物種起源讀書筆記1500

1、物種起源讀書筆記1500【篇一：?物種起源?讀書筆記】讀?物種起源?有感達爾文的?物種起源?就放在我的床邊,一直想讀完它卻苦于沒有 大塊的時間.每晚睡覺前拿起書來,沒讀幾個字就進入夢鄉(xiāng).靜下 心來讀書是一件奢侈的事情,趁著假期,用了幾天的時間,貪婪地 啃完了我本該在大學里讀完的這部科學巨著.書中的一些根本觀點,已是耳熟能詳,一些有關(guān)進化論的科學故事, 也是出口成章.但是似乎它們對于我,只是一副沒有生命力、沒有 色彩的知識骨架.正像達爾文在本書的序中自己表達得那樣：我比任何人都深切地感到,有必要將支持我的結(jié)論的全部事實和參考資料發(fā)表出來,由于 我知道本書中所討論的任一點都必須用事實來支撐,否那么

2、便會引出 與我的學說完全相反的結(jié)論來.那些事實存在著,而且值得注意. 不管是誰,只要將過多的經(jīng)歷放在未能解釋的難題上,而不是放在 對某些事實的解釋上,他就必然會反對我的學說.于是,連續(xù)幾天的時間,我徜徉于書中列舉的大量的奇妙的事實中,那些似乎每頁 平均起來至少有三個實例的直接或間接的經(jīng)驗和事實,有血有肉地 將我頭腦中那些干癟的觀點飽滿起來,靈動起來；于是我沉浸于達 爾文基于事實的邏輯論證中,那些基于事實的嚴謹推理的過程,那 些正與反的多角度的巧妙的思辯,那些不厭其煩、反復絮叨的樸素 而謙虛卻字字千斤的文字,如同一把把利刃,直指神創(chuàng)論物種不變的靶心.由五年環(huán)球旅行所觀察到的大量事實所產(chǎn)生的生物為

3、什么既相似又相異的疑問,到對 物種不變的神創(chuàng)論的疑心；由可見的人工選擇 形成新物種的具體事例,到推理漫長的不可見的自然選擇形成新物 種的過程；由買到的、收集到的、贈送得到的各種家鴿的飼養(yǎng)和研 究,初步得出所有這些家鴿都是一種物種的變種的推論海外其他一些事實,到論證所有生物同宗同祖、由變種到物 種漸變形成物種的理論；由馬爾薩斯的人口理論到生存斗爭的靈感 點燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或許會有對繁雜的奇花異草中某 一種的最愛,以及另人興趣盎然的大量的其他實例,到說明少為人 知的生物與生物之間、生物與無機環(huán)境之間的極其微妙的力量均衡 與和諧,到說明微小變異可能改變微妙的生存平衡、細節(jié)決定成敗、微小

4、變異的遺傳積累對物種形成的作用；由性選擇等自然選擇而詮 釋的結(jié)構(gòu)、色彩、聲音、氣味等處處充滿自然界的美而到對目的論的有力回擊.由 船在近岸時行駛忽然破了,善于游泳的船員如果能 游到對岸,還是以游泳為妙,相反不如以守著破船為好、自然界的 變異是慷慨的,而革新卻是吝嗇的 這樣幽默的比喻,來形容變異對 選擇的作用,到說明自然界高、低等生物并存的道理.所有這些,都在告訴我們物種漸變的事實和道理.像眼睛那樣的器官,可以對不同的距離聚焦,可以接納不同量的光 線,可以矯正球面和色彩的偏差,這是一種多么奇妙的裝置；電鯨可 以放電,深海魚可以發(fā)光；小杜鵑鳥在大杜鵑搶占了他鳥巢之后, 居然在剛孵化出來還禿著、瞎著

5、的時候,就把它的義兄弟擠出巢外 而摔死或凍餓而死；蜜蜂何以筑出如此完美的巢穴？紅蟻何以具有 養(yǎng)奴的本能？這些讓人嘆為觀止的結(jié)構(gòu)或行為難道可以通過自然選 擇實現(xiàn)的嗎？為什么自然界中我們不能隨處見到數(shù)不清的中間過度 類型？對于這些站在反對者的立場上給進化學說可能提出的各種質(zhì) 疑,達爾文需要用那些具有說服力的事例來做出另人信服的答復：自然界樂于積累矛盾,以改變內(nèi)外界之間存在的和諧的根底.如果 理性使我們熱情地贊美自然界中無數(shù)的不可模仿的創(chuàng)造的話,那么 理性還會告訴我們,某些其他的創(chuàng)造不是盡善盡美的.如果我們承認生命的演化的觀點的話,我們就不能不去試圖綜觀生命演化的歷 史,我們就不能不去閱讀地球演化的

