如何寫好材料議論文的引論

1、材料議論文材料議論文引論引論的寫法的寫法巧用原巧用原“料料”，增添文，增添文“彩彩” 材料議論文的一般寫作程序材料議論文的一般寫作程序引引議議聯(lián)聯(lián)結(jié)結(jié) “ “引引”就是就是“引用引用”提供的原材料，并且在此提供的原材料，并且在此基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上“引引”出一個(gè)討論的議題。即出一個(gè)討論的議題。即“材料作文材料作文”的的引論引論重在由材料引出文章主旨。重在由材料引出文章主旨。（1 1）引述材料過長，不簡潔，不概括；引述材料過長，不簡潔，不概括；（2 2）材料和觀點(diǎn)之間缺乏有機(jī)的過渡，使觀點(diǎn)和材料成材料和觀點(diǎn)之間缺乏有機(jī)的過渡，使觀點(diǎn)和材料成為為“兩張皮兩張皮”，不貼肉，不貼肉，不能自然地引出中心論點(diǎn)，不

2、能自然地引出中心論點(diǎn)；（3 3）引述材料缺乏定向性，不能很好地為提出論點(diǎn)服務(wù)）引述材料缺乏定向性，不能很好地為提出論點(diǎn)服務(wù)。1 1、照抄材料，或拋棄材料。、照抄材料，或拋棄材料。在寫供料議論文時(shí)，在在寫供料議論文時(shí)，在“引論引論”部分最容易部分最容易犯的毛病是：犯的毛病是：3 3、引述材料不當(dāng)、引述材料不當(dāng) 2、開頭、開頭使用使用“讀了這則材料讀了這則材料”“這則這則材料材料告訴我們告訴我們”之類的話來代替對(duì)材料的引述，把作文與一般地回答問題之類的話來代替對(duì)材料的引述，把作文與一般地回答問題等同起來，離開試卷就不知等同起來，離開試卷就不知“這這”為何云，語言也為何云，語言也生硬。生硬。 在審題

3、后，根據(jù)中心論點(diǎn)的需要，用簡潔的語言概括在審題后，根據(jù)中心論點(diǎn)的需要，用簡潔的語言概括引用材料引用材料。其中概括重在一個(gè)。其中概括重在一個(gè)“巧妙巧妙”上：上：1 1、引用的字?jǐn)?shù)上要巧，一般不超過、引用的字?jǐn)?shù)上要巧，一般不超過6060字；字；2 2、引用的內(nèi)容上要巧，做到、引用的內(nèi)容上要巧，做到簡潔簡潔拖泥帶水會(huì)引起反拖泥帶水會(huì)引起反感（老師對(duì)材料很熟）；感（老師對(duì)材料很熟）；有度有度緊扣題目，有所選擇，緊扣題目，有所選擇，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整；思路清晰，結(jié)構(gòu)完整； 提供的材料形式是多樣的，但不論所提供的材料是何提供的材料形式是多樣的，但不論所提供的材料是何種形式，也不管材料的長短多寡，一旦進(jìn)入議

4、論文中，就種形式，也不管材料的長短多寡，一旦進(jìn)入議論文中，就應(yīng)該經(jīng)過加工，從加工形式上看，一般多是應(yīng)該經(jīng)過加工，從加工形式上看，一般多是間接引用間接引用。引。引用的方式是多種多樣的。用的方式是多種多樣的。一、如何提引材料一、如何提引材料 原始材料內(nèi)容較長，較雜，就必須加以濃縮原始材料內(nèi)容較長，較雜，就必須加以濃縮概括，拎出其中精髓部分入文。概括，拎出其中精髓部分入文。（ ） 這是最為常見的一種處理所供材料的一種方這是最為常見的一種處理所供材料的一種方式，將原文進(jìn)行縮減，抓住關(guān)鍵部分，其余次要部式，將原文進(jìn)行縮減，抓住關(guān)鍵部分，其余次要部分大副刪去，做到引述材料短而精。分大副刪去，做到引述材料短

5、而精。【材料材料1 1】 報(bào)載：報(bào)載：19 19 世紀(jì)末的最后幾個(gè)年頭，美國康乃爾大學(xué)世紀(jì)末的最后幾個(gè)年頭，美國康乃爾大學(xué)做過一個(gè)有名的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員把一青蛙冷不防丟進(jìn)煮沸做過一個(gè)有名的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員把一青蛙冷不防丟進(jìn)煮沸的油鍋里，這只反應(yīng)靈敏的青蛙在千鈞一發(fā)之際，奮力躍的油鍋里，這只反應(yīng)靈敏的青蛙在千鈞一發(fā)之際，奮力躍出鍋外安然逃生！可半小時(shí)后，他們把這只死里逃生的青出鍋外安然逃生！可半小時(shí)后，他們把這只死里逃生的青蛙丟進(jìn)放滿冷水的大鍋里，并在鍋底偷偷地加熱，把青蛙蛙丟進(jìn)放滿冷水的大鍋里，并在鍋底偷偷地加熱，把青蛙置于溫暖、舒適的置于溫暖、舒適的“安樂窩安樂窩”中，青蛙開始還悠悠地享受中，青

