上博易文字考釋述要

1、上博易文字考釋述要    上博藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)是上海博物館于1994年從香港文物市場(chǎng)上購(gòu)得。2003年12月，上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）由上海古籍出版社出版（實(shí)是2004年4月正式上市發(fā)行）。其中有楚竹書(shū)周易1。這是目前最早的周易文本，有著多重文化學(xué)術(shù)意義。整理者對(duì)楚竹書(shū)周易作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目坚專(zhuān)Y料引據(jù)詳實(shí)，但由于楚竹書(shū)周易文字難識(shí)，文義古奧，不但整理者自己在正式出版的釋文中留有待考之字，即使是某些由整理者已考出之字，學(xué)者們也有一些不同的意見(jiàn)。下面就一些主要的有分歧的字詞考釋例舉如下：   簡(jiǎn)2原釋?zhuān)ū疚摹霸尅被颉罢碚哒J(rèn)為”都指楚竹書(shū)周易最初整理

2、者濮茅左先生的看法，載馬承源主編上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）·周易）“”字，今本作“需”，卦名。整理者認(rèn)為從子、從而省，即“孺”字，讀為“需”?；蜥尅鞍弊?，從子從包省。（第138頁(yè)）1關(guān)于此字的釋讀，分歧比較大，主要是對(duì)原篆上所從形（作“”形）有許多不同看法。 廖名春先生認(rèn)為，此字可隸作“”，可讀為“俟”。因?yàn)椤百琛笨呻`為人旁，“子”與“俟”古音韻同聲近，“矣”與“巳”通，“巳”、“子”?；ビ??！百埂迸c“需”古音同在之部。因?yàn)椤靶琛钡摹绊毚绷x不如“養(yǎng)”義清楚，故楚竹書(shū)本作“俟”字以取此卦“須待”之本義。楚竹書(shū)易另有“需”字，不作此處“”字形（第7頁(yè)）2。 徐在國(guó)先生認(rèn)為此字上從“

3、夗”，應(yīng)讀為“耎”?！皦怼薄ⅰ奥X”上古音均為元部字?！奥X”、“需”二字古通。因此，此字當(dāng)讀為“需”3。李銳先生認(rèn)為若“需”、“耎”二字在秦簡(jiǎn)的年代便可相訛，疑周易卦名本就作“耎”，后來(lái)傳寫(xiě)有訛4。 對(duì)以上諸種不同看法，季旭升先生都有詳盡的評(píng)析，概言之，他認(rèn)為第一，原釋者所舉從“而”之字與從“需”之字的通例時(shí)代都太晚，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代能否通，目前并無(wú)證據(jù)。第二，從“勹”之字為何可讀為“需”，原釋者亦未解釋。第三，此字上部所從釋為“勹”，或“夂”，從音讀角度與此字關(guān)系都不大。第四，“需”（心紐侯部）“耎”（日紐元部），二字的上古韻相去甚遠(yuǎn)，說(shuō)成一字分化，恐怕有點(diǎn)困難，說(shuō)成是字形的訛混可能比較合理些，但這種

4、訛混的時(shí)代大概不會(huì)太早。第五，“夗”要讀為“耎”，有困難，韻雖同，聲母相去太遠(yuǎn)。即使我們相信“需”的古字形作“耎”，它似乎也應(yīng)該讀成心紐侯部字（音須），而不能讀成日紐元部字（音軟）。第六，讀為“俟”，乃是改從同義字的方式解釋本卦名。此說(shuō)于字形分析頗為合理，但不合竹書(shū)易卦名用字例。5 陳斯鵬6、季旭升5、何琳儀與程燕7、趙秋成8等都認(rèn)為字從司從子，為“嗣”之古文或異體。陳斯鵬先生讀為“伺”，與“需”之“等待”義近。他認(rèn)為此處竹書(shū)本用的是一個(gè)意義相近的詞。并指出竹書(shū)本、帛書(shū)本與今本周易卦名的異文，或是一字異體，或?yàn)橐敉艚?，需卦卦名用同義詞的情況是特例，值得重視。關(guān)于竹書(shū)易卦名用字例，季旭升先生亦

