2015高考語文考前微專題 題點(diǎn)保溫 微題15 作文審題立意與擬寫標(biāo)題

1、園丁網(wǎng)數(shù)學(xué)第一站成套數(shù)學(xué)資料免費(fèi)下載 微題15作文審題立意與擬寫標(biāo)題溫馨寄語考前可選幾道作文題，逐字逐句地審題，以強(qiáng)化良好的“題感”；學(xué)學(xué)擬題，體會擬題的確切、精練、生動、新穎、有意蘊(yùn)的原則，揣摩一下考場上用得上的技巧。這樣，保你考場上胸有成竹。1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人在飛機(jī)上發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：同樣是三十歲到四十歲年紀(jì)的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書，公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟(jì)艙的旅客則看報(bào)紙、看電影、玩游戲和聊天的比較多。在機(jī)場，貴賓廳里面的人大多在閱讀，而普通艙候機(jī)區(qū)的人全在玩手機(jī)。他想，到底是人的位置影響了行為，還是行為影響了位置？要

2、求：自選角度，自定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；自擬題目；除詩歌外，文體不限。(1)寫出幾則立意：(2)擬定的題目：立意解讀這是材料作文，格式是材料要求。材料從飛機(jī)及機(jī)場的現(xiàn)象入手，提出問題“到底是人的位置影響了行為，還是行為影響了位置？”問題具有思辨性?！靶袨椤钡脑~典釋義為“受思想支配而表現(xiàn)出來的活動”，寫作時(shí)，“行為”可以引申，可以具體化，如“勤奮苦讀”是行為，“踏實(shí)苦干”是行為，“執(zhí)著追求”是行為，“在困難面前毫不屈服”是行為；反之，“懈怠懶散”是行為，“萎靡不振”“自暴自棄”亦是行為?！拔恢谩钡脑~典釋義為：(1)所在或所占的地方，(2)地位，(3)職位。從材料中看，正因?yàn)槿藗?/p>

3、的社會地位、經(jīng)濟(jì)條件不同，所以他們分別處于“頭等艙”“公務(wù)艙”“經(jīng)濟(jì)艙”。由此，寫作時(shí)，“位置”可以理解為人的社會地位、生命價(jià)值以及社會評價(jià)等。就這道作文題的“立意”看，主要有三種情況：(1)行為影響了位置，意思是一個(gè)人的行為可以影響、改變甚至決定他的位置、成就、社會評價(jià)等等。(2)位置影響了行為，意思是當(dāng)一個(gè)人身處其位、身處其境時(shí)，會影響他做事的方式及行動，正如“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。(3)從辯證的角度考慮，位置與行為具有相互影響的關(guān)系。所選立意屬于以上三種情況之一的都是切合題意的較佳立意；如果所寫內(nèi)容只涉及“行為”或“位置”的一個(gè)方面，卻沒有涉及“行為”“位置”的關(guān)系的，屬于基本合題；

4、如果所寫內(nèi)容與材料毫無關(guān)系另起爐灶的，則屬于跑題。2閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇記敘文或議論文。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；不少于800字；不得套作，不得抄襲。(1)寫出幾則立意：(2)擬定的題目：分析材料(1)“人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛?！闭f明痛的普遍性與現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)生活中，痛客觀存在，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對種種的痛才是思考的重點(diǎn)，由此也引出了如何面對痛的三種

5、言論?？吹酵吹目陀^存在，更要思考痛的不同層次?！胺N種的痛”，說明痛是有不同類型、層次的。有個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、工作產(chǎn)生的痛，有社會發(fā)展過程中的陣痛，有國家民族歷史和現(xiàn)實(shí)中的痛。對痛的不同理解，反映了考生思維的深淺、視野的大小。(2)“有人說，痛了，就直接說出來，這是本能?！痹诔姓J(rèn)痛的客觀性的基礎(chǔ)上，提供面對痛的一種途徑，那就是直接說出來。應(yīng)該說這是我們面對痛的普遍做法，幾乎是條件反射式的，是一種動物本能?！氨灸堋笔且粋€(gè)中性詞，無所謂褒貶。這樣的本能反應(yīng)往往是釋放痛感，宣泄情緒的一種有效方法，正如傷心的人哭過了會平靜，郁悶的人傾訴了會平和。因此，“痛了，就直接說出來”，有其可取之處。(3)“又有人說

6、，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)?！薄巴炊谎浴焙汀巴戳?，就直接說出來”形成對比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不說出來，而是自己一人承擔(dān)、解決，這樣的做法體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。痛有可能是外在施加，也有可能是內(nèi)在產(chǎn)生，但不管是外在施加還是內(nèi)在產(chǎn)生，面對痛的始終是自己，因此問題的解決還是依靠自己。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地面對，這種做法有其合理性。但同時(shí)也要看到，一味地痛而不言，未必就見得是一個(gè)積極的方法。長久地痛而不言，會讓人對痛感麻木，靈魂僵化，以至最終屈服于現(xiàn)實(shí)壓迫，逆來順受。如何辯證地看待“痛而不言”，體現(xiàn)考生思考的深度與廣度。(4)“還有人說，痛而善言，這