6、蛙開始還悠悠地享受“溫暖溫暖”，等到它意識(shí)到危險(xiǎn)時(shí)，卻全身無力，欲躍不能，等到它意識(shí)到危險(xiǎn)時(shí)，卻全身無力，欲躍不能，終于葬身鍋底。終于葬身鍋底。 在本則材料中，最為關(guān)鍵的部分分別是：在本則材料中，最為關(guān)鍵的部分分別是：青蛙青蛙滾沸的油鍋滾沸的油鍋微溫的水鍋微溫的水鍋奮力躍出奮力躍出葬身鍋底葬身鍋底不同環(huán)境不同環(huán)境不同結(jié)果不同結(jié)果2 2、當(dāng)把青蛙扔進(jìn)煮沸的油鍋中的時(shí)候，當(dāng)把青蛙扔進(jìn)煮沸的油鍋中的時(shí)候，他知道反抗是因他知道反抗是因?yàn)橹牢ｋU(xiǎn)。為知道危險(xiǎn)。當(dāng)把它扔進(jìn)一個(gè)冷水鍋中，并在鍋底慢當(dāng)把它扔進(jìn)一個(gè)冷水鍋中，并在鍋底慢慢加熱，慢加熱，他卻沒有意識(shí)到危險(xiǎn)，他卻沒有意識(shí)到危險(xiǎn)，在逐漸加熱的水中享在逐

7、漸加熱的水中享受著受著，當(dāng)他感受到燙的時(shí)候，他卻當(dāng)他感受到燙的時(shí)候，他卻無力跳出無力跳出，因?yàn)樗驗(yàn)樗呀?jīng)麻木。這給我們一個(gè)深刻的啟示：生于憂患，死已經(jīng)麻木。這給我們一個(gè)深刻的啟示：生于憂患，死于安樂。于安樂。1 1、青蛙被突然丟進(jìn)滾沸的油鍋中竟然能奮力躍出，安然青蛙被突然丟進(jìn)滾沸的油鍋中竟然能奮力躍出，安然逃生，然而卻在慢慢加熱升溫的水中葬身鍋底。逃生，然而卻在慢慢加熱升溫的水中葬身鍋底。 我們?nèi)绻褲L沸的油鍋看成我們?nèi)绻褲L沸的油鍋看成“逆境逆境”，那么微溫的水鍋便，那么微溫的水鍋便是是“順境順境”。 面對(duì)逆境，青蛙奮力一躍，化險(xiǎn)為夷；身面對(duì)逆境，青蛙奮力一躍，化險(xiǎn)為夷；身處順境，青蛙得

8、意忘形，終至喪命處順境，青蛙得意忘形，終至喪命。 由此可見，由此可見，逆則生，順易亡。逆則生，順易亡。（提煉材料）（提煉材料）（分析材料）（分析材料）（提出議題）（提出議題）（夾敘夾議）（夾敘夾議）練習(xí)：練習(xí)： 有一匹馬開始的時(shí)候，它嫌它的第一位主人有一匹馬開始的時(shí)候，它嫌它的第一位主人一位一位磨坊主給的活多，祈求上帝把它換到一位農(nóng)夫家。上帝滿磨坊主給的活多，祈求上帝把它換到一位農(nóng)夫家。上帝滿足了它的愿望，可是后來它又嫌農(nóng)夫給它的飼料少。最后足了它的愿望，可是后來它又嫌農(nóng)夫給它的飼料少。最后它到了一位皮匠手里，在那兒什么活也沒有，飼料也多，它到了一位皮匠手里，在那兒什么活也沒有，飼料也多，可是

9、沒幾天，它的皮就被剝了下來?？墒菦]幾天，它的皮就被剝了下來。馬馬磨坊主磨坊主活活 多多農(nóng)夫家農(nóng)夫家飼料少飼料少皮皮 匠匠活活 少少飼料多飼料多被被剝剝皮皮結(jié)結(jié) 局局1、活兒少，飼料多，馬兒滿足此二者之一，就可安然度日。但當(dāng)、活兒少，飼料多，馬兒滿足此二者之一，就可安然度日。但當(dāng)馬兒同時(shí)得到這二者之時(shí)，等待它的便只有被剝皮的噩運(yùn)。馬兒同時(shí)得到這二者之時(shí)，等待它的便只有被剝皮的噩運(yùn)。我們從我們從馬的悲劇中明白一個(gè)道理：魚和熊掌不可兼得。馬的悲劇中明白一個(gè)道理：魚和熊掌不可兼得。因此，在生活中，因此，在生活中，我們要懂得知足而樂。我們要懂得知足而樂。2、那匹只想享受生活，老是抱怨生活的馬，最終走上了