6、歷史,我們就不能不去閱讀地 層這本用化石作為文字的書籍.如果把地質(zhì)記錄看成是一部保存不完整的、用不斷變換的方言寫成的世界歷史,我們僅有這部書的最 后一卷,在這部書的最后一卷里,在這里或那里保存了幾篇零星的 章節(jié),每頁書只有幾行寥寥數(shù)行文字 如果我們能熟悉到,現(xiàn)存的生 命形式和已經(jīng)滅絕的相比,其數(shù)量是何等地小,我們就能夠理解眼 睛這樣完備的器官是可以通過自然選擇的過程產(chǎn)生的了.可是這寥寥的化石文字確實勾勒出了一棵另人嘆為觀止的生命進化 樹.同源同祖的樹根,千萬年延續(xù)伸展的樹干,新舊更替的枝梗, 每一枝梗都竭力擴展卻形成優(yōu)美的樹冠的殘酷中的和諧我們不必去傷感那些曾經(jīng)枯萎脫落的枝葉,我們不必去驚嘆那

7、居然從莖根處也能綻放的老莖生花,這棵既久遠又富有 活力的生命之樹,用枯枝落葉去填充地殼,用不斷滋生的美麗的枝 條去覆蓋大地.我深深感到對變異法那么的無知"、為什么有些雜交后代出現(xiàn)中間類 型,而有些卻只和親代相同"、如何解釋種間雜交不育或變種雜交 可育的現(xiàn)象所有這些問題讓讀者慶幸自己生存在生物學開展的 黃金時代的同時,也會去大膽地猜測：如果遺傳學之父孟德爾1865年的有關(guān)揭示兩大遺傳規(guī)律的論文不由于不被理解而被埋沒三十年, 而是在當時引起足夠的重視,如果在 1859年達爾文發(fā)表他的物種起 源之前和這位遺傳學家有可能有著思想上的交流,那么這本物種起 源又會是怎樣的精彩？達爾文知

8、道論證自己的觀點的缺陷,后人客 觀地評價那些受科學開展的歷史限制而造成的遺憾,可是這些都不 重要,重要的是達爾文在出版這部巨著的時候,他意識到了什么, 我相信他在自信的同時,有一種強烈的期待：我在本書中提出的一些觀點,以及華萊氏的那些觀點,或者有關(guān)物種起源的類似觀點, 一旦得到普遍接受,我們隱約預見到博物學中一場大的變革即將來 臨,分類學家再不會為某個生物是否為真正的物種這些捉摸不定的問題 所困擾.變異的起因和規(guī)律等,一片廣闊而尚未涉足的研究領(lǐng)域?qū)?為人們所開辟,我們將根據(jù)譜系關(guān)系對生物進行分類,人工馴養(yǎng)生 物的研究價值將大大提升作為十九世紀三大發(fā)現(xiàn)的進化論到底帶給了我們、帶給了這個世界 什么

9、？進化一一統(tǒng)一生物學的主題,有了這個理論,我們開始去在 探討大自然有關(guān)生命的發(fā)生和物種的形成的規(guī)模宏大無比的試驗中, 去理解生命的本質(zhì),理解生命的物質(zhì)性和生命物質(zhì)的特殊性,理解 生命結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性；有了這個理論,我們認同沒有超自然的 創(chuàng)造,把無機界和有機界統(tǒng)一起來 ,我們對生物的多樣性、適應(yīng)性、 統(tǒng)一性作出統(tǒng)一的符合理論的解釋；有了這個理論,我們把紛繁的 生物貫穿起來,形成客觀的生命系統(tǒng)；有了這個理論,我們把生物 學科各個分支學科融會成一個整體,成為統(tǒng)一的生命科學.物種演 變的理論,經(jīng)百年風雨,精髓尤存,吸遺傳新知,日臻完善,在分 子生命學解釋了無論是簡單的細菌還是復雜的人類,其生命的本質(zhì)