7、是一種人生智慧?！边@句話既和第三句形成對比，又對第二句進(jìn)行補(bǔ)充，不僅要說出來，而且還要善言，善于去說，表達(dá)痛苦，這是一種人生的智慧。對這句話的理解，重點(diǎn)在于何為“善言”，同時(shí)這種“善言”應(yīng)是一種智慧。而“善言”二字，則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以理解為言語，也可理解為文字，更可理解為行為，因?yàn)橹w語言也是言的一種，一連串的肢體語言整合在一起，就是行動了。因此，面對痛為何要善言，善言如何體現(xiàn)，應(yīng)是考生思考的重點(diǎn)。立意解讀通過逐則分析材料，對比解讀后，我們對題目形成這樣的認(rèn)識：人生在世，痛是客觀存在的，無需逃避，而應(yīng)面對。面對痛有不同的做法，一是直接說出來，釋放痛感，宣泄情緒；二是痛而不言，

8、堅(jiān)強(qiáng)面對，但對于痛也不能麻木，甚至逆來順受；三是痛而善言，恰當(dāng)?shù)赜醚哉Z、文字、行動表達(dá)痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動，而是善言。同時(shí)，考生要想寫出一篇立意深遠(yuǎn)、思想深刻的文章，還要注意兩點(diǎn)：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應(yīng)寫出對痛的思考以及面對痛的做法；二是不能僅僅局限于個(gè)人之痛，而應(yīng)延伸至對社會之痛、國家民族歷史現(xiàn)實(shí)之痛的認(rèn)識與思考。3閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一個(gè)村子里的人只見過麻雀，聽到麻雀的叫聲便覺動聽。后來村里來了烏鴉，它一叫，村人便十分驚奇：烏鴉的叫聲多特別??！后來村里又飛來了百靈，百靈的叫聲贏得了所有人的贊賞，漸漸地，人們無法容忍烏鴉的叫聲了，他們驅(qū)趕了烏鴉。后來又趕

9、走了麻雀。村人們就只聽到百靈的聲音了。要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選；不少于800字。(1)寫出幾則立意：(2)擬定的題目：立意解讀從麻雀與烏鴉的角度：過時(shí)事物的代表。它們曾經(jīng)被村人喜愛，又因?yàn)楹髞碛行缕娴穆曇舫霈F(xiàn)而被厭棄?？蓮膬蓚€(gè)方向立意：一是常叫常新方能留住人心，時(shí)髦的事物大多是短壽的；二是做回自己，不因?yàn)榇迦瞬幌矚g而改變自己，在眾多鳥聲中唱響自己。從百靈的角度：新奇事物的代表，靠實(shí)力與魅力贏得人們的喜愛，物競天擇，它的存在使麻雀與烏鴉失去了生存空間，但這不是它的錯(cuò)。但我們要想到它可能會是下一個(gè)麻雀與烏鴉，如果有了畫眉鳥，它就會被趕走，

10、所以人們喜愛的是新奇而不是百靈。從麻雀、烏鴉與百靈的角度：個(gè)性的獨(dú)特構(gòu)成多元豐富的世界；每一種鳥都有歌唱的自由，百鳥和鳴才會異彩紛呈；紅花有綠葉的襯托會更鮮艷；陽春白雪并不排斥下里巴人；生活并不是一張黑白相片。從村人的角度：不要喜新厭舊，追求新舊共存；人類不是自然的裁判；給每一種鳥表現(xiàn)的機(jī)會；只讓百靈歌唱太單調(diào)，合唱才波瀾壯闊；追求新事物才會有新體驗(yàn)，尊重每一種聲音，包容每一種“異己”的歌唱，世界因?yàn)樨S富而異彩紛呈。從綜合的角度：這是一則寓言性材料，審題時(shí)要注意寓言的特點(diǎn)以物寓人，諷刺某種社會現(xiàn)象。本則寓言諷刺了村人一味追求新奇(時(shí)尚、時(shí)髦)而讓自己的生活陷入單調(diào)乏味之中的偏執(zhí)行為。其實(shí)，麻雀