10、不歸路，、那匹只想享受生活，老是抱怨生活的馬，最終走上了不歸路，被皮匠剝了皮。被皮匠剝了皮。這告訴我們這告訴我們：不要抱怨生活，要知足而樂。：不要抱怨生活，要知足而樂。3、作為一匹馬應(yīng)看清自己的本質(zhì)，為人而勞作，不應(yīng)該有太多的、作為一匹馬應(yīng)看清自己的本質(zhì)，為人而勞作，不應(yīng)該有太多的奢求，要懂得知足而樂奢求，要懂得知足而樂。“廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐日食只需三餐”，作為人類的我們，更應(yīng)該懂得知足而樂，決不能作為人類的我們，更應(yīng)該懂得知足而樂，決不能做那匹被剝了皮的馬。做那匹被剝了皮的馬。4、愚蠢的馬只要能收斂一下欲望，愿意付出勞動(dòng)，本可以在

11、第一、愚蠢的馬只要能收斂一下欲望，愿意付出勞動(dòng)，本可以在第一位主人那里衣食無憂，享受是實(shí)在在的生活。在農(nóng)夫家活少又有飯位主人那里衣食無憂，享受是實(shí)在在的生活。在農(nóng)夫家活少又有飯吃，這也是一種恩賜，可它不知足吃，這也是一種恩賜，可它不知足換主人。最后在第三位主人換主人。最后在第三位主人那里雖享受了一段安逸的生活，可卻因此葬身。那里雖享受了一段安逸的生活，可卻因此葬身。馬兒呀，你可懂得馬兒呀，你可懂得：享受生活，也要知足而樂。享受生活，也要知足而樂。5、愚蠢的馬可能到死都不明白自己的死因、愚蠢的馬可能到死都不明白自己的死因只知索取，只知索取，而不知奉獻(xiàn)，結(jié)果釀成了悲劇。而不知奉獻(xiàn)，結(jié)果釀成了悲劇。

12、馬的悲劇告訴我們一個(gè)道馬的悲劇告訴我們一個(gè)道理理：生命的意義在于奉獻(xiàn)。：生命的意義在于奉獻(xiàn)。6、在磨坊中，馬嫌活多；在農(nóng)夫家，又嫌飯少，最終被、在磨坊中，馬嫌活多；在農(nóng)夫家，又嫌飯少，最終被皮匠剝了皮。為何落個(gè)如此悲慘的下場(chǎng)？究其原因是它太皮匠剝了皮。為何落個(gè)如此悲慘的下場(chǎng)？究其原因是它太貪圖享受，只知索取，不知奉獻(xiàn)。貪圖享受，只知索取，不知奉獻(xiàn)。這就讓我們明白這就讓我們明白：生命：生命的意義在于奉獻(xiàn)。的意義在于奉獻(xiàn)。7、作為一匹馬，為人勞作是自己的本職工作。但材料中、作為一匹馬，為人勞作是自己的本職工作。但材料中的這匹馬去忘記了這一點(diǎn)，只知索取，不知奉獻(xiàn)，終致喪的這匹馬去忘記了這一點(diǎn)，只知索

13、取，不知奉獻(xiàn)，終致喪命，實(shí)在可悲可嘆。命，實(shí)在可悲可嘆。這使我們明白這使我們明白：生活中不能只知索取，：生活中不能只知索取，更要去奉獻(xiàn)。更要去奉獻(xiàn)。8、馬因索取，不愿奉獻(xiàn)，先是失去了它存在的價(jià)值，最、馬因索取，不愿奉獻(xiàn)，先是失去了它存在的價(jià)值，最后走上了不歸路。后走上了不歸路。這讓我們徹悟：這讓我們徹悟：生命的意義在于奉獻(xiàn)。生命的意義在于奉獻(xiàn)。9、馬不辛勤勞作，好逸惡勞，最終做上了不歸路，其結(jié)果令人深、馬不辛勤勞作，好逸惡勞，最終做上了不歸路，其結(jié)果令人深思。思。這提醒這提醒我們生活中不能只知索取，不知奉獻(xiàn)。我們生活中不能只知索取，不知奉獻(xiàn)。10、不愿付出卻總想得到自己想要的馬的命運(yùn)注定是一個(gè)

14、悲劇，它、不愿付出卻總想得到自己想要的馬的命運(yùn)注定是一個(gè)悲劇，它的死是必然的。馬之死，有何怨？的死是必然的。馬之死，有何怨？要知道要知道“世界上沒有免費(fèi)的午世界上沒有免費(fèi)的午餐餐”，要懂得生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)和奮斗。要懂得生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)和奮斗。11、馬在前兩個(gè)主人那里雖過得不甚如意，但無生命之險(xiǎn)，在皮匠、馬在前兩個(gè)主人那里雖過得不甚如意，但無生命之險(xiǎn)，在皮匠那里生活雖富足清閑，卻難逃被剝皮的悲慘結(jié)局。那里生活雖富足清閑，卻難逃被剝皮的悲慘結(jié)局。馬之死告訴我們馬之死告訴我們一個(gè)簡單的道理一個(gè)簡單的道理：“生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂?！?2、馬渴望沒有活干、飼料多的生活，可卻因此喪命