5、有相同看法，并詳細(xì)例舉比對(duì)了諸本卦名用字情況，但他認(rèn)為需卦卦名也不應(yīng)例外。所以他認(rèn)為原篆為“嗣”字異體，并讀為“需”?！八谩迸c“需”音近假借。 黃錫全先生考察了原篆上所從形在甲骨、金文中的來(lái)源，認(rèn)為如果原篆上部所從為“俯”字的表意初文，同頫和俛，那么，原篆有可能就是“俛”字。從俛或俯聲之字相當(dāng)于“需”。俛、俯或伏，與其他“需”訓(xùn)“須”意為“等待”之義似乎也相近。9 楊澤生先生認(rèn)為雖然說(shuō)“從而省”不合字形，但說(shuō)是“孺”字卻可信從。他據(jù)說(shuō)文訓(xùn)“字”為“乳”，訓(xùn)“孺”為“乳子”。又簡(jiǎn)文此字與“字”之小篆相近，可表乳子之意，故可看作“孺”字的表意初文。10陳爻先生疑為“乳”字異體11。  

6、簡(jiǎn)5-6“冬（終）朝晶（三）（表）之”。，原釋?zhuān)骸叭?，即“三表”。“”是“表”之古文。?xùn)為明。（第144頁(yè)）1今本作“褫”，帛本作“”。 季旭升先生認(rèn)為此字可隸作“”。出于兩種考慮：第一，此字下所從為“”，“爪”形向右簡(jiǎn)寫(xiě)為“刀”形?！啊背?jiǎn)多讀為“衣”，但亦讀“裼”、“狄”（均為定紐支部），此處當(dāng)如后讀作聲符用?！啊笨蓮阶x為今本之“褫”（徹紐支部）。第二種考慮：“”為“廌”之異體字?！皬D”“褫”音近?！啊碑?dāng)讀“褫”，義同。12 廖名春先生認(rèn)為，“虍”與“鹿”?；?，故簡(jiǎn)文將“褫”寫(xiě)成了“”。以“明確”義解爻辭與訟卦卦義不符。又，如以簡(jiǎn)文“”為本字，則諸異文都不好解。而“褫”則可通。（第9-1

7、0頁(yè)）2 何琳儀、程燕先生認(rèn)為原篆上所從之“鹿”旁下加飾筆，據(jù)包山簡(jiǎn)246“熊鹿”讀“熊麗”，此字可讀“襹”?！耙|”“褫”韻同聲近。7 楊澤生先生對(duì)以上諸種說(shuō)法都不同意。認(rèn)為此字當(dāng)隸作從“衣”、從“刀”、“鹿”聲的“”字。“鹿”、“錄”同為來(lái)母屋部字，古文獻(xiàn)中從“錄”與從“鹿”之字多相通。因此， “”可能是“剝”的異體。與諸本異文意義相同。13   簡(jiǎn)9“又（有）孚海缶，冬（終）逨（來(lái)）又（有）它吉”（第148頁(yè)）1。原釋“?！弊?。 何琳儀、程燕先生疑原篆從“水”，“企”聲。疑此處“企”從集韻讀，與今本“盈”聲同，韻支耕對(duì)轉(zhuǎn)。7 黃錫全先生隸為“”，是“瀴”字省作。瀴、盈音近假借。“

