浙江廣播電視大學(xué)普專、成人類工商管理、行政

1、浙江廣播電視大學(xué)普專、成人類工商管理、行政管理等專業(yè)社會學(xué)概論重點(diǎn)問題輔導(dǎo)一、 關(guān)于教材的說明新編社會學(xué)概論主編為北京大學(xué)社會學(xué)系韓明謨教授等。由中央廣播電視大學(xué)出版社出版。教材以黨的十五大精神為指導(dǎo)，借鑒了國內(nèi)外同類教材的經(jīng)驗(yàn)，本著“必須”、“夠用”和理論與實(shí)際相結(jié)合的原則編寫而成。與原教材相比，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有了較大的變動。在結(jié)構(gòu)上，新教材以是以人的需要的產(chǎn)生、滿足、提高為核心，即從人的需要出發(fā)，通過分析為了滿足人的需要而產(chǎn)生的各種組織、設(shè)施、制度、與活動過程，最后仍歸結(jié)到為了提高和滿足人們的需要，如何走向更有目的地、更加科學(xué)地規(guī)劃和發(fā)展自己未來，使人類社會更加現(xiàn)代化。在內(nèi)容上，增加了人的

2、社會化、社會控制、社會保障與社會工作等。二、 學(xué)習(xí)要求1、學(xué)習(xí)時(shí)，廣大學(xué)生要以前言中分析的本書的結(jié)構(gòu)為指南，經(jīng)人的需要的產(chǎn)生、滿足、提高為線索，統(tǒng)領(lǐng)全書內(nèi)容。這樣，對全書的邏輯結(jié)構(gòu)才能有深刻的掌握和理解。同時(shí)，要對本書的重點(diǎn)問題加以分析、學(xué)制。2、社會學(xué)是以人類社會為研究對象，其研究的對象與人類的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，因而廣大學(xué)員在學(xué)習(xí)的過程中，既要注重基本理論的掌握，又要緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)地提高分析問題、解決問題的能力。如果有條件的話，也可以搞一些社會活動。3、在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，如果有什么疑難問題，可以及時(shí)與我們聯(lián)系。三、 各章的重點(diǎn)內(nèi)容輔導(dǎo)如下：第一章緒論一、

3、馬克思主義關(guān)于社會的觀點(diǎn)所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造屬于 結(jié)合不同的社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的生活共同體。其具體觀點(diǎn)為；第一， 社會是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。第二， 人類社會區(qū)別于動物世界的根本標(biāo)志是勞動。第三， 人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。二、 社會學(xué)的特點(diǎn)所謂社會學(xué)，是指從變動的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。第一， 社會學(xué)把社會作為一個(gè)系統(tǒng)整體來看待。第二， 社會學(xué)研究是從社會生活中人與人之間的相

4、互關(guān)系和社會行為入手。第三， 社會學(xué)研究方法上的綜合性第四， 社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動與變化的過程中去進(jìn)行研究。第五， 社會調(diào)查是社會學(xué)研究的一個(gè)突出特點(diǎn)。三、 歷史唯物主義與社會學(xué)的關(guān)系第一， 歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會學(xué)研究的科學(xué)世界觀和方法論。第二， 前者屬于社會科學(xué)，后者屬于哲學(xué)；前者研究特殊規(guī)律，后者研究社會發(fā)展的一般規(guī)律。第三， 社會學(xué)的研究成果是歷史唯物主義和源泉之一，社會以歷史唯物主義為指導(dǎo)，社會學(xué)的研究成果不斷地豐富著歷史唯物主義。所以，這兩者之間的關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)、一般與特殊的關(guān)系?！暗韧摗?、“替代論”、“取消論”等都是錯誤的。第二章

5、 人的社會需要一、 需要的基本含義和特點(diǎn)所謂需要是指人們在一定條件下，對客觀事物生產(chǎn)和匱乏感，而其要求尚未得到滿足的社會心理反應(yīng)。其特點(diǎn)有必然性、客觀性、和社會性。二、 需要在人社會生活中的地位第一， 社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。第二， 社會需要是人們社會關(guān)系的基礎(chǔ)。第三， 社會需要與人的勞動、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動著生產(chǎn)和社會的發(fā)展，三、 馬克思主義的需要理論第一， 需要是人的本性第二， 人與動物、人性與獸性，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。第三， 生存、享受、發(fā)展，是人類需要?dú)v史發(fā)展的三個(gè)階段。四、 馬斯洛的需要層次理論馬斯洛是美國人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人。其需要層次理論始于1

6、943年，其主要論點(diǎn)如下：人是一種不斷需求的動物，除短暫時(shí)間外極少會得到滿足；一個(gè)需要滿足了，另一個(gè)需要說會接著產(chǎn)生，他把人的需要劃分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。他認(rèn)為，需要由低向高發(fā)展；幾種需要可同時(shí)得到滿足，但只有一種需要起主要作用（優(yōu)勢需要）。且高的需要激勵人們更長久。同時(shí)需要的滿足又因人而異，但需要的滿足是最重要的。第三章 社會交往一、 社會交往及功能所謂社會交往，是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。其功能如下：第一， 社會交往有利于個(gè)人成長。第二， 社會交往是文化傳播的手段。第三， 社會交往是社

