高中政治《生活與哲學(xué)》第二單元試題

1、生活與哲學(xué)單元測(cè)試題第二單元探索世界真理與追真理、選擇題:1 在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。 ”這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持A 階級(jí)性B 反思性C 實(shí)踐性D 科學(xué)性2由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.B.C.D.為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中目農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)廈周邊省市的海樁高度來(lái)確

2、定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。據(jù)此回答 3-4 題。3農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學(xué)依據(jù)是A 人的理性為自然界立法B 人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C 人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況4農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因?yàn)锳. 主觀聯(lián)系是對(duì)客觀聯(lián)系的反映C. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變事物固有的聯(lián)系 聯(lián)系5泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。A 真理與謬誤相互區(qū)別C 真理與謬誤相互融合6下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是D 客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的8. 客觀聯(lián)

3、系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)D. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠建立事物新的具體”這說(shuō)明B.真理與謬誤相比較而存在D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎7世紀(jì)末，伽利略通過(guò)比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這一事例說(shuō)明A 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力B 真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源8“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一個(gè)瞬間是它本身，又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中?！斑@句話是說(shuō)事物的變化是捉摸不定的事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的

4、普遍現(xiàn)象A B C D9下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行精通的目的全在于應(yīng)用近水知魚性，近山識(shí)鳥音知是行之始ABCD10某地農(nóng)民過(guò)去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象?，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥 力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯著。這說(shuō)明： A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B 認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)C 事物的發(fā)展是有規(guī)律的D 做事情要一切從實(shí)際出發(fā)11 真理，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)，這是因?yàn)椋篈 、人能認(rèn)識(shí)世界，但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界B 、人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的C、認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐D 、客觀世界是無(wú)限變化發(fā)展的，人

5、們的實(shí)踐也是發(fā)展的2007 年 11 月 7 日， “嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星正式進(jìn)入距月球200 公里的工作軌道，這一壯舉標(biāo)志著中國(guó)成為第五個(gè)邁入“月球俱樂(lè)部”的國(guó)家。據(jù)此回答12-13 題。12目前“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了我國(guó)探月一期工程的目標(biāo) 繞月飛行，接下來(lái)我國(guó)探月工程的二期工程就是要實(shí)現(xiàn)太空探測(cè)器在月球表面的軟著陸?！版隙鹨惶?hào)”的發(fā)射成功及對(duì)未來(lái)的展望說(shuō)明（）A 事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B 人具有主觀能動(dòng)性C 事物是不斷發(fā)展變化的D 客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮13隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人類探索宇宙的工具越來(lái)越先進(jìn)，對(duì)月球的了解越來(lái)越多。我國(guó)業(yè)已啟動(dòng)的探月工程，將實(shí)現(xiàn)炎黃子孫的千年奔月夢(mèng)想，進(jìn)

6、一步掀開神話中“嫦娥 ”的神秘面紗。這表明（）世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源人的認(rèn)識(shí)能力在一定歷史時(shí)期是無(wú)限的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 A.BC.D.14.賞析數(shù)學(xué)美，歐拉給出的公式：V+F E=2,堪稱“簡(jiǎn)單美”的典范。世間的簡(jiǎn)單多面體有多少？ 沒(méi)有人能說(shuō)清楚。但它們的頂點(diǎn)數(shù)V、面數(shù)F、棱數(shù)E,都必須服從歐拉給出的公式。一個(gè)如此簡(jiǎn)單的公式，概括了無(wú)數(shù)種簡(jiǎn)單多面體的共同特性，能不令人驚嘆！這表明A 現(xiàn)象是個(gè)別的、多變的B 規(guī)律具有一般性、穩(wěn)定性C 感性認(rèn)識(shí)是凌亂的、不可靠的D 真理等于科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)15達(dá)?芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“熱衷于實(shí)踐而不要理論的人好像一個(gè)水手上了一只

7、沒(méi)有舵和羅盤的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行。”這表明 A 理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用B 科學(xué)的理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)C 理論和實(shí)踐是始終統(tǒng)一的D 實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)16古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流。”這一觀點(diǎn)A 、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B 、否認(rèn)了相對(duì)靜止C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 17繼神六之后，我國(guó)神舟七號(hào)航天載人飛行再一次獲得圓滿成功說(shuō)明：A 、規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B 、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的D 、人具有主觀能動(dòng)性18俗話說(shuō)：“日有所思。夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正

8、確的認(rèn)識(shí)是A 、夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B 、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C、夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D 、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在19席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明：A 、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B 、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D、人類的意識(shí)具有能動(dòng)性20對(duì)于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識(shí)廬山真面目”，有時(shí)候需要通過(guò)別人的評(píng)價(jià)，才能真正地認(rèn)識(shí)它。這說(shuō)明本質(zhì)隱藏在事物內(nèi)部，僅靠個(gè)人是不可把握的只有擺脫自身