15、。、馬渴望沒有活干、飼料多的生活，可卻因此喪命。這告訴我們這告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)道理：“生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂?！?3、馬得到了充足的飼料，卻失去了安閑的生活；得到了安閑的生、馬得到了充足的飼料，卻失去了安閑的生活；得到了安閑的生活，卻失去了充足的飼料；得到了這兩樣，卻又失去了生命?；睿瑓s失去了充足的飼料；得到了這兩樣，卻又失去了生命?？梢?，可見，得失是共存的，我們要正確的看待得失。得失是共存的，我們要正確的看待得失。14、馬因?yàn)椴幌胱鎏嗟幕?，只想著享受清福，幾次更換主人，最、馬因?yàn)椴幌胱鎏嗟幕睿幌胫硎芮甯?，幾次更換主人，最后卻落了個(gè)被剝了皮的悲慘下場(chǎng)。后卻落了個(gè)被剝

16、了皮的悲慘下場(chǎng)。可見，可見，生活中沒有免費(fèi)的午餐。生活中沒有免費(fèi)的午餐。 有些材料與議論文的語言形式相差有些材料與議論文的語言形式相差甚遠(yuǎn)，要引述入文，就必須加以改寫。甚遠(yuǎn)，要引述入文，就必須加以改寫。 改寫要求改寫要求語言表達(dá)要清晰而簡潔，盡量不使用描述性語言表達(dá)要清晰而簡潔，盡量不使用描述性及抒情性語言。及抒情性語言。 【材料材料2 2】 虹看到弧形的橋，向她說：虹看到弧形的橋，向她說：“我說大地我說大地上的姐妹，我真羨慕你，可憐我自己。你的上的姐妹，我真羨慕你，可憐我自己。你的生命比我長久。生命比我長久。”石橋回答：石橋回答：“你那樣美，你那樣美，你在人們的記憶里是美的永恒。你在人們的記

17、憶里是美的永恒?！?” 虹與橋虹與橋1 1、一篇叫、一篇叫虹與橋虹與橋的文章里講了一個(gè)故事：虹看到弧的文章里講了一個(gè)故事：虹看到弧形的橋，向她說：形的橋，向她說：“我說大地上的姐妹，我真羨慕你，可我說大地上的姐妹，我真羨慕你，可憐我自己。你的生命比我長久。憐我自己。你的生命比我長久?！笆瘶蚧卮穑菏瘶蚧卮穑骸澳隳菢喻饶隳菢喻攘?，你在人們的記憶力是美麗的。力，你在人們的記憶力是美麗的?！?2 2、天上的彩虹轉(zhuǎn)瞬即逝，但在人們的記憶中它的美麗是、天上的彩虹轉(zhuǎn)瞬即逝，但在人們的記憶中它的美麗是永不磨滅的，地上的石橋?qū)崒?shí)在在，飛架溝壑之間，讓人永不磨滅的，地上的石橋?qū)崒?shí)在在，飛架溝壑之間，讓人們從它身上

18、大踏步前進(jìn)，人們同樣贊美它們從它身上大踏步前進(jìn)，人們同樣贊美它 對(duì)話僅僅是一種形式，關(guān)鍵是通過對(duì)話的內(nèi)容抓住橋和虹的特對(duì)話僅僅是一種形式，關(guān)鍵是通過對(duì)話的內(nèi)容抓住橋和虹的特征。所供材料用了擬人的手法，十分之形象，但是這種語言風(fēng)格并征。所供材料用了擬人的手法，十分之形象，但是這種語言風(fēng)格并不適合在議論文中使用，不適合在議論文中使用， 第二種改寫的語言風(fēng)格與所供材料相比，發(fā)生了很大的變化，第二種改寫的語言風(fēng)格與所供材料相比，發(fā)生了很大的變化，是一段很平實(shí)的敘議結(jié)合的文字，所以有時(shí)候我們就必須進(jìn)行重新是一段很平實(shí)的敘議結(jié)合的文字，所以有時(shí)候我們就必須進(jìn)行重新組織語言。組織語言?！揪毩?xí)練習(xí)】 有人曾問