8、瀴缶”當(dāng)讀為“罌缶”。罌缶，指腹大口小的瓶。并引漢書(shū)和三國(guó)志指出，罌缶可作打仗渡江和儲(chǔ)水用。他讀此處“孚”為“浮”，是以浮力作比。爻辭意為：具有浮力的罌缶，最終會(huì)帶來(lái)意想不到的吉利。14 楊澤生先生隸作“”字，可能是“渴”字異體。疑讀為“竭”。“它”讀作帛書(shū)本“或池”的“池”，“或池”的“或”讀為“有”，“竭缶”當(dāng)是說(shuō)缶里無(wú)水，“終來(lái)有池”正可解“竭缶”之困，所以說(shuō)“吉”。這樣文從字順。13而劉大鈞先生則認(rèn)為帛本“池”乃“他”字之借?！八迸c“它”同。今本作“它”是取古文。（第4頁(yè)）15   簡(jiǎn)12“甬（用）涉大川”。甬，今帛均作“用”。原釋?zhuān)骸梆蓖ā坝谩保ǖ?53頁(yè)）1。 劉大鈞

9、先生認(rèn)為“甬”字乃“通”字之省，所謂“用涉大川”即“通涉大川”。劉先生指出竹書(shū)的出土，終于幫助我們考索出此爻之確義，依此，“用九”“用六”之“用”，實(shí)亦通九通六。（第5頁(yè)）15   簡(jiǎn)14“（朋）欲（盍）（簪）”（第155頁(yè)）1。原釋“欲”，今本作“盍簪”，帛本作“甲讒”。 廖名春先生疑此處“欲”字原篆為“訟”字古文?！啊币勺x為“讁”，又作“謫（謫）”。因而楚簡(jiǎn)本“欲”即“訟謫”，與“嗑譖”辭異而義實(shí)同。“盍”、“甲”都是“嗑”之借字?！班尽迸c“訟”同義通用?！棒ⅰ睘椤白P”字之借?！白P”、“讒”音近義通。而“謫”與“譖”、“讒”義同。他依高亨先生說(shuō)，今本的“盍簪”即“嗑譖”，謂“多言

10、而譖己”。子夏傳、王弼注訓(xùn)“簪”為“疾”，鄭玄訓(xùn)“速”，孔穎達(dá)疏以“疾來(lái)”申之。后之學(xué)者多本之。廖名春先生認(rèn)為以“疾速”義訓(xùn)“疾”是錯(cuò)誤的理解。他認(rèn)為“疾”有嫉妒、非難義，其義與“謫”、“讒”、“譖”實(shí)同。16 劉大鈞先生則認(rèn)為：釋文所謂“鄭云速也”，恐引儀禮·士冠禮“鄭注簪，連也”，后人轉(zhuǎn)抄“連”字，誤為速字。故鄭玄實(shí)解“簪”為“連”?！芭箢留ⅰ敝x，正如集解引侯果之說(shuō)：“朋從大合，若以簪篸之固括也?！辈敬素场芭箢留ⅰ弊鳌皞跫鬃嫛?，古人以甲為首，“讒”即“鑱”之借，乃指針?！凹鬃嫛?，即頭上之針，實(shí)與“簪”義同?！白嫛迸c“譖”字古通，亦可與“簪”通假，故帛本作“讒”，今本作“簪”，

11、其義相同。劉大鈞先生認(rèn)為由小過(guò)卦上六爻辭之“過(guò)”字竹書(shū)作“”，則此“”字或可作“適”?！斑m”，玉篇釋“得也”“往也”?！啊弊鳌暗谩?，而“欲”作“容”，則竹書(shū)此爻之義為朋從而容得，與今本此爻之旨相去不遠(yuǎn)。劉先生指出“欲”之確義還須進(jìn)一步考證。（第6頁(yè)）15 陳斯鵬先生認(rèn)為“欲”，當(dāng)釋為“”，疑“”即“嗑”字異體6。   簡(jiǎn)15“杲（冥）（豫）”（第158頁(yè)）1。原釋“杲”字，今帛本均作“冥”。 陳偉先生認(rèn)為可能是“某”字異體，讀為“晦”，與“冥”字辭義相同17。徐在國(guó)先生釋為“榠”，讀為“冥”3。廖名春先生疑當(dāng)隸定為上從眇下從木之字。其義為不明，與“冥”字含義當(dāng)同。16  