9、感性經(jīng)驗(yàn)的限制，才能真正地認(rèn)識(shí)事物只有從他人的評(píng)價(jià)出發(fā)，才能客觀全面地看問(wèn)題只有堅(jiān)持唯物辯證法，才能如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目A B C D 21 有人說(shuō)：“股市無(wú)常道，漲跌無(wú)常理?！边@種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋篈 事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的B 規(guī)章制度具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)C 支配事物發(fā)展的規(guī)律是永恒不變的D “道”、“理”是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的22國(guó)家游泳中心“水立方 ”以及國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”的設(shè)計(jì)，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀理念，這兩種建筑在外形上相呼應(yīng)，體現(xiàn)了“天圓地方”的傳統(tǒng)理念。這表明A 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B 建筑理念對(duì)建筑業(yè)具有重大的指導(dǎo)作用C 人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于

10、客觀，靈感來(lái)源于主觀D 繼承傳統(tǒng)理念是做好建筑的前提條件23 “人攀明月不可得， 月行卻與人相隨。 ”一千年前，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明B 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性D 實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性A 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性24 “不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說(shuō)明了A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C.認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用25 2008 年 3 月 15 日，十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議通過(guò)了國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革

11、方案（草案）。由于當(dāng)前行政管理體制改革面臨的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，所以改革進(jìn)程既慢不得，也急不得； “既要摸著石頭過(guò)河，又要有路線圖”，既必須統(tǒng)一部署，又不能“一刀切”。其中“既要摸著石頭過(guò)河，又要有路線圖”最能體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在B 認(rèn)識(shí)和改造世界既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律C 發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)D 承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提26“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說(shuō)明A 意識(shí)的反作用有積極的，也有消極的B 意識(shí)的反作用有時(shí)有效果，有時(shí)沒(méi)有效果C 意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約D 意識(shí)的

12、能動(dòng)作用總是有限的27宋代詩(shī)人陳與義襄邑道中詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@首詩(shī)說(shuō)明了A 事物運(yùn)動(dòng)是永恒的B 靜止的事物是不存在的C 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物二、非選擇題：28材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐。人類既是受害者，又是肇事者。材料二：2008 年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，

13、取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。結(jié)合材料說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。29辨析：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。因此，盲目地實(shí)踐是不存在的。30中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。黨的十六大以來(lái)，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真

14、正堅(jiān)持馬克思主義。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我黨對(duì)待馬思克主義態(tài)度的正確性。31 北方某縣地處城市邊緣的山區(qū)，山多地少，長(zhǎng)期以來(lái)只從事單一的糧食種植業(yè)，越種越窮。近 幾年來(lái)，他們把黨的富民政策同本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路?？h政府組織農(nóng)科人員進(jìn)行實(shí)地考察，根據(jù)本地實(shí)際，一方面修筑公路，改善交通運(yùn)輸條件；另一 方面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，教會(huì)農(nóng)民科學(xué)種植，發(fā)展起高山反季節(jié)無(wú)公害蔬菜和中，藥材生產(chǎn)，對(duì)蔬 菜進(jìn)行真空保鮮包裝，銷售到周邊大中城市，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在有了一定的資金積累后，又 聘請(qǐng)科技人員，引進(jìn)高新技術(shù)辦起了蔬菜、藥材加工廠。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷售出去，組織起上 萬(wàn)人的專

15、業(yè)銷售隊(duì)伍，該縣迅速走上了脫貧致富的道路。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該縣能夠脫貧致富的原因。生活與哲學(xué)第二單元試題參考答案一、選擇題：1C 2D 3C 4D 5B 6B 7C 8C 9D 10D 11D 12B 13D 14B 15D 16D 17A 18C 19C 20A 21D 22B 23A24D 25B 26C 27C二、非選擇題：28從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī) 律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī) 律對(duì)人類的懲罰。材料 2 說(shuō)明， 人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)

16、活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能 動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué) 的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。29實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，任何實(shí)踐都是有意識(shí)、 有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的。因此，辨題觀點(diǎn)有其合理性。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并反作用于實(shí)踐。但認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有積極的 指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)帶來(lái)消極的作用，使實(shí)踐陷入誤區(qū)。我們講盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒(méi)有 以正確的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。因此，認(rèn)為“盲目地實(shí)踐是不存在的”觀點(diǎn)是不科學(xué)的。我們要不斷地追求真理以指導(dǎo)實(shí)踐活 動(dòng)，避免盲目的實(shí)踐活動(dòng)。30真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅(jiān)持馬克思主義。真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展