19、三個(gè)砌磚的人：有人曾問三個(gè)砌磚的人：“你們?cè)谧鍪裁?？你們?cè)谧鍪裁?？”第一個(gè)第一個(gè)說：說：“砌磚。砌磚。”第二個(gè)說第二個(gè)說:“賺工資。賺工資?！钡谌齻€(gè)說：第三個(gè)說：“建造建造世界上最富特色的房子。世界上最富特色的房子?！睋?jù)說，到后來，這第三個(gè)工人據(jù)說，到后來，這第三個(gè)工人成了有名的建筑師。成了有名的建筑師。1 1、 聽到聽到三個(gè)工人的話語三個(gè)工人的話語，就已經(jīng)能夠想象出那三個(gè)人以后的命運(yùn)。，就已經(jīng)能夠想象出那三個(gè)人以后的命運(yùn)?！捌龃u砌磚”、“賺錢賺錢”的終究只能操把泥刀，老老實(shí)實(shí)干一世，說的終究只能操把泥刀，老老實(shí)實(shí)干一世，說“建筑最有特色的大廈建筑最有特色的大廈”的那人必將能夠創(chuàng)得一番事業(yè)。因

20、此，世的那人必將能夠創(chuàng)得一番事業(yè)。因此，世上最平凡的工作崗位也有不平凡的人，只要有上進(jìn)心，有宏偉的志上最平凡的工作崗位也有不平凡的人，只要有上進(jìn)心，有宏偉的志向。向。2 2、記得有位名人說過：、記得有位名人說過：“一個(gè)人追求的目標(biāo)一個(gè)人追求的目標(biāo) 愈高，他的成就會(huì)愈愈高，他的成就會(huì)愈大。大?！本褪钦f，理想與成就是成正比的。就是說，理想與成就是成正比的。三個(gè)砌磚的工人，回答別三個(gè)砌磚的工人，回答別人人“在做什么在做什么”的提問時(shí)，分別答道的提問時(shí)，分別答道“砌磚砌磚”“”“賺工資賺工資”和和“建造建造世界上最富特色的房子世界上最富特色的房子”。第三個(gè)工人后來成了一名很有名望的建。第三個(gè)工人后來成

21、了一名很有名望的建筑師。筑師。他的成功就說明了理想與成就的這種關(guān)系。他的成功就說明了理想與成就的這種關(guān)系。開頭部分材料到觀點(diǎn)要有過渡句開頭部分材料到觀點(diǎn)要有過渡句， 材料材料過渡詞句（插入語）過渡詞句（插入語）觀點(diǎn)觀點(diǎn) 插入語插入語常用的詞句：常用的詞句： 由此可見、由此可見、 可以說、可以說、 由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì) 這給我們一個(gè)深刻的啟示這給我們一個(gè)深刻的啟示 物猶如此，人亦然。物猶如此，人亦然。由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理 二、如何使材料與觀點(diǎn)不脫節(jié)。二、如何使材料與觀點(diǎn)不脫節(jié)。三、如何做到引材料有定向性三、如何做

22、到引材料有定向性 在在“引材引材”之后，之后，要有對(duì)材料的精練點(diǎn)評(píng)，作為過渡要有對(duì)材料的精練點(diǎn)評(píng)，作為過渡到中心觀點(diǎn)上的橋梁到中心觀點(diǎn)上的橋梁。這樣才會(huì)使觀點(diǎn)的得出不會(huì)突兀，。這樣才會(huì)使觀點(diǎn)的得出不會(huì)突兀，讓讀者感到由材料到中心觀點(diǎn)是順理成章，水到渠成的。讓讀者感到由材料到中心觀點(diǎn)是順理成章，水到渠成的。 開篇模式之一開篇模式之一：引材引材評(píng)材評(píng)材觀點(diǎn)觀點(diǎn) 扣扣論點(diǎn)論點(diǎn)新材料議論文新材料議論文所確立的論點(diǎn)必須是根據(jù)材所確立的論點(diǎn)必須是根據(jù)材料生發(fā)出來的料生發(fā)出來的。引述材料。引述材料要從主旨需要的角度出發(fā)，要從主旨需要的角度出發(fā)，要做要做到為主旨服務(wù)，為我所用，就是要有針對(duì)性，不能立此言到為主

23、旨服務(wù)，為我所用，就是要有針對(duì)性，不能立此言彼。彼。18例例1 1：古希臘神話中的塞壬女妖，利用她那充滿誘惑力的歌聲令無：古希臘神話中的塞壬女妖，利用她那充滿誘惑力的歌聲令無數(shù)過往的船只成為她們的獵物。數(shù)過往的船只成為她們的獵物?，F(xiàn)實(shí)生活中，誘惑更是無處不在。現(xiàn)實(shí)生活中，誘惑更是無處不在。面對(duì)生活中的種種陷阱，我們要理智，要有一雙明辨是非的慧眼，面對(duì)生活中的種種陷阱，我們要理智，要有一雙明辨是非的慧眼，還要有抵制誘惑的意志。還要有抵制誘惑的意志。 例例2 2：傳說中人們經(jīng)受不住那動(dòng)人的魔歌的誘惑，最終觸礁，船毀：傳說中人們經(jīng)受不住那動(dòng)人的魔歌的誘惑，最終觸礁，船毀人亡。人亡。在通往成功的道路中

