(勵志名言)關(guān)于教育的經(jīng)典格言

1、-真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合關(guān)于教育的經(jīng)典格言勵志名言1、一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力 量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用。洛克2、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層 皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。洛克3、兒童的過錯有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應(yīng)當出之以嚴肅的、不 任情的詞句，并且應(yīng)當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚的之后，經(jīng)過 大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚子女的

2、過錯，則子女對于自 己的名譽就愈看重，他們覺得自己是有名譽的人，因而更會小心地去維持別人對 自己的好評。若是你當眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制 裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽已經(jīng)受了打擊，則他們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄。洛克4、最有效的教育方法：不是告訴他們答案，而是向他們提問（蘇格拉底）5、在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采 取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。-蘇瓦.阿.蘇霍姆林斯基6、當人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領(lǐng)域 時，知識就變成了起作用的東西。在

3、創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。-蘇瓦阿蘇霍姆林斯基7、教育這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。教育者還必須具備一種對美的精細的感覺。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護美（包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美）。蘇瓦阿蘇霍姆林斯基&當在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育。-愛因斯坦 (1879-1955)9、教育者應(yīng)當深刻了解正在成長的人的心靈。當我聽到或者讀到對人的個 別對待的態(tài)度這些詞的時候，它們在我的意識里總是跟另一個概念思考聯(lián)系在一 起的。教育這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)

4、現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作 的創(chuàng)造性。蘇瓦阿蘇霍姆林斯基10、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。-蘇瓦阿蘇霍 姆林斯基11、教學(xué)要合一，有三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。 第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他-陶行知教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。12、德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。洛克13、如果誰希望自己的兒子尊重他和他的

5、命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒 子。洛克23,因為兒童應(yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其 是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。洛克14、教育不是灌輸，而是點燃火焰（蘇格拉底）15、應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對自己記憶喪失信心的因素，因為 這種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。俄康德烏申斯基16、現(xiàn)代教育勵志名言17、經(jīng)驗證明，小學(xué)首先應(yīng)當教會學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是 授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能: 會談、會寫、會觀察周圍世

6、界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達自己的思想。-蘇瓦阿蘇形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識?；裟妨炙够?8、你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。洛克19、健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么 別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。洛克20、奉勸年輕的教師：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯 這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自 身的努力來改正錯誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死

7、去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基21、如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時,（前蘇聯(lián)）馬卡我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人 連柯22、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。（美）愛德華茲23、我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。陶行知24、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福這是我的經(jīng)驗之談。（德）貝多芬25、每個人身上都有太陽，主要是讓它如何發(fā)光（蘇格拉底）26、教育是把人內(nèi)心勾引出來的工具和方法.（蘇格

8、拉底）27、如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學(xué)方法；而 如果你想讓他們能夠獨立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法。-英r.皮特斯28、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。（前蘇聯(lián)）馬卡連柯29、最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。（美）愛因斯坦30、好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情 況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。前者 是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然 后進到終點，升到頂峰。-德阿第斯多惠31、在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各

9、種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。（法）盧梭32、人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富 而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時也要反映出學(xué)生的動因、愿望和意向。（前蘇聯(lián)）贊科夫33、人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前,他已經(jīng)就受到教育了。（法）盧梭34、我們要提出兩條教育的誡律，一、不要教過多的學(xué)科；二、凡是你所教的東西，要教得透徹。（英）羅素35、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進入生活。（前蘇聯(lián)）蘇霍愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。姆林斯基36、教員不是

10、拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。-梁啟超37、即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。維修38、如果我們對于教師要掌握教育勵志名言39、我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當從小做起。真不知道有 多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂教育，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。（美）鄧肯40、只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育文盲是站在政治之 外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。（前蘇聯(lián)）列寧41、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。42、什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作。（美）赫欽斯43、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。44、學(xué)校是個應(yīng)用心理學(xué)的實驗室。（美）杜威45、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法。活教育教人變活，死教育教人變死。陶行知46、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學(xué)生的才能 開花結(jié)果的條件。如