關(guān)于現(xiàn)實主義創(chuàng)作諸問題的討論

1、1983年文藝?yán)碚撗芯?#183;關(guān)于現(xiàn)實主義創(chuàng)作諸問題的討論 【作者】徐放鳴 1983年，文藝?yán)碚摻珀P(guān)于現(xiàn)實主義范疇諸問題的討論又有了新進(jìn)展，開拓了新的研究領(lǐng)域，選擇了新的研究角度，對某些基本問題的探討更趨深入。在認(rèn)真考察、深入研究的基礎(chǔ)上，對一些長期莫衷一是的問題見解漸趨一致，而對另一些問題的看法則仍然存在分歧?，F(xiàn)將討論的有關(guān)問題分述如下。一 關(guān)于典型與典型化問題(一)關(guān)于典型人物，有如下幾方面的意見值得注意。1.注重對典型的社會概括性的考察。有的認(rèn)為典型的社會概括性是個多層次結(jié)構(gòu)，其具體內(nèi)容是典型作為個體與它所屬的社會群體的聯(lián)系，是典型體現(xiàn)出的“一定時代、一定民族、一定階級、一定階層、一

2、定思想的印痕”。1有的認(rèn)為“典型人物的共性主要應(yīng)理解為典型人物對一定歷史時期社會生活的透視力?！?有的認(rèn)為典型的共性可以是一定階級的階級性，但這不是唯一的和絕對的?！暗湫鸵部梢允且欢▋A向和一定思想的代表，這一定的思想和傾向，可以是一定階級或階層的，也可以是某一社會集團的或者甚至是整個社會的”。32.強調(diào)典型的個性特征。認(rèn)為“馬克思恩格斯的典型論是個性論”(個性即典型)，“只有這種個性的典型才具備優(yōu)秀藝術(shù)典型應(yīng)有的不可重復(fù)的生動性、多方面的豐富性、具體的完整性?！?3.“典型是真實和理想的結(jié)合，它既不僅僅是真實，也不僅僅是理想?！?4.典型是主觀與客觀的統(tǒng)一。認(rèn)為文學(xué)典型“既是社會生活的本質(zhì)方面

3、的形象化、個性化的反映，又是作家的審美評價和審美理想的集中體現(xiàn)?！薄拔膶W(xué)典型又可以說是主觀和客觀統(tǒng)一的結(jié)晶?！?5.典型性格是人的三種特征的互相滲透和交融。柳青認(rèn)為：“人物的社會意識的階級特征、社會生活的職業(yè)特征和個性特征，互相滲透和互相交融，形成了某個人的性格，就是典型性格。三種特征不是混合起來，而是活生生地結(jié)合起來，成為一個活的人，就是典型?！薄叭N特征高度結(jié)合，就具有充分的典型性?！?6.注重典型觀念的演變。例如認(rèn)為典型肇始于單質(zhì)、單向和單義，而逐漸向多質(zhì)、多向和多義過渡，而在當(dāng)代文學(xué)中又有了新變異?！暗湫偷陌l(fā)展是漸漸從外在化走向內(nèi)在化的歷程，漸漸從簡單化走向復(fù)雜化的歷程，漸漸從人物化走

4、向超人物化的歷程?！?87.強調(diào)用歷史觀點和美學(xué)觀點相統(tǒng)一的方法來考察典型?！皬臍v史觀點來說，典型是時代的現(xiàn)象，因而不能撇開具體的歷史時代的真實生活內(nèi)容而抽象地談?wù)撊宋镄愿竦牡湫托?；從美學(xué)觀點來說，典型又是一定社會生活的審美理想與個別人物性格的完美的統(tǒng)一，因而不能把人物變成政治思想觀念的抽象品。歷史觀點與美學(xué)觀點相統(tǒng)一的法則，要求把對藝術(shù)典型的歷史時代生活的本質(zhì)真實內(nèi)容的考察，與對它的個別人物性格的藝術(shù)審美形式的考察有機地統(tǒng)一起來?！边@個方法“是揭示藝術(shù)典型的審美本質(zhì)及其特征的唯一科學(xué)的方法?！?8.對藝術(shù)典型定義的闡釋。有的認(rèn)為，“藝術(shù)典型是指在一定歷史時代的典型環(huán)境中形成的、具有鮮明獨特的

