音樂(lè)史名詞解釋

1、第一章 原始社會(huì)音樂(lè)1、“葛天氏之樂(lè)”：傳說(shuō)中的一種古樂(lè)，是遠(yuǎn)古氏族葛天氏的樂(lè)舞，其中包含8首歌曲，主要反映了初民對(duì)生產(chǎn)和生活的思想感情。2、彈歌：原始樂(lè)舞，反映了原始狩獵生活。3、云門(mén)：原始樂(lè)舞，黃帝時(shí)期崇拜天神的樂(lè)舞。4、簫韶：原始樂(lè)舞，舜時(shí)期宗教性樂(lè)舞。5、河姆渡骨哨：浙江余姚縣河姆渡氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)的距今7000年的幾十只骨笛，它們是一些小骨管，開(kāi)兩或三孔。第二章 夏商時(shí)期的音樂(lè)1、大夏：西周時(shí)期六代樂(lè)舞之一，內(nèi)容是歌頌大禹治水的功績(jī)。2、大濩：西周時(shí)期六代樂(lè)舞之一，內(nèi)容歌頌了商湯伐桀的功績(jī)。3、編鐃：殷墟婦好墓出土的5件一組的商代編鐃。4、編磬：由幾個(gè)罄組成一套編磬?，F(xiàn)故宮博物院藏有

2、商代三枚一組的編磬，銘文分別是“永啟”，“夭余”，“永余”。第三章 西周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)1、大司樂(lè)：周初建立的我國(guó)最早的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的一個(gè)重要職能是音樂(lè)教育。它的目的是為了配合禮樂(lè)制度，維護(hù)周王朝的最高統(tǒng)治。除此之外的另外兩個(gè)職能是嚴(yán)格的行政管理和音樂(lè)表演職能。2、八音分類(lèi)法：八音是指我國(guó)周代按照制作材料的不同進(jìn)行樂(lè)器分類(lèi)的方法。這也是我國(guó)音樂(lè)史上最早的樂(lè)器分類(lèi)法。八音分別是金石土革絲木匏竹。3、隔八相生法（三分損益法）：在三分損益法所生的五律基礎(chǔ)上，繼續(xù)往下生律至第十二律。每隔八位生一律。這種計(jì)算方法見(jiàn)于呂氏春秋· 音律篇。4、八佾：周朝建立的禮樂(lè)制度，各個(gè)等級(jí)所使用的音樂(lè)，

3、在規(guī)模和排列上有嚴(yán)格的區(qū)別和劃分。其中舞隊(duì)的排列是天子用八佾，諸侯六佾，依次往下遞減。5、樂(lè)懸：西周起有關(guān)鐘、罄樂(lè)器數(shù)量和設(shè)置方位的等級(jí)規(guī)定。6、成相篇：公元前三世紀(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的成相篇，是一篇至今流傳下來(lái)的兼用韻文和散文的作品，是說(shuō)唱音樂(lè)的遠(yuǎn)祖，其內(nèi)容是揭露統(tǒng)治者的愚蠢。在形式上，它是用一種叫做“相”的打擊樂(lè)器打著節(jié)奏而同時(shí)歌唱的一種詩(shī)篇。第四章 秦漢時(shí)期的音樂(lè)1、百戲：百戲是漢代俗樂(lè)的主要內(nèi)容之一，是漢代多種民間藝術(shù)的匯合。它包括角觝、雜戲、魔術(shù)、歌舞等形式。常有歌手、鼓、鐘、罄等為之伴奏。2、李延年：是漢代協(xié)律都尉，他善于歌唱和創(chuàng)作，很受漢武帝的賞識(shí)，他根據(jù)西域音樂(lè)創(chuàng)作出的“新聲十八解”