10、 卻是高度一致的今天,不知九泉之下科學家該會有怎樣的欣慰？看一眼繽紛的河岸吧,那里草木叢生,鳥兒鳴于叢林,昆蟲飛舞其 間,蠕蟲在濕木上穿行,這些生物的設(shè)計是多么的精巧??！彼此雖 然如此不同,但卻用同樣復雜的方式相互依存,而他們都是由發(fā)生 在我們周圍的那些法那么產(chǎn)生出來的,這些法那么,廣義上將就是在生 活條件直接或間接作用下的伴隨生殖的生長,隱含在 生殖中的 遺傳,這豈不是十分有趣 當我們將自然界的某一件東西看作具 有一段悠久歷史的時候,當我們把某一種復雜的生物構(gòu)造和生命的 本能看作有利于生物體本身的許多精巧設(shè)計的綜合積累、并且類似 于某一種偉大的機械創(chuàng)造是由無數(shù)的勞動、經(jīng)驗、智慧、甚至于錯 誤

11、的綜合積累的時候,當我們用這種方式來觀察每一個生物體時候, 恐怕再沒有什么比博物學的研究更為有趣的 了對達爾文的理論的質(zhì)疑從來都沒有停止過,正是這些質(zhì)疑在不斷地 豐富、完善生物進化的理論.讀?物種起源?的原著,目的不是想 論證進化理論的是與非,而是想了解當時生物學開展是一種怎樣的 歷史背景,達爾文和當時的生物學家有怎樣的思考,他們?nèi)绾稳フ?證自己的觀點.正象在課堂上給學生講授進化論一樣,進化的觀點 不是最重要的,最重要的是把進化的思想的作為熟悉生命的一種思 想武器和思維方法.【篇二：?物種起源?讀書筆記】?物種起源?讀書筆記?物種起源?一部會聚了達爾文一生的心血完成的史詩般的巨著, 達爾文用其

12、仔細的觀察及豐富的想象力,在該書中用進化的觀點闡 述了生物物種由簡單到復雜,由單一到繁多這樣的一個演變過程. 極其精辟地論述世間萬物為順應(yīng)歷史變遷,繁衍生息的物競天擇,適者生存而理所當然地,物競天擇,適者生存便是?物種起源?的中央思想,同時也是達爾文要說明的理論核心！物競天擇,適者生存達爾文提出的自然選擇學說,這一經(jīng)典的觀 點解釋了世間萬物從無到有的演變過程和推翻了長期以來人們誤認 為的 神造論.達爾文用它的以自然選擇為核心的進化論對生物界 在歷史演變,地理變遷,形態(tài)分宜,胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進行了 令人信服的解釋,從而,使這一理論永駐人們心中.而他,也因此 成為了進化論的奠基人,在生物熟悉這

13、一板塊留下了永恒的光芒！ 而這,也不枉他用盡了畢生心血,環(huán)游世界各地所歷盡的萬苦千辛. 我想偉人之所以偉大大抵都是如此的吧.達爾文回憶一生的道路時,曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助.首先是保持思想自由1881年,他告訴人們,自己遵循這樣一條治學原 那么：我曾堅決地努力保持我的思想的自由,以便一旦事實證實這些 假說不符合事實時,就丟掉我無論多么愛好的假設(shè),而我不能反對每一問題成立一種假設(shè),除此之外,我并沒有別的方法.考慮到當時宗教的社會習慣勢力和神學的影響,考慮到研究進化論這一問題 本身的難度,我們可以體會 保持思想自由對達爾文是特別有意義 的. 保持思想自由在達爾文身上具體表現(xiàn)為富有疑心精神和不自 滿

14、、不保守. 無須說,他的進化論是對當時宗教神學觀的叛逆,是 大膽疑心的產(chǎn)物. 他一生最感謝和尊重兩位導師,一個是漢斯羅, 一個是賴爾.他懇切地接受導師的指導,但這并不阻礙他保持自己 的風格,具有自己的思考.例如,漢斯羅認為纏繞植物的運動是由 于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向,可是達爾文根據(jù)自己對 花房中栽培的攀緣植物的觀察,提出：卷須植物或攀緣植物的運動是一種對生活環(huán)境的適應(yīng),以獲取較大的陽光面和較多的空氣,利 于生存和生長,不這樣的話,它們很難生活下去.又例如,賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成,曾提出一個火山口理論.人們相信賴爾,誰也不 去疑心.可是達爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：新的事實似乎不像賴