5、個性和一定的代表性、能夠揭示出一定歷史時代社會生活的本質(zhì)規(guī)律的藝術(shù)形象?！?0有的認(rèn)為“典型人物是在典型環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的，以其鮮明突出的個性特征表現(xiàn)了體現(xiàn)社會生活本質(zhì)、特征的一定階級、階層或社會集團的傾向和思想的人物”?！斑@人物包括順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律和拂逆社會發(fā)展規(guī)律兩種，前者是正面典型，后者是反面典型?！?1(二)關(guān)于典型環(huán)境。隨著對典型環(huán)境的科學(xué)內(nèi)涵的深入探討，人們愈來愈不滿意于對典型環(huán)境作出只注重其共性大環(huán)境(即反映出“階級斗爭總趨勢”或“社會生活本質(zhì)”的環(huán)境)或大小環(huán)境結(jié)合的簡單界說，也不局限于爭論恩格斯的著名觀點的科學(xué)性問題了，而試圖從新的角度去深入探索，表現(xiàn)了如下幾種趨向。1.注重

6、典型環(huán)境的個別性、具體性。主張典型環(huán)境也應(yīng)是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，而尤其應(yīng)當(dāng)重視其個別性具體性。李聯(lián)明認(rèn)為，“典型環(huán)境之所以具有個別性，完全取決于文藝是以生活本身的樣式反映生活的特點?！薄芭既缓捅厝欢嗖啥嘧说慕豢?，共性與個性五光十色的融匯，便構(gòu)成了典型環(huán)境無窮無盡的特殊性?！薄拔覀儽仨毘浞肿鹬氐湫铜h(huán)境的個別性?！?2王懷通也認(rèn)為，“典型環(huán)境是具體的個別的帶有外部的感性世界特征環(huán)繞人物并促使人物行動的環(huán)境，是這一個典型與其他人物之間種種社會關(guān)系的整體，是以這一個典型為中心的生動的社會生活圖畫?！痹谒磥?，“首先，典型環(huán)境應(yīng)當(dāng)是具體的個別的環(huán)繞人物并促使人物行動的環(huán)境?！薄捌浯?，人物的具體的社會關(guān)

7、系是構(gòu)成典型環(huán)境的主要因素?！薄霸俅?，每個典型人物都有自己獨特的典型環(huán)境?！?3陳丹晨也認(rèn)為，“藝術(shù)作品中的典型環(huán)境是作家在對于客觀社會生活的認(rèn)識基礎(chǔ)上，根據(jù)自己所要創(chuàng)作的整體藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行藝術(shù)的提煉、概括、加工以后，對于個別的、特殊的環(huán)境的典型化的描寫?！?4耿恭讓指出：典型環(huán)境“應(yīng)該象社會生活一樣豐富多樣、多態(tài)多姿、千形萬狀。一個作品的典型環(huán)境，也應(yīng)該是這一個”。152.注重用歷史的辯證的觀點看待典型環(huán)境。所謂歷史的觀點，“即把作品的環(huán)境放到一定的歷史聯(lián)系中去考察，看它是否揭示出歷史發(fā)展的前因后果?！薄爸灰髌酚絮r明的歷史感，消極環(huán)境同樣也可以成為作品的典型環(huán)境?！碑?dāng)然，“在描寫積極的環(huán)境時