24、，處處充滿誘惑。在通往成功的道路中，處處充滿誘惑。我們只有在面對(duì)誘惑我們只有在面對(duì)誘惑的時(shí)刻保持清醒，撥開迷霧，才能到達(dá)成功的彼岸。的時(shí)刻保持清醒，撥開迷霧，才能到達(dá)成功的彼岸。閱讀下面材料，寫一篇不少于閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章字的文章 古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：在蒼茫的大海上有一座美麗的古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：在蒼茫的大海上有一座美麗的小島，可周圍暗礁遍布，島上住著長著鷹的翅膀的塞壬女妖日日夜小島，可周圍暗礁遍布，島上住著長著鷹的翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱著動(dòng)人的魔歌引誘過往的船只。它們的歌聲非常優(yōu)美動(dòng)聽。每夜唱著動(dòng)人的魔歌引誘過往的船只。它們的歌聲非常優(yōu)美動(dòng)聽。每看到有

25、船只經(jīng)過，它們就在島上放聲歌唱。而那些船只經(jīng)受不住歌看到有船只經(jīng)過，它們就在島上放聲歌唱。而那些船只經(jīng)受不住歌聲的聲的誘惑誘惑，前往小島，前往小島，結(jié)局結(jié)局只能是觸礁，船毀人亡，成為妖怪們的只能是觸礁，船毀人亡，成為妖怪們的獵物。獵物。 蕓蕓眾生之中，我們都只是平凡人。我們都有欲望，蕓蕓眾生之中，我們都只是平凡人。我們都有欲望，那些誘惑我們的東西就像古希臘神話中塞壬女妖的歌聲，那些誘惑我們的東西就像古希臘神話中塞壬女妖的歌聲，動(dòng)聽美妙?？晌覀?nèi)艚蛔≌T惑就會(huì)像尋歌而去的船只，動(dòng)聽美妙?？晌覀?nèi)艚蛔≌T惑就會(huì)像尋歌而去的船只，落得個(gè)船毀人亡的結(jié)果。生活中，誘惑無處不在。落得個(gè)船毀人亡的結(jié)果。生活

26、中，誘惑無處不在。 開篇模式二：開篇模式二：引中評(píng)引中評(píng)+ +觀點(diǎn)觀點(diǎn) 不將所給材料連貫地引入議論文，而是邊引邊不將所給材料連貫地引入議論文，而是邊引邊議，邊述邊評(píng)議，邊述邊評(píng) 開頭三步曲：開頭三步曲： 1 1裁剪概括材料。裁剪概括材料。 2 2針對(duì)性地簡析。針對(duì)性地簡析。 3 3鮮明地亮中心。鮮明地亮中心?！拘〗Y(jié)小結(jié)】21 參天的大樹在烈日下顯得一片蔥綠。參天的大樹在烈日下顯得一片蔥綠。綠葉綠葉微微自得地點(diǎn)著頭說：微微自得地點(diǎn)著頭說：“我茂密的葉片遮住了陽光，才給大地留下了清潤的花朵我茂密的葉片遮住了陽光，才給大地留下了清潤的花朵”。枝杈枝杈搖晃著身子警告說：搖晃著身子警告說：“如果你不俯在

27、我的身軀上，烈日也會(huì)把你曬如果你不俯在我的身軀上，烈日也會(huì)把你曬焦焦”。粗壯的。粗壯的樹干樹干翹首看著他們，低下頭，一往情深地說：翹首看著他們，低下頭，一往情深地說：“我生我生命之泉是我沒有見過面的朋友命之泉是我沒有見過面的朋友根須根須”。角度：角度：綠葉、樹杈綠葉、樹杈好搶功，自夸。好搶功，自夸。 樹干樹干懂得感恩，不忘本懂得感恩，不忘本 根須根須默默奉獻(xiàn)，不求功名默默奉獻(xiàn)，不求功名 參天大樹一片蔥綠參天大樹一片蔥綠要靠綠葉、樹杈、樹干、要靠綠葉、樹杈、樹干、 根須的合根須的合作奉獻(xiàn)。作奉獻(xiàn)。立意：立意：1 1、人不能忘本，要學(xué)會(huì)感恩。、人不能忘本，要學(xué)會(huì)感恩。 2 2、生命之泉是那些對(duì)自己