4、是汲取西域音樂(lè)的精華進(jìn)行創(chuàng)作的最早記錄。3、京房六十律：西漢樂(lè)律學(xué)家京房創(chuàng)制了“六十律”理論，此理論是在用三分損益法產(chǎn)生了十二律之后，繼續(xù)往下相生直至六十律。京房想通過(guò)六十律來(lái)解決十二律旋宮音律均等問(wèn)題。4、聲曲折：是漢代歌詩(shī)演唱時(shí)對(duì)曲調(diào)的一種記錄方法，目前不能確知其具體形態(tài)。5、摩訶兜勒： 張騫出使西域得摩訶兜勒一曲，李延年因之更進(jìn)二十八解，對(duì)后世軍樂(lè)有很大影響。該曲或同西夏王朝也葛倘兀曲（“大夏”）一脈相承，其工尺譜在明清宮廷中可能依然流傳。6樂(lè)府：漢族民歌音樂(lè)。樂(lè)府是古代時(shí)的音樂(lè)行政機(jī)關(guān)，秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱(chēng)。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)

5、府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。 7. 廣陵散：又名廣陵止息。它是中國(guó)漢族古代一首大型琴曲，中國(guó)音樂(lè)史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。第五章 魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè) 1、吳歌：吳歌是東晉、南朝時(shí)期流傳于建康一帶的民歌。如子夜歌、上聲歌等。2、西曲：西曲大約是在南朝時(shí)期流傳在今江陵一帶的民歌，其表演形式有舞曲和倚歌。如莫愁樂(lè)、那呵灘等，有一部分為文人所作。3、阮籍：是魏晉時(shí)期文壇上著名的“竹林七賢”之一。他創(chuàng)作了古琴曲酒狂。此曲表現(xiàn)了作者性格的灑脫不凡，也顯示出作者不甘隨波逐流和憤懣的心情。4、蘇祗婆：“五旦七調(diào)”理論，“五旦七調(diào)”是龜茲樂(lè)調(diào)。隋代萬(wàn)

6、寶常、鄭譯的“八十四調(diào)”就是根據(jù)蘇祗婆的“五旦七調(diào)”發(fā)展而來(lái)的。5、荀勖笛律：西晉律學(xué)家荀勖在樂(lè)律上的成就在于他發(fā)現(xiàn)了笛律中的“管口校正數(shù)”，他運(yùn)用“管口校正”制作出較精確的十二笛。他在樂(lè)律學(xué)上的探索和貢獻(xiàn)推動(dòng)了律學(xué)研究的發(fā)展。6、何承天新律：南朝杰出律學(xué)家何承天創(chuàng)立了十分接近十二平均律的“新律”，意在消除由三分損益算出的十二律“黃鐘不能還原”、不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的缺憾。7、碣石調(diào)·幽蘭：著名古琴曲，傳自南朝梁代的丘明。現(xiàn)存的曲譜是唐人的手抄本，是我國(guó)目前所見(jiàn)到的最古老的文字譜。此曲抒發(fā)了作者生不逢時(shí)、懷才不遇的幽憤心情。8. 相和歌：是漢代時(shí)期在“街陌謠謳”基礎(chǔ)上繼承先秦楚聲等傳統(tǒng)而形成

7、的。相和歌也是極具漢族代表性的漢族舞蹈之一。主要在官宦巨賈宴飲、娛樂(lè)等場(chǎng)合演奏，也用于宮廷的元旦朝會(huì)與宴飲、祀神乃至漢族民俗活動(dòng)等場(chǎng)合。9. 聲無(wú)哀樂(lè)論：嵇康的聲無(wú)哀樂(lè)論不僅僅討論了音樂(lè)有無(wú)哀樂(lè)、音樂(lè)能否移風(fēng)易俗，還涉及音樂(lè)美學(xué)上的一系列重大問(wèn)題，即音樂(lè)的本體與本質(zhì)問(wèn)題，音樂(lè)鑒賞中的聲、情關(guān)系問(wèn)題，音樂(lè)的功能問(wèn)題等，提出了“聲無(wú)哀樂(lè)”的觀點(diǎn)，即音樂(lè)是客觀存在的音響，哀樂(lè)是人們的精神被觸動(dòng)后產(chǎn)生的感情，兩者并無(wú)因果關(guān)系。10. 踏謠娘：是唐代盛行的民間歌舞戲。屬于踏歌的一種，踏歌本是一種巫歌、巫舞，后來(lái)發(fā)展成極具觀賞性的歌舞和戲劇表演，其功能發(fā)生了質(zhì)的變化。在踏歌的演變與傳播過(guò)程中，它的基本舞步