8、，歷史觀點也同樣是不可缺少的?！彼^辯證的觀點是指“必須寫出生活的主流與支流、整體與局部的互相聯(lián)系互相依賴互相制約的關(guān)系，才能觸及一定時期生活的本質(zhì)，才是典型的”。163.注重人物與環(huán)境的辯證關(guān)系，強調(diào)人對環(huán)境的能動改造作用。認(rèn)為典型人物的自我意識與他們所意識到的感性世界；典型人物的獨特的行動和他們的行動所涉及的社會關(guān)系；典型人物的預(yù)期目的與他們?yōu)檫_(dá)到目的而與他人發(fā)生的矛盾沖突”，構(gòu)成了“典型人物對典型環(huán)境的能動的改造作用”?！皞€性典型的實踐活力，不僅得之于環(huán)境，還反作用于環(huán)境，改造環(huán)境?！?74.把典型環(huán)境解釋為典型的沖突。柳青認(rèn)為“有理由把典型環(huán)境解釋為典型的沖突。實際生活中，每個具體環(huán)境

9、里所包含的因素，包括民族的、社會的、階級的、自然的、風(fēng)土人情的和生活習(xí)慣的種種因素，只能是創(chuàng)造典型性格的因素，不能和創(chuàng)造典型環(huán)境混為一談?！薄榜R克思主義者所要求的典型性格，必須在典型的沖突中表現(xiàn)出來，而不可能在一些非典型的沖突或靜止的狀態(tài)中表現(xiàn)出來?！?85.個別環(huán)境受普遍環(huán)境制約?！蔼M義地說，個人所處的階級地位、家庭與人事關(guān)系等等，構(gòu)成了他作為一種社會存在的典型環(huán)境。而廣義地說，他所處的特定歷史背景，更構(gòu)成了決定他的上述存在空間的、更廣泛、更普遍的典型環(huán)境。事件、情節(jié)不僅在這種特定的背景上發(fā)生，而且被這種環(huán)境所推動、所制約。”19(三)關(guān)于典型化。對這個問題主要有下列幾種意見。1.杜書瀛認(rèn)為

10、，藝術(shù)的典型化“就是藝術(shù)家尋求最好途徑、最佳方式，將認(rèn)識內(nèi)容和心理形式、將社會普遍性和個人特殊性、本質(zhì)必然性和現(xiàn)象偶然性互相融合、辯證統(tǒng)一的藝術(shù)實踐過程?！彼貏e強調(diào)了在藝術(shù)典型化中還可以具體區(qū)分出兩個密切相聯(lián)而又彼此不同的因素：“第一，是藝術(shù)的表現(xiàn)對象的典型化。”“第二，與客觀的藝術(shù)表現(xiàn)對象的典型化同時，藝術(shù)家的主觀方面也有一個典型化過程?！彼赋觯鲆暤湫突牡诙N因素是片面的。“藝術(shù)典型化的這兩種因素，在不同的藝術(shù)種類、藝術(shù)流派中，雖各有側(cè)重，但缺一不可；二者絕非彼此游離，而總是不同程度地互相結(jié)合、互相滲透，構(gòu)成藝術(shù)典型化的完整內(nèi)容，并且對所有的藝術(shù)創(chuàng)作都普遍適用?！?02.陳丹晨認(rèn)為，

11、“首先，典型化是建立在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上的真實反映，同時又是作家藝術(shù)想象的產(chǎn)物，是作家對于描寫對象賦予藝術(shù)想象、進(jìn)行藝術(shù)加工后的結(jié)晶。也就是說，典型化是作家主體和客觀世界的結(jié)合”，“也是作家的思想認(rèn)識、愛憎感情和現(xiàn)實生活的一種主客體融合的過程?！薄捌浯危湫突耐怀鎏攸c就是：藝術(shù)概括和把握、描述特殊?！贝送猓岢?，“典型化作為一種普遍的藝術(shù)法則，并不僅僅限于小說，而是被廣泛運用在文學(xué)的各個領(lǐng)域之內(nèi)，包括詩歌散文等等。”213.龔依群認(rèn)為，典型化原則“首先強調(diào)的是真實性。細(xì)節(jié)要真實，典型環(huán)境和典型性格也要真實，做到這三個真實，才能正確反映社會生活的本質(zhì)?！?24.何新認(rèn)為，“典型化的處理既可以通

