(yǎng)世間有主人、無主人的一切人天受用。自己能觀想多少就供養(yǎng)多少，從圓滿資糧而言，觀想供養(yǎng)與真實(shí)財物供養(yǎng)沒有絲毫差別。所以不必認(rèn)為自己沒有財力供養(yǎng)。而且隨時隨地看見自己或別人所擁有的任何財物等，心里首先應(yīng)想此供養(yǎng)三寶、供養(yǎng)根本傳承上師。甚至見到美麗風(fēng)景、鮮花等任何賞心悅意的事物都應(yīng)意念供養(yǎng)上師三寶。睡覺時、坐車時都能觀想，隨時隨地可進(jìn)行觀想，應(yīng)該這樣行持。

10、60;     我就從觀想供養(yǎng)法得益不少，比如有些事情開始運(yùn)作時并不順利，我就早上起來就打坐觀想供養(yǎng)，隨后幾天中業(yè)務(wù)就發(fā)生顯著的起色，經(jīng)濟(jì)效益就出現(xiàn)了。這是妙供，來得快而容易。      增長福報的另一個方法與財神相應(yīng)，與福佛相應(yīng)。為了眾生的成就，本師安排這么多財神，文財神，武財神，白財神，黃財神，綠財神，花財神，黑財神，他們是干什么的？他們都有任務(wù)啊，就是輔助學(xué)子修行，送錢送寶貝讓你成就，但是別忘了我們還得申請，這申請就是修法，就是相應(yīng)，特別是修財神法主要是相應(yīng)。釋迦牟尼佛把他們收過

11、來作了皈依，然后就分配他們?nèi)蝿?wù)“哪個弟子缺錢了，一定得送錢啊，幫助他日后多做善事、多多救度眾生”?，F(xiàn)在你是佛的弟子你不申請，不讓他了解你，他怎么批準(zhǔn)呀？所以必須相應(yīng)。      修增福法，還有一點(diǎn)千萬記?。喊l(fā)心一定要正。你想人都騙不了，你能騙了老佛爺和護(hù)法？有的人發(fā)心就不對：“求老佛爺讓我把這生意做成了吧，成功后我拿出十分之一捐給佛事。”你這不是跟財神做買賣嗎？這就是發(fā)心不對，絕對不靈。你要從內(nèi)心發(fā)愿：為弘法利生，為眾生解脫。要這么想，你再去修相應(yīng)。我今年正月傳了個白財神法，八百人接法，除當(dāng)時出現(xiàn)驗(yàn)相外，接法后眾人后來的反饋也很好，有

12、好幾個人發(fā)生明顯的改觀了，還有一個人要捐助蓋財神廟呢，這就是相應(yīng)了，關(guān)鍵是相應(yīng)。在咱們這兒共修的人，我簡單看了一下，一半以下經(jīng)濟(jì)是拮據(jù)的，咬著牙來求法學(xué)法，那么一定要在?；垭p運(yùn)的福報上加大力度。      4、上師相應(yīng)      密乘修法與顯宗的區(qū)別是什么？我們怎么準(zhǔn)確把握這個特點(diǎn)，疾速使自己成就？就是相應(yīng)，就是與上師、本尊相應(yīng)。因?yàn)樯蠋熓侨龑毜目偝?，他的法脈傳承包含著普賢王如來以及所有佛菩薩和歷代大成就者的信息，你與他相應(yīng)一致，你就能得到和佛菩薩對他一樣的加持力，所以說一定

13、要與上師、本尊相應(yīng)！      禪宗主要靠自力成就，直觀自心，見性成佛，但沒有上上根器確實(shí)很難成就，所以禪宗這百十年來成就的很少很少。凈土宗，依仗佛的愿力和自己的愿力往生極樂世界，往生后再成就。密乘的特點(diǎn)就是與佛一致，相應(yīng)，把自己先觀成佛，產(chǎn)生佛慢：“我就是佛”，這就成就一半了。這是倒著來，從果上起修，叫果乘。      顯宗是戒、定、慧，密宗返過來修：慧、定、戒。反正都是佛，我也是佛，通過上師這個法脈加持，把自己先觀成佛，入定還不容易嗎？入了定，智慧就生起了，戒也好守了。密

14、宗的相應(yīng)主要依靠上師的法脈傳承。      我常把上師比作插座，只要插上插座，就能接到來自普賢王如來的強(qiáng)大電流，就能完成我的修行任務(wù)，這是加持相應(yīng)。所以密乘就是相應(yīng)。凡夫的貪嗔癡，無明蓋住真心就通過身口意表現(xiàn)出來。相應(yīng)就是由我們自己把這三個方面與成就的佛陀直接通電，變成一致，我們直接先成佛，通過他對我們的加持，把我們身口意的污濁氣排凈，給我們增福增慧，激發(fā)佛性而開悟，這就是他的特殊所在。      相應(yīng)須身口意三密相應(yīng)，修密宗首先要懂得三密相應(yīng)，然后直接與上師相應(yīng)，你就變成上