8、，即踏地為節(jié)、連袂而舞、且步且歌、一唱眾和的特點(diǎn)，有時(shí)依然保存在以驅(qū)邪、娛尸為主要功能的巫歌、喪歌中； 第六章 隋唐五代時(shí)期的音樂(lè)1、鼓吹署：是唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。鼓吹署是專(zhuān)門(mén)管理儀仗中的鼓吹音樂(lè)。2、教坊：是唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，從政府管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)獨(dú)立出來(lái)的、由宮廷直接管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)為宮廷燕樂(lè)的表演培養(yǎng)音樂(lè)人才，由皇帝直接派專(zhuān)人管理。教坊中的樂(lè)工是具有高水平的歌舞、器樂(lè)人才。3、梨園：是唐玄宗在禁苑設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。以教習(xí)、演奏法曲為主。梨園樂(lè)工是從太常寺樂(lè)工精選出來(lái)的，只有300多人，以演奏“絲竹之戲”為主。4、開(kāi)皇樂(lè)議：“開(kāi)皇樂(lè)議”是我國(guó)隋唐初年有關(guān)音樂(lè)制度的一場(chǎng)爭(zhēng)議，它以討論雅樂(lè)為題。其而

9、最后隋文帝最終作出“黃鐘一宮”的選擇。5、霓裳羽衣曲：是一首著名的法曲，法曲是隋唐宮廷燕樂(lè)中的一種重要形式，因用于佛教法會(huì)而得名。霓裳羽衣曲原作已失傳。6、曲子：是隋唐時(shí)期一種可以填寫(xiě)各種歌詞的新興的民間歌曲形式。曲子在唐代最為興盛，曲子的內(nèi)容大多反映了當(dāng)時(shí)人民現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。7、法曲：是隋唐宮廷燕樂(lè)中的一種重要形式，其風(fēng)格特點(diǎn)是較為清淡，其曲調(diào)和樂(lè)器的運(yùn)用承襲了漢民族的清樂(lè)體系的精華，但同時(shí)又吸收了佛教、道教和外族音樂(lè)。8、變文：是唐代佛教寺院中用于宗教宣傳的一種說(shuō)唱形式。變文是一種散文和韻文更替出現(xiàn)的表演方式，變文所講的內(nèi)容分為兩類(lèi)：佛經(jīng)故事、民間故事。9、撥頭：又叫缽頭，是南北朝時(shí)期

10、歌舞戲的代表劇目，它表現(xiàn)了西域一個(gè)胡人，因其父親被猛獸所吞食，故上山尋獸，為父報(bào)仇的故事。10、減字譜：古代音樂(lè)記譜法的一種。有唐代曹柔創(chuàng)立，由文字譜發(fā)展而來(lái)。它是一種只記彈奏音位與指法而不記音名的記譜法。11、二十八調(diào)：是唐代宮廷燕樂(lè)所用的宮調(diào)體系，又稱(chēng)“燕樂(lè)二十八調(diào)”、“俗樂(lè)二十八調(diào)”，與隋代八十四調(diào)有著密切的淵源關(guān)系。12、萬(wàn)寶常：隋代的萬(wàn)寶常、鄭譯根據(jù)蘇祗婆的“五旦七調(diào)”理論創(chuàng)立了“八十四調(diào)”理論。它的提出建立了我國(guó)古代宮調(diào)理論中較為完整的體系。13、教坊記：是一部記載唐代教坊制度和軼聞的著作。由唐代開(kāi)元年間的崔令欽以散記的形式撰寫(xiě)。是近代研究者研究唐教坊最便利的史料。14俗講：漢族說(shuō)