12、過具體的傳移模寫，在寫實主義的意義上實現(xiàn)。亦可以通過超越化或虛擬或象征的表現(xiàn)形式，得到抽象化的實現(xiàn)?！?3二 關(guān)于“寫真實”及文藝的真實性問題對于“寫真實”的口號，近年來時有爭議，1983年，不少同志撰文繼續(xù)就此發(fā)表意見。對于“寫真實”作為創(chuàng)作口號，仍然有肯定和否定兩種觀點。持肯定觀點者認(rèn)為：1.現(xiàn)實主義精神的真髓就是真實性，斯大林提出的“寫真實”的口號，“至今還是經(jīng)得起檢驗的。”242.“寫真實”是個正確的口號，“它是對各類文藝的要求。不僅現(xiàn)實主義的藝術(shù)，浪漫主義、自然主義、現(xiàn)代主義藝術(shù)都要求寫真實，只是不同的創(chuàng)作方法、不同的藝術(shù)流派對寫真實的具體要求不同。對于現(xiàn)實主義來說，它要求的真實是按

13、照生活的本來面目來描寫生活，它的最高標(biāo)準(zhǔn)是除了細(xì)節(jié)的真實以外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”“寫了真實，勢必寫了本質(zhì)，本質(zhì)寄寓在真實之中，寫了真實是寫本質(zhì)的必要前提，寫本質(zhì)是寫真實的必然結(jié)果。所以，寫真實包含有寫本質(zhì)?！笨傊白鳛槲乃噭?chuàng)作的一個美學(xué)原則，寫真實這一命題無疑是妥當(dāng)?shù)摹！?5持否定觀點者認(rèn)為：1.從斯大林提出“寫真實”以來，這口號的理論內(nèi)涵一直是不確定的，不清楚的。事實上，斯大林并沒有給這個口號闡明過藝術(shù)規(guī)律的問題，對這個警句也沒有作過任何闡述和界說。它后來忽然被人奉為“創(chuàng)作口號”，變得神乎其神，恐怕是斯大林同志始料所不及的。2.“寫真實”作為一個創(chuàng)作口號，是缺乏科學(xué)性和

14、必要的理論深度的。它并沒有為作家指明寫什么樣的真實，以及怎樣去認(rèn)識和把握對象真實性的途徑。3.“寫真實作為一個創(chuàng)作口號，它沒有與文藝創(chuàng)作典型化的理論相聯(lián)系，也沒有與現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法相聯(lián)系，更沒有用社會主義現(xiàn)實主義的基本思想來充實自己的靈魂。因此實際上，它沒有也不可能為作家開拓一條通向真實的道路。”26關(guān)于文藝的真實性問題，有如下幾種看法。1.楊忻葆認(rèn)為：(1)“文藝的真實，是要真實地反映人民的生活?！?2)“文藝的真實，是比實際生活更美、更帶普遍性的真實?！?3)“文藝的真實性與革命的傾向性是一致的?！?72.程代熙認(rèn)為：“文藝的真實性是指真實地反映現(xiàn)實生活，所以真實性和現(xiàn)實性是不可分割地聯(lián)