12、簡(jiǎn)21“亡（無(wú)）忘又（有）疾，勿藥又（有）菜”?！安恕?，今帛本均作“喜”。原釋者以本字解“菜”（第166頁(yè)）1，不通“喜”。 廖名春先生疑“喜”當(dāng)讀為“嘻”，訓(xùn)為痛；“菜”，疑讀為“”，訓(xùn)為恨（第16頁(yè)）18。徐在國(guó)先生認(rèn)為“喜”（曉紐之部）當(dāng)從簡(jiǎn)本讀為“菜”（清紐之部）3。張新俊先生則主張，簡(jiǎn)本的“菜”，是今帛本“喜”字的同音假借字19。黃錫全先生認(rèn)為“喜”、“菜”均為“治”之借字9。   簡(jiǎn)22“不（家）而（食）”（第166頁(yè)）1。今帛本均作“不家食”。 廖名春先生以“而”為衍文。如果作“不家而食”，“家”與“食”一樣，就成了動(dòng)詞。而先秦秦漢文獻(xiàn)里的“不家”或“未家”，皆為不成家

13、、不發(fā)家之意，顯與卦義不符。20 吳新楚先生則認(rèn)為“而”字非衍文，而是一個(gè)把隱性語(yǔ)法關(guān)系變?yōu)轱@性語(yǔ)法關(guān)系的重要虛詞，突顯了“家”與“食”的承接關(guān)系，而不是偏正關(guān)系。他讀“家”為“稼”。簡(jiǎn)文“不家而食”意指不耕而食。（第15頁(yè)）2122   簡(jiǎn)22“曰班車(chē)（衛(wèi)）”。“”字，原釋者謂字待考（第167頁(yè)）1。今帛本皆作“衛(wèi)”。 廖名春先生疑此字為“刈”字異體，從“乂”得聲，當(dāng)讀為“乂”?！皝V”與“衛(wèi)”同屬月部，音近通用。訓(xùn)“安”、“治”義。20 黃錫全先生認(rèn)為，此字當(dāng)為從戈、爻聲字，可能是“效”字異體。效與衛(wèi)雙聲。但楚簡(jiǎn)在此當(dāng)讀“”或“較”，泛指車(chē)。9 何琳儀、程燕先生亦認(rèn)為字從戈，爻聲。

14、“爻”“衛(wèi)”雙聲可通。據(jù)子彈庫(kù)楚帛書(shū)，此字似應(yīng)讀為“殽”。7 秦樺林先生認(rèn)為此字?jǐn)嗖粡摹柏场?。?shí)乃“歲”字，與“衛(wèi)”同音通假。戰(zhàn)國(guó)古文中，“歲”字所從“戉”多省作“戈”形，所從“步”之二“止”亦發(fā)生訛變。二“止”均有作“×”者。故此字實(shí)是從“戉”省，從二“止”的訛變字。23   簡(jiǎn)23“（何）天之（衢）”?！啊弊?，原釋者謂字待考，疑兵器（第168頁(yè)）1。今本作“衢”，帛本作“瞿”。 季旭升先生認(rèn)為原釋“”，字形隸定正確?？勺鲀煞N考慮：一是直接通讀為今本周易的“衢”，但先秦“丘”在之部，“衢”在侯部，韻部畢竟有點(diǎn)距離。二是先通讀為“逵”，秦漢以后以同義音近換成今本周易的“衢”