15、師了，有了上師的智慧、功德，你就已成就一半了。這是相應(yīng)的要點(diǎn)。      密宗修行中的最基本，最竅訣，最實(shí)用，各派都重視的一個修法，就是上師相應(yīng)法。但是因?yàn)槲覀兺ǔW(xué)佛是學(xué)佛，做事是做事，分開了，一坐下就是念經(jīng)、打坐、安住，下了坐就一切照舊，與修行沒關(guān)系了，這就把大好時光都浪費(fèi)了，一天你沒多少時間在修法。如果我們24小時都在修法，那進(jìn)步將突飛猛進(jìn)；要做到這一點(diǎn)，最竅訣、最機(jī)密、最實(shí)用的就是上師相應(yīng)法。比如皈依根本上師之后，就要做到全身心地皈依他，這才能起到真正皈依的目的。皈依之后和上師相應(yīng)要注意幾點(diǎn)：   

16、;   第一，要知道“我必須跟上師相應(yīng)才能成就！”實(shí)實(shí)在在反復(fù)這么想；      第二，行住坐臥的時候，觀想根本上師就在自己頭頂上，一定要時時持有這個意念，而且隨時祈請。 上師是三寶的總持。千萬記住不舍三寶，只要不舍三寶，下一世乃至生生世世直到成佛，三寶都會來幫你。不舍三寶不僅要在心里，還要注意很多細(xì)節(jié)，比如：要對出家人恭敬，掉在地上的經(jīng)書撿起來在頭上頂一下然后放好，損壞的佛像趕緊清理一下，找一塊干凈地方埋了，這些都是功德。一定要恭敬地對待佛、法、僧三寶！命沒了，下次轉(zhuǎn)世再來，佛還可以度你，直到

17、成佛他都可以幫助你，可是你要是為了性命把三寶丟了，那可是舍棄了根本。若能寧舍生命不舍三寶，無論在什么情況下成佛都有希望！      5、發(fā)菩提心       做到以上幾點(diǎn)最根本的是發(fā)菩提心。只要你有菩提心，上面所說的就都可以做到。比方喜，喜就是給人以歡樂，讓人歡樂自己也隨喜他的歡樂。悲就是救人于痛苦危難之中。眾生一體，慈悲普度，通過四無量心的修持，你遇到事就會想了，噢，所有眾生，都曾做過我的父母，要是母親好一點(diǎn)兒，我肯定不會妒忌，母親多發(fā)一些獎金，生活過得舒坦一些，

18、我應(yīng)該高興才是，這樣一想，隨喜的心就成了；誰遇到大災(zāi)大難，你想，這是自己的父母在受難啊，那你肯定急著去幫他；一想到他是為我才犯的殺戒，現(xiàn)在正在地獄飽受煎熬，我得去救他呀！實(shí)際上事實(shí)也是如此，孩子小的時候，哪個母親沒為他殺過生。過滿月，請眾多親友，就又開始?xì)⒘?，每次過生日也殺，這些都是為你殺的，為你造了殺生的過患，她現(xiàn)在這么痛苦，你看著忍心??？這大悲心馬上就發(fā)出來了。我有菩提心的法本，大家修一修，你修菩提心，那真是一坐下就流淚??！從父母開始想，一直想到整個法界的眾生，他們還在水深火熱之中，發(fā)心要救他們，但自己又沒這個力量，怎么辦？好好修行，逼著自己修行，得趕緊有成就，當(dāng)了菩薩就能救度他們啦。所以

19、說菩提心是基礎(chǔ)，這個修行竅訣應(yīng)該好好掌握。      6、觀緣起性空      生活中的修行竅訣，以上所說都是世俗諦的，而勝義的修法是觀緣起性空。每一個人根基不同，緣分不同，當(dāng)然成就的方法也不同。我在修行道路上有了一些證悟之后，感悟所有心境的對治就是四個字緣起性空，這就是我的竅訣。      “緣起”包括了緣起緣滅的整個過程，緣起由空性而起，因?yàn)榫壠鹬笆强招?，但又緣滅于空性。本師在涅槃時曾經(jīng)講過：“我沒說法，一個字也未說?！睂?shí)際上世尊轉(zhuǎn)法輪四十九年，說法無數(shù)，他為什么說“一個字未說”呢？這就是從性空角度來講的。你看，本師從因地發(fā)愿成佛，后來成就，再示現(xiàn)人間，創(chuàng)立佛教，轉(zhuǎn)法輪，到佛教延續(xù)下來，直到最后佛法在娑婆世界示滅，這也是一個