15、系在一起的?！薄艾F(xiàn)實主義的真實的真正涵義就是再現(xiàn)現(xiàn)實生活的本質(zhì)，即社會生活中帶規(guī)律性的、必然性的東西。這種規(guī)律性和必然性既可以通過事物的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)出來，也可以通過作品中人物的心理活動，也就是社會心理活動表現(xiàn)出來。”283.丁明認(rèn)為，“現(xiàn)實主義的真實是客觀真實和主觀真實的統(tǒng)一?！薄爸挥凶骷覍碜陨畹恼鎸嵏惺芎驼鎸嵏星樵谧髌分械玫搅苏鎸嵉谋憩F(xiàn)，才能使作品有真正的現(xiàn)實主義的真實性?！?9三 關(guān)于“以寫光明為主”問題在深入研究文藝的歌頌與暴露這兩種社會功能的基礎(chǔ)上，討論者分別從不同的角度重新肯定了社會主義文藝必須以寫光明為主。楊運泰認(rèn)為，對于社會主義文藝來說，“要堅持以寫光明為主”。其原因有三：(

16、1)社會主義是一個新的、進(jìn)步的社會制度。對于這樣的社會制度，就不能象對待腐朽的、沒落的、行將滅亡的社會制度那樣無情地去揭露和批判它。(2)我們社會的主流是光明的、健康的、向上的。文學(xué)藝術(shù)作為一定時代社會生活的反映，它的主流也應(yīng)該與時代生活的主流相諧調(diào)。(3)我們的文學(xué)藝術(shù)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和造就社會主義新人，建設(shè)社會主義精神文明的任務(wù)。如果止于暴露社會陰暗面，而不去努力塑造先進(jìn)人物形象，也是不能完成造就新人的任務(wù)的。但他同時又認(rèn)為“并不是說，一切文藝作品都必須以寫光明為主，更不是說我們的文藝可以放棄暴露社會陰暗面這個功能。”不敢揭露生活中的陰暗面，寫光明也不會有力量。他強調(diào)，揭露陰暗面要解決兩個問題：

17、“一是揭露陰暗面是為了鞭撻陰暗面、消滅陰暗面，為了激勵人們奮發(fā)向上，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種障礙，而不是為了引導(dǎo)人們向后看，使人喪失對于生活的信心?！薄岸墙衣渡钪械年幇得妫瑧?yīng)當(dāng)注意人物和事件的典型性而不能不加選擇地把生活中的任何個別、偶然現(xiàn)象都當(dāng)作本質(zhì)真實加以描寫。”30何益明認(rèn)為，“以寫光明為主”“指出了社會主義文藝的一種必然的現(xiàn)象，一個重要的特點。”“只有在無產(chǎn)階級和人民大眾成了國家的主人的條件下，文學(xué)從總體上才能出現(xiàn)以寫光明為主的傾向”?！耙赃@樣的新環(huán)境為根基土壤的革命文藝，其總的傾向必然是以寫光明為主的。這種傾向也正符合時代對文藝的要求，符合現(xiàn)實主義文藝發(fā)展本身的要求?！薄皯?yīng)該看到新時

18、代光明面占主導(dǎo)地位的總趨向，因而也應(yīng)該承認(rèn)歌頌光明促進(jìn)光明的發(fā)展是社會主義文藝的主要任務(wù)?！碑?dāng)然，“以寫光明為主”“并不是將生活與文藝等同起來，它與現(xiàn)實斗爭的復(fù)雜性沒有抵觸，”可以說，“以寫光明為主”“是更充分地反映了新生活與文藝既矛盾又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，因而它不僅不會縮小現(xiàn)實主義的天地，相反是擴大了現(xiàn)實主義的領(lǐng)域，開拓了現(xiàn)實主義的道路。”肯定“以寫光明為主”，“并不僅僅滿足于文藝作品在總的數(shù)量上以寫光明為主的占多數(shù)，因為文藝作品的價值不是用量而是用質(zhì)來衡量的。”311王向峰藝術(shù)典型的社會概括性，遼寧大學(xué)學(xué)報第3期。216童慶炳現(xiàn)實主義文學(xué)的康莊大道，北京師范大學(xué)學(xué)報第2期。311李思孝馬克思恩格斯現(xiàn)實主義思想概述(下)，齊齊哈爾師院學(xué)報第2期。41317王懷通藝術(shù)典型是獨特的“這一個