11、唱文學(xué)體裁名。古代寺院講經(jīng)中的一種通俗講唱。流行于唐代。多以佛經(jīng)故事等敷衍為通俗淺顯的變文，用說(shuō)唱形式宣傳一般經(jīng)義。其主講者稱(chēng)為“俗講僧”。第七章 宋遼金元時(shí)期的音樂(lè)1、瓦舍：又稱(chēng)瓦肆。宋元時(shí)期大城市中商業(yè)集中點(diǎn)和娛樂(lè)場(chǎng)所，用于表演歌舞、音樂(lè)、百戲等民間伎藝。2、鼓子詞：宋元說(shuō)唱音樂(lè)的一種。是一種說(shuō)唱相間、以唱為主的藝術(shù)形式，由于用鼓來(lái)伴奏而得名。其音樂(lè)特點(diǎn)是反復(fù)使用同一曲牌。其形式有兩種：一種是有說(shuō)有唱、說(shuō)唱相間，另一種為只唱不說(shuō)。3、諸宮調(diào)：由北宋時(shí)期的民間藝人孔三傳創(chuàng)立的說(shuō)唱形式，它是一種有說(shuō)有唱、以唱為主的說(shuō)唱種類(lèi)。曲調(diào)豐富，適于表現(xiàn)情節(jié)較為復(fù)雜的故事內(nèi)容。音樂(lè)由多套曲牌組成。4、陶真

12、：在農(nóng)村流行的一種說(shuō)唱形式。大約起源于北宋，盛行于金元。它的題材和歌詞較為通俗，多為七字句。宋代的“路岐人”是陶真的主要表演者。伴奏樂(lè)器主要是琵琶。5、南戲：南戲約產(chǎn)生于北宋末年浙江一帶，是宋元時(shí)期影響最大的戲曲形式。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)比較靈活、音樂(lè)風(fēng)格婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、常采用五聲音階。6、散曲：元雜劇興盛前后，流行于市井、勾欄，后世相延使用的一種歌曲形式。這種歌曲來(lái)源于詞調(diào)和宋金時(shí)期的諸宮調(diào)，分為小令和套數(shù)兩種。7、十八律：由南宋樂(lè)律學(xué)家、理學(xué)家蔡元定所創(chuàng)立，此理論是在用三分損益法生成十二正律之后，繼續(xù)計(jì)算出六律而構(gòu)成的一種律制。8、唱論：是一部論述宋元戲曲歌唱方法、歌唱格調(diào)、節(jié)奏、宮調(diào)聲情等內(nèi)容的著作

13、。由元代的燕南芝庵撰寫(xiě)。是我國(guó)古代關(guān)于歌唱藝術(shù)的一部較為全面的理論著作。9、樂(lè)書(shū)：世稱(chēng)陳D樂(lè)書(shū)，由北宋陳D完成。是我國(guó)最早的一部規(guī)模較大的音樂(lè)百科全書(shū)。由于該書(shū)保存了極為豐富的音樂(lè)史料，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。10唱賺：是漢族說(shuō)唱藝術(shù)的一種，中國(guó)宋代民間流行的歌唱伎藝。是最早用同一宮調(diào)中的若干支曲子組成一個(gè)套數(shù)來(lái)歌唱的藝術(shù)形式。其早期形式為纏令、纏達(dá)，即王國(guó)維在宋元戲曲考一書(shū)中所稱(chēng)的傳踏（或作轉(zhuǎn)踏），流傳于北宋末年，為歌舞相兼之曲。逐漸發(fā)展，吸取多種民間音樂(lè)，形成唱賺，盛行于南宋。11. 琴史：漢族傳統(tǒng)琴曲專(zhuān)用的樂(lè)譜。唐代以前用文字記述彈琴的指位和弦位，稱(chēng)文字譜。唐代曹柔首創(chuàng)減字法，將原來(lái)的文字譜

14、減化、縮寫(xiě)，成為減字譜，明清兩代沿用。減字譜將左手的大指、中指、無(wú)名指分別記為“大”、“中”、“夕”，右手各指因撥弦方向而有不同的名稱(chēng)，如“擘”、“抹”、“勾”等，還有很多怪字?，F(xiàn)存曲譜多為中唐的減字法所記載的作品，文字譜所記載的只剩碣石調(diào)·幽蘭一曲。12. 瀟湘水云：是一首漢族古琴曲，作者為南宋古琴演奏家、作曲家、教育家及江浙派的創(chuàng)始人郭沔，無(wú)射均（緊五弦）定弦13. 琵琶記：元末南戲，高明撰。寫(xiě)漢代書(shū)生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。共四十二出。被譽(yù)為傳奇之祖的琵琶記，是我國(guó)古代戲曲中一部經(jīng)典名著。14. 關(guān)漢卿：（12191301年），元代雜劇奠基人，我國(guó)歷史上最偉大的戲劇家，“