15、爾所說的那樣.他認為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系, 它是珊瑚蟲常年累月筑成的.后來,他自己成了權(quán)威,但這并沒有使他變得保守和謹小慎微起來, 而是仍然富有疑心和進取心.有一次,他讀著剛出版不久的?血族 婚姻?一書,作者引用比利時一位學者發(fā)表在權(quán)威雜志?比利時皇 家學會會報?上的一段實驗資料：用近親的兔子交配許多代,絲毫 沒有發(fā)生有害的后果.人們對權(quán)威報刊上的文章,習慣于不去疑心. 但達爾文認為,這一實驗報告是站不住腳的,于是寫信給那家雜志, 提出自己的見解,詢問實驗是否真實.果然,不久他得到回復,那 個實驗報告是偽造的. 達爾文從來不以偉人自居,他知道虛懷假設(shè)谷 對科以上即是我對?物種起源?

16、這本著作的心得體會.【篇三：?物種起源?讀書筆記】讀?物種起源?有感我對生物學尤其是進化生物學特別感興趣,一直打算著要看看那本 奠定了進化生物學根底的名著-?物種起源?,在今年寒假的閑暇 時間里,我仔細閱讀了這本書.?物種起源?的作者達爾文是我最崇拜的人之一,他為了完成這本 書前后花了幾十年的時間,這本著作是他一生的心血.在書中,他 首先介紹了動植物在育種家的培養(yǎng)下,可以發(fā)生很多變異,成為新 品種,說明生物確實是可變的但還沒有上升到變成新物種的高度.他將這種人為選育的方式叫做人工選擇.緊接著,類比 人工選擇" 他提出自然條件下也可以發(fā)生自然選擇工并以加拉帕哥斯群島的地雀標本作為證據(jù).

17、然后他提出了物種與變種的疑問.書 中提到,在當時的生物學界,已有不少科學家注意到了很多生物間 類似加拉帕戈斯群島地雀間的差異,但是同一生物被有的人鑒定為 一個獨立物種,但同時也被別的人鑒定為另一物種的變種.達爾文 請人鑒定他的的地雀標本時也出現(xiàn)了這種矛盾的結(jié)果.于是接下來 他大膽提出,物種都在自然選擇下變化,物種與變種都不是一定的. 之后他又通過對化石的研究發(fā)現(xiàn)古今生物的差異,并結(jié)合自然選擇 學說提出了物種的進化理論.至此,一部劃時代的巨著誕生了. 讀完這本書,我便從內(nèi)心里更加感到達爾文的偉大.他是一個發(fā)現(xiàn)者.他從尋常的事物中發(fā)現(xiàn)了不尋常的事物.書中提 到當時育種家們常說的一句話-它們指培育的

18、動植物的身體 像機器一樣,似乎是可以任意改造的.家養(yǎng)條件下生物有不同的品種變化這是很平常的事情,但他卻從這一事實為出發(fā)點,進行 家鴿養(yǎng)殖試驗,最終確定了 所有不同品種家鴿都源自野生巖鴿 這 一事實,而不是神創(chuàng)論者所鼓吹的不同家鴿品種是由上帝獨立創(chuàng)造且穩(wěn)定不變的 工 在他著名的貝格爾號五年航行中,他通過仔細考察 而發(fā)現(xiàn)不同地域不同時代生物間的差異,因此誕生了著名的自然選擇理論,提出了劃時代的生物進化思想.他也是一個敢于堅持的探索者.在當時的科學界,神創(chuàng)論依然占有 統(tǒng)治地位,貝格爾號航行歸來后,他堅決了反對神創(chuàng)論的思想,并 在此后的幾十年里毫不動搖.在這幾十年中,他孜孜不倦的探索著. 他親自種養(yǎng)了很多動植物進行實際驗證；也觀察生物體的構(gòu)造并發(fā) 現(xiàn)其差異；還研究生物間的行為,發(fā)現(xiàn)生存斗爭的秘密.堅持了幾 十年的探索終于有了成果,進化論最終戰(zhàn)勝了神創(chuàng)論.他又是一個孜孜不倦的勤奮者.在他幾十年的研究生涯中,他廣泛 收集各方面的材料,大量閱讀了前人們的著作,涉獵范圍極廣,他 從中提煉出很多