7、會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。二、 馬克思主義的社會交往理論第一， 揭示了社會交往的物質(zhì)條件。第二， 指明了人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。第三， 分析了社會交往的層次，指出經(jīng)濟(jì)交往是一切交往的基礎(chǔ)。三、 符號相互作用論符號相互作用論是一種主張從相互作用著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去去類群體生活的理論，又稱符號互動論。其主要觀點(diǎn)如下：第一， 人的自我意識和社會都有是通過相互作用即社會交往形成和發(fā)展的，使用符號是其先決條件。第二， 語言是主要的符號系統(tǒng)，人際社會交往主要借助于語言進(jìn)行。第三， 個(gè)體、群體之間不但有外在相互作用，個(gè)體也有內(nèi)在的自我的相互作用，這實(shí)際上是社會過程的內(nèi)化。第四， 人的行為不是對外界剌

8、激的機(jī)械反應(yīng)，而是在其行動過程中自己設(shè)計(jì)的。第五， 個(gè)體的行為受他對情景的理解?？傊?，符號相互作用是人們借助符號同他人交往過程和相互影響，并通過對這些符號進(jìn)行解釋以決定自己行為的過程。四、 情景定義的含義所謂情景定義，是指人們在行動前對所處的既定環(huán)境或在交往前對將要面臨的情景所作的主觀解釋。這種解釋在人們的社會交往中有著不可低估的作用。五、 社會關(guān)系和人際關(guān)系的聯(lián)系和區(qū)別所謂人際關(guān)系是指在人際交往是形成的關(guān)系。其特點(diǎn)是直接交往和情感性。它受諸多因素影響：雙方需求的互補(bǔ)性、態(tài)度的類似性、雙方距離的遠(yuǎn)近及交往頻率等都能影響人際關(guān)系的建立。所謂社會關(guān)系是指人們在社會交往中形成的，較為普遍的聯(lián)系或行為

9、模式。兩才的區(qū)別先有人際關(guān)系，反有社會關(guān)系。人際關(guān)系在社會關(guān)系建立后，又是社會關(guān)系的具體體現(xiàn)。人際關(guān)系更強(qiáng)調(diào)相互作用的個(gè)性特征，而社會關(guān)系則是指它所包含的共性方面。六、 角色沖突所謂角色沖突是指在扮演角色的過程中，一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膸讉€(gè)角色對個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者出現(xiàn)左右為難的現(xiàn)象。其主要原因表現(xiàn)是：第一， 個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己同時(shí)扮演兩個(gè)以上的角色，而這些角色同時(shí)向他提出了相互矛盾的要求。第二， 個(gè)人為自己規(guī)定的角色與其他相關(guān)的人為他規(guī)定 的角色有所不同。第三， 相關(guān)角色對某一中間角色提出了相互矛盾的期待。角色沖突往往使人們舉棋不定，因而在處理這一問題時(shí)，應(yīng)處理好國家、集體、

10、個(gè)人之間的利益關(guān)系。第四章人的社會化一、 人的社會化的涵義及內(nèi)容所謂人的社會性化，是指一個(gè)人從出生、從一個(gè)不知不識的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷地延續(xù)和發(fā)展的基本過程。其內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：第一， 傳授生活技能包括基本生活的各種動作技巧、社會交流技能和謀求一定職業(yè)進(jìn)行生活的基本技能。第二， 教導(dǎo)社會規(guī)范。它是社會成員的行為的基本準(zhǔn)則。第三， 指點(diǎn)生活目標(biāo)第四， 提供角色人選。人的社會化過程其實(shí)就是向社會輸送經(jīng)過培訓(xùn)、合格的社會角色候選人。二、 繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化人的社會化即

11、是指人從出生到成長為一個(gè)社會成員，能夠獨(dú)立地參與社會生活的過程。再社會化是指人們在社會生活中有越軌行為，被司法機(jī)關(guān)公安部門收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過程。其對象一般為成年人，但也有青少年。近年來，青少年犯罪率急劇上升，應(yīng)引起人們的高度重視。特殊社會化是指對某些身心受損失不能正常社會生活的一些人而進(jìn)行的特殊措施的社會化過程，其對象一般為殘疾人。這種社會化具有專門的意義。三者的相同點(diǎn)：都是對人進(jìn)行社會化，都是讓人學(xué)習(xí)社會文化、價(jià)值與行為規(guī)范。三者的不同點(diǎn)：第一，繼續(xù)社會化對前一段社會化是肯定的；而再社會化對前一段社會化是否定的；特殊社會化其社會化對象和形式具有特殊性。第二，繼續(xù)社會化是非強(qiáng)制性的；再社會化是強(qiáng)制性的；而特殊社會化是