15、元曲四大家”之首。晚號(hào)已齋（一說(shuō)名一齋）、已齋叟。漢族，解州人（今山西省運(yùn)城），其籍貫還有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安國(guó)市）人等說(shuō)，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”。1  以雜劇的成就最大，今知有67部，現(xiàn)存18部，個(gè)別作品是否為他所作，無(wú)定論。 最著名的是竇娥冤。關(guān)漢卿也寫(xiě)了不少歷史劇，單刀會(huì)、單鞭奪槊、西蜀夢(mèng)等，散曲今在小令40多首、套數(shù)10多首。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)漢卿塑造的“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”（不伏老）的形象也廣為人稱(chēng)，被譽(yù)“曲圣”。15. 王實(shí)甫：名德信，河北省保定市定興（今定

16、興縣）人，元代著名戲曲作家，生平事跡亦不詳。著有雜劇十四種，現(xiàn)存西廂記、麗春堂、破窯記三種。破窯記寫(xiě)劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實(shí)甫的手筆。另有販茶船、芙蓉亭二種，各傳有曲文一折。第八章 明清時(shí)期的音樂(lè)1、蒲松齡俚曲：俚曲是曲藝的一種。流行于山東一帶。又稱(chēng)通俗雜曲，清初蒲松齡創(chuàng)作了15部說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事的俚曲作品，如磨難曲、墻頭記等。所用的曲牌有53支。2、亂彈：又稱(chēng)“梆子腔”。是明末繼昆腔衰落之后興起的較大規(guī)模的聲腔。源于山西、陜西一帶。屬于板腔體，分花音和苦音。木質(zhì)梆子為主奏樂(lè)器。3、神奇秘譜：是由明太祖之子朱權(quán)從眾多琴曲中編選而成。是我國(guó)最早刊印的琴曲集。這些曲譜敘述了各首琴

17、曲的演變過(guò)程，琴曲所表現(xiàn)的內(nèi)容。具有很高的實(shí)用價(jià)值和史料價(jià)值。4、工尺譜：我國(guó)民間傳統(tǒng)記譜法之一。因用“工”、“尺”等字記寫(xiě)唱名而得名。它被廣泛應(yīng)用于民歌、器樂(lè)曲、戲曲等樂(lè)種中。5、十面埋伏：琵琶曲。簡(jiǎn)稱(chēng)十面，樂(lè)譜最早見(jiàn)于華秋蘋(píng)編琵琶譜卷上。樂(lè)曲描述了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)最后決戰(zhàn)的情景，是傳統(tǒng)琵琶武套中代表作品之一。6. 湯顯祖：（15501616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。7. 浣紗記：根據(jù)中國(guó)明代傳奇作品吳越春秋而改編的昆曲劇目，原名吳越春秋，共45出。借中國(guó)春秋時(shí)期吳、越兩個(gè)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的故事表達(dá)對(duì)封建國(guó)家興盛和衰亡歷史規(guī)律的深沉思考。故事曲折、結(jié)構(gòu)完整，西施形象刻畫(huà)得較為飽滿(mǎn)，人物性格鮮明，它第一次成功地把水磨調(diào)用于舞臺(tái)，并開(kāi)拓了昆山腔傳奇借助生旦愛(ài)情抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作領(lǐng)域，唱詞優(yōu)美抒情，昆曲音樂(lè)與劇情結(jié)合得非常自然，許多富于創(chuàng)造性的音樂(lè)段落很好地加強(qiáng)了演出效果。8. 弦索備考：中國(guó)器樂(lè)合奏曲譜集，清代蒙古族文人榮齋編。有嘉慶十九年（1814）抄本。