28、進(jìn)行幫助扶持的人。、生命之泉是那些對(duì)自己進(jìn)行幫助扶持的人。 3 3、我們應(yīng)該腳踏實(shí)地，專注于手中的工作，追求成功。、我們應(yīng)該腳踏實(shí)地，專注于手中的工作，追求成功。 4 4、謙虛是美德。、謙虛是美德。練習(xí)練習(xí)1 1：閱讀下面材料，寫一篇不少于閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章字的文章 開頭范例：開頭范例： 參天大樹上，綠葉贊賞自己遮住了陽光，才參天大樹上，綠葉贊賞自己遮住了陽光，才留下大地的花朵；枝杈也說若沒有自己的身軀，留下大地的花朵；枝杈也說若沒有自己的身軀，綠葉也會(huì)被太陽曬焦；唯有樹干想到的不是自己，綠葉也會(huì)被太陽曬焦；唯有樹干想到的不是自己，而是給予自己生命之泉的根須。沒錯(cuò)，大樹長

29、得而是給予自己生命之泉的根須。沒錯(cuò)，大樹長得茂盛的背后，是根須的默默奉獻(xiàn)。茂盛的背后，是根須的默默奉獻(xiàn)。物尚如此，人物尚如此，人也這樣。也這樣。在生活中，更應(yīng)像樹干一樣學(xué)會(huì)感謝那在生活中，更應(yīng)像樹干一樣學(xué)會(huì)感謝那背后為我們成功付出努力的人。背后為我們成功付出努力的人。23練習(xí)練習(xí)2：（：（ 全國卷全國卷I）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少與篇不少與800字的文章。字的文章。 一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。 一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本

30、領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。 一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的這是一只忘記自己叫什么的鳥。鳥。

31、”孩子摸著烏鴉的羽毛說：孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！它也很可愛?。　?要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。24 偉大的科學(xué)家伽利略經(jīng)觀察提出了自己的天體理論，但因?yàn)閭ゴ蟮目茖W(xué)家伽利略經(jīng)觀察提出了自己的天體理論，但因?yàn)檫@與教會(huì)的理論是矛盾的而受到宗教裁判處罰。此刻的他，這與教會(huì)的理論是矛盾的而受到宗教裁判處罰。此刻的他，是否是否應(yīng)該模仿其他科學(xué)家在遭受嚴(yán)刑逼

32、供時(shí)的選擇：走一條筆直的大應(yīng)該模仿其他科學(xué)家在遭受嚴(yán)刑逼供時(shí)的選擇：走一條筆直的大道道堅(jiān)持真理，甚至以失去生命來獲得人格上的認(rèn)可而萬世流堅(jiān)持真理，甚至以失去生命來獲得人格上的認(rèn)可而萬世流芳呢？不，沒有，他找準(zhǔn)了自己的人生定位，他覺得自己的人生芳呢？不，沒有，他找準(zhǔn)了自己的人生定位，他覺得自己的人生還有更大巨著還沒有完成，還有更大巨著還沒有完成，于是他選擇了懺悔，保存了生命，雖于是他選擇了懺悔，保存了生命，雖被流放，卻同時(shí)寫出了更偉大的天文學(xué)巨著，為天文學(xué)作出了不被流放，卻同時(shí)寫出了更偉大的天文學(xué)巨著，為天文學(xué)作出了不朽的貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)，想必遠(yuǎn)勝于放棄生命只為了那人格吧。如朽的貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)，想

33、必遠(yuǎn)勝于放棄生命只為了那人格吧。如果當(dāng)初，他盲目模仿別人，也許他能夠得到人們的高度贊譽(yù)，但果當(dāng)初，他盲目模仿別人，也許他能夠得到人們的高度贊譽(yù)，但不就沒有偉大的作品問世了嗎？不就沒有偉大的作品問世了嗎？因此，人生道路上，沒有統(tǒng)一的因此，人生道路上，沒有統(tǒng)一的定律，盲目模仿勢(shì)必失去自己。定律，盲目模仿勢(shì)必失去自己。 單薄瘦小的烏鴉，總想一展雄鷹的姿態(tài)，最后卻成為牧羊人單薄瘦小的烏鴉，總想一展雄鷹的姿態(tài)，最后卻成為牧羊人的囊中之物。如此結(jié)果，正是烏鴉盲目模仿導(dǎo)致自我喪失的緣的囊中之物。如此結(jié)果，正是烏鴉盲目模仿導(dǎo)致自我喪失的緣故。故。 烏鴉如此，人類又何嘗不是這樣呢？烏鴉如此，人類又何嘗不是這樣呢

34、？生活中時(shí)常有人盲目模生活中時(shí)常有人盲目模仿而使自己失去人生的方向。只要我們走出盲目模仿別人的樊籬，仿而使自己失去人生的方向。只要我們走出盲目模仿別人的樊籬，找準(zhǔn)自己的定位，我們的人生將會(huì)變得豐富多彩。找準(zhǔn)自己的定位，我們的人生將會(huì)變得豐富多彩。 25 一代先師孔子，初時(shí)以建立以一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁仁”治國的完美社會(huì)為志，周治國的完美社會(huì)為志，周游列國之后，終于沒有成功，然而他卻是很好的老師，孔子的弟子游列國之后，終于沒有成功，然而他卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。找到自己的找到自己的枝頭，生命

