(哲理名言)孔子的哲理名言警句

1、-真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合孔子的哲理名言警句人生態(tài)度:發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至 。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮 云。賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也!士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡 也；不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見利思義，見危授命。修己以敬修己以安人修己以安百姓?？梢酝辛咧?，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。君于疾沒(méi)世

2、而名不稱焉。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。君子之仕也，行其義也。子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠, 其使民也義?！本雍投煌?，小人同而不和。君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō) 而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見善無(wú)不及，見

3、不善如探湯。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。士而懷居，不足為士矣!做人格言:不學(xué)禮，無(wú)以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎?居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也,雖州里,信、敏、惠。言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬, 行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?？鬃釉唬耗苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠

4、則足以使人君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!過(guò)，貝y匆憚改。不遷怒，不二過(guò)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦 遠(yuǎn)乎?執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔, 友便佞，損矣。君子欲訥于言而敏于行。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué) 也已。巧言亂德。巧言令色，鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言，有

5、言者不必育德。聽其言而觀其行。君于不以言舉人，不以人廢言。古者言之不出，恥躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣?？膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦 不失言。言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。事君，敬其事而后其食。禮之用，和為貴。放于利而行，多怨。孔子論學(xué)習(xí):知之為知之，不知為不知，是知也。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不

6、及，猶恐失之。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，貝懷復(fù)也。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于 鳥獸草木之名。人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。有教無(wú)類。自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。政治格言:政者正也，子帥以

7、正，孰敢不正?舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng), 必偃。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用 情。慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何?道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。出門如見大賓，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者,友其士之仁者。百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足?善而教不能.則勸?！毕扔兴?赦小過(guò)、舉賢才。君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。因民之君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉 貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊 其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。.故為政在人。君使臣以禮.臣事君以忠。子路問(wèn)事君。子日："勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。以