11、與烏鴉所代表的過時(shí)的事物，沉淀下來也可能成為美妙的回憶，甚至成為經(jīng)典。我們?nèi)绾卧诮?jīng)典與時(shí)尚中尋找平衡？麻雀與烏鴉的歌聲是下里巴人，百靈的歌聲是陽春白雪，我們是否需要下里巴人？村人“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的態(tài)度是否值得贊賞(接納成就偉大)？生活中麻雀與烏鴉的歌聲有哪些？生活中只讓百靈歌唱的現(xiàn)象有哪些？現(xiàn)實(shí)生活中村人自食其果的行為有哪些？由這些問題展開，我們可以選擇這些題材來寫，如古鎮(zhèn)與都市(城市建設(shè)、拆遷)，聽取不同意見，罷黜與爭鳴，兼聽與偏信等。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人問法國作家讓·科克多，如果房子著火了，而你只能帶走一樣?xùn)|西，你會拿什么？

12、“我把火拿走?！彼@樣回答。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。(1)寫出幾則立意：(2)擬定的題目：立意解讀分析材料可知，一幢房子著火了，不管你拿走任何珍貴的東西，火勢都不會有絲毫減弱，大火最終還是會把整幢房子燒掉，帶來毀滅性的災(zāi)難。只有把火拿走，才能真正切斷災(zāi)難的源頭，遏制災(zāi)難的蔓延和發(fā)展。由此我們可以從以下角度來構(gòu)思：(1)做事要抓住關(guān)鍵。我們走在崎嶇的人生路上，會遇到許多棘手的問題。我們不可能在短時(shí)間內(nèi)把它們?nèi)拷鉀Q，所以，我們只須解決最需要的、最迫切的問題，這樣其他問題也就迎刃而解了。因此，抓住事物的關(guān)鍵是根本。(2)選

13、擇的智慧。面對人生的無數(shù)個(gè)岔路口，每個(gè)人都必須做出自己的選擇。事實(shí)上，選擇比努力更重要，因?yàn)檫x擇決定著人生的方向，引導(dǎo)著未來的發(fā)展，一旦選擇出現(xiàn)錯(cuò)誤，更多的努力只會帶來更大的失誤。從某種意義上說，選擇是成功的關(guān)鍵。(3)打破慣性思維。慣性思維是創(chuàng)新思維的“天敵”。只有不被思維鎖住靈魂的人，才能在不斷創(chuàng)新中獲得新生。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。2013年6月29日，韓國總統(tǒng)樸槿惠在清華大學(xué)做主題演講時(shí)，于開頭和結(jié)尾處分別用漢語做了三分鐘和半分鐘的陳述，并引用了管子和中庸中的名句。作為前總統(tǒng)樸正熙的女兒，樸槿惠在年幼時(shí)就獲得父親贈送的三國演義，曾戲言自己的“初戀”是趙云。老子的洋粉絲“小梅”俄

14、羅斯總理梅德韋杰夫多次流暢地引用了老子道德經(jīng)里的語句。如2013世界經(jīng)濟(jì)論壇達(dá)沃斯年會首日，梅德韋杰夫引用老子的“法令滋彰，盜賊多有”，表達(dá)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的公共治理問題。請根據(jù)你對上述材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。(1)寫出幾則立意：(2)擬定的題目：立意解讀這是一道新材料作文題，所給的兩則材料說明：外國人對中國傳統(tǒng)文化和經(jīng)典作品都推崇備至，我們又怎能不學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化呢？沿著這一思路，可以從微觀的角度(某一部作品或某一兩家思想)敘寫自己濡染在經(jīng)典作品或傳統(tǒng)文化中的感受和體會。也可以從宏觀的角度談傳承和

15、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，樹立民族文化自信心，倡議國人閱讀經(jīng)典，從古代先賢那里汲取智慧營養(yǎng)等。如果考生談不同文化的相互學(xué)習(xí)與借鑒也可以。6閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(1)羅斯金：一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人一個(gè)新人。(2)歌德：許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。(3)當(dāng)前不少媒介，無論電影、電視，還是網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等都有一種低俗化傾向。不少文化人，他們僅僅將文化當(dāng)作一種消遣娛樂。于是，人們在武俠、言情、八卦、野史、演義等低俗與搞笑中消磨了斗志，侵蝕了靈魂，從而解構(gòu)了僅有的文化儲存。綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，自擬題目；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；明確文體，但不得寫成詩歌；不得抄襲、套作。(1)寫出幾則立意：(2)擬定的題目：立意解讀這是一篇由三個(gè)非連續(xù)性材料構(gòu)成的新材料作文(亦稱命意作文)，理解時(shí)需綜合理解三則材料，方算扣住題意。三則材料，談到了一個(gè)共同的關(guān)系：文化土壤、修養(yǎng)、氛圍等與人的思想關(guān)系。其中，第一則材料是名言，從正面列舉文化修養(yǎng)的可行途徑，具有形象性；第二則材料也是名人名言，以比喻形式，從正面闡述文化修養(yǎng)對思想的影響；兩句名言從文化到思想