35、的意義才能實(shí)現(xiàn)。枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。 一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳，總是成為別人的笑一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳，總是成為別人的笑柄，在他的喜劇生涯中這恰恰成為了一種優(yōu)勢(shì)，他演的無聲喜劇電柄，在他的喜劇生涯中這恰恰成為了一種優(yōu)勢(shì)，他演的無聲喜劇電影，達(dá)到了無聲勝有聲的境界。這不得不說，他那逗人樂的容貌有影，達(dá)到了無聲勝有聲的境界。這不得不說，他那逗人樂的容貌有一定的功勞。一定的功勞。如果不是他找到自己的位置，會(huì)有一代喜劇大師嗎？如果不是他找到自己的位置，會(huì)有一代喜劇大師嗎？ 世界首富比爾世界首富比爾蓋茨，本是美國著名學(xué)府哈佛大學(xué)的學(xué)生，然而蓋茨，本是美國著名學(xué)府哈佛大學(xué)的

36、學(xué)生，然而當(dāng)他感到大學(xué)所教的并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事電腦當(dāng)他感到大學(xué)所教的并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事電腦設(shè)計(jì)，最終積累了巨額的財(cái)富。設(shè)計(jì)，最終積累了巨額的財(cái)富。電腦就是比爾電腦就是比爾蓋茨的位置，他找準(zhǔn)蓋茨的位置，他找準(zhǔn)了這一位置，所以生命才具有如此活力。了這一位置，所以生命才具有如此活力。 烏鴉羨慕老鷹翱翔藍(lán)天雄姿，羨慕模仿卻讓自己成為牧羊人的烏鴉羨慕老鷹翱翔藍(lán)天雄姿，羨慕模仿卻讓自己成為牧羊人的囊中之物。如此結(jié)果，正是由于烏鴉沒有找準(zhǔn)自己的位置從而導(dǎo)致囊中之物。如此結(jié)果，正是由于烏鴉沒有找準(zhǔn)自己的位置從而導(dǎo)致自我的喪失的緣故。自我的喪失的緣故。 烏鴉如此，人類又何嘗不

37、是這樣呢？烏鴉如此，人類又何嘗不是這樣呢？ 找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。致。26閱讀下面的材料，按要求作文。閱讀下面的材料，按要求作文。 一位攀登者和他的向?qū)Ы?jīng)歷千辛萬苦，來到了世界之巔的珠穆一位攀登者和他的向?qū)Ы?jīng)歷千辛萬苦，來到了世界之巔的珠穆朗瑪峰，在此之前，世界上還沒有人到過這樣的高度。朗瑪峰，在此之前，世界上還沒有人到過這樣的高度。世界之巔與他只有短短的兩米，其中一個(gè)人只要向前跨幾步就世界之巔與他只有短短的兩米，其中一個(gè)人只要向前跨幾步就可以成為這個(gè)世界的第一，而這幾步，對(duì)于誰來說都是易如反掌。可以成為

38、這個(gè)世界的第一，而這幾步，對(duì)于誰來說都是易如反掌。此時(shí)這位從新西蘭來的攀登者對(duì)向?qū)дf：此時(shí)這位從新西蘭來的攀登者對(duì)向?qū)дf：“這是你的家鄉(xiāng)，你先上這是你的家鄉(xiāng)，你先上吧！吧！”這位老實(shí)的夏爾巴人并沒有聽清楚帶著氧氣面罩的朋友的話，這位老實(shí)的夏爾巴人并沒有聽清楚帶著氧氣面罩的朋友的話，只是從他的表情和恭讓的手勢(shì)中明白了他的意思。向?qū)蚯白吡藥字皇菑乃谋砬楹凸ё尩氖謩?shì)中明白了他的意思。向?qū)蚯白吡藥撞剑巧狭耸澜缰畮p，他在那里留下了人類的第一個(gè)腳印步，登上了世界之巔，他在那里留下了人類的第一個(gè)腳印他是他是有史以來，第一個(gè)登上珠穆朗瑪峰的人。攀登者隨后跟上，他們?cè)谟惺芬詠恚谝粋€(gè)登上珠穆朗瑪峰的人。攀登者隨后跟上，他們?cè)谑澜缰畮p緊緊擁抱，他們高呼著：世界之巔緊緊擁抱，他們高呼著：“我們成功了！我們成功了！” 攀登者名叫希拉里，向?qū)Ы袉卧?，他們沖頂?shù)臅r(shí)間是攀登者名叫希拉里，向?qū)Ы袉卧觯麄儧_頂?shù)臅r(shí)間是1953年年5月月29日。身居都市的希拉里知道這幾步對(duì)于自己的意義，他最大的日。身居都市的希拉里知道這幾步對(duì)于自己的意義，