15、。24 徐在國(guó)先生認(rèn)為字形隸定有誤。上從非“丘”字，而是象羊角形。字當(dāng)釋為“”。說(shuō)文：“，兩刃臿也?！逼洚愺w作“釪”。釪為耕田起土用的農(nóng)具，后寫(xiě)作“鏵”。釪與瞿、衢通假。3   簡(jiǎn)24“（弗）經(jīng)于北洍（頤）”（第170頁(yè)）1。 “”，帛書(shū)本作“柫”，今本作“拂”，阜陽(yáng)本作“弗”。原釋“”，讀為“弗”，訓(xùn)違背義（第170頁(yè)）1。廖名春先生認(rèn)為，“”字上“弜”即“弼”。“弼”與“弗”，韻同聲近，故通。“”字下部從隹從心，古音屬微部，也與“弼”、“弗”韻近。“弼”有勇壯義，引申為勉力、努力。“經(jīng)”就是“弼經(jīng)”，義為努力經(jīng)營(yíng)。25徐在國(guó)先生指出，“”當(dāng)是一個(gè)雙聲符的字，“弜”、“惟”均是聲符

16、，與“柫”、“弗”、“拂”為通假關(guān)系。3 “北”，帛本同，而今本、阜陽(yáng)本皆作“丘”。廖名春先生認(rèn)為，“丘頤”不辭，丘當(dāng)為北之形訛。他疑“北”當(dāng)讀為“背”，“北洍”即“背頤”，也就是違背頤養(yǎng)之道。故“征”而有“兇”。25而劉大鈞先生則認(rèn)為，玉篇“丘”字又作“丠”，疑竹帛“北”字為“丠”之省。（第9頁(yè)）15   簡(jiǎn)25“虎見(jiàn)”（第170頁(yè)）1。 “見(jiàn)”字，廖名春25、徐在國(guó)3、蘇建洲等都認(rèn)為，應(yīng)釋為“視”字。裘錫圭先生已有專(zhuān)文討論?！啊弊?，今本作“眈”，帛作“沈”，原釋?zhuān)骸耙晌P字，與眈音近。”（第171頁(yè)）1廖名春、徐在國(guó)、孟蓬生26、蘇建洲等都認(rèn)為，此字當(dāng)釋為“融”字。但對(duì)字形結(jié)構(gòu)的看

17、法，蘇建洲先生有不同意見(jiàn)，他認(rèn)為“（融）”，應(yīng)分析為從“”得聲。其所從的“”旁誤寫(xiě)成了“口”形。27   簡(jiǎn)26“欽（感）亓（其）（）”?！啊弊?，原釋者謂字待考，就字形而言相近者有三：“臀”、“股”和“”，并以釋“”為近（第172頁(yè)）1。今本作“腓”。 廖名春先生主張“”為“腓”之異構(gòu)?！啊敝暦啊睘楣盼摹板觥敝蝮w之省，聲與“腓”通。（第16頁(yè)）18 季旭升先生也認(rèn)為“”是“腓”的異體字，或至少是通假的關(guān)系。但他不同意廖先生對(duì)此字形聲的分析。他認(rèn)為，據(jù)唐蘭先生的主張，“弼”字音義都來(lái)自“弜”，不來(lái)自“”，因此要把“”字看成從“弼”字，可能還要有其它旁證。季先生認(rèn)為，此字上部可能應(yīng)

18、看成“發(fā)”。據(jù)裘錫圭釋勿發(fā)一文，甲骨時(shí)代“發(fā)”字有一種寫(xiě)法即從“弓”從“攴”。因此，“”字應(yīng)視為從“肉”、“發(fā)”聲的形聲字。28陳斯鵬先生亦認(rèn)為“”從“肉”、“”聲，即從“發(fā)”字初文“”得聲?！啊笨膳c“腓”通，“”很可能就是“腓”的另一異構(gòu)。6 比較一致的意見(jiàn)是，“”為“腓”字異體，而不當(dāng)以“”字釋之。   簡(jiǎn)28“或丞（承）丌（其）（羞）”?！啊保屨咧赋龃俗终f(shuō)文所無(wú)，音與“憂(yōu)”、“羞”通（第175頁(yè)）1。今帛本均作“羞”。 黃錫全先生認(rèn)為此即“憂(yōu)”字。金文“憂(yōu)”字本像人以手掩面形，后又從心作。爪下多一畫(huà)“一”，可能表示手與身體相連之義，也可能為飾筆。猶如中山王壺的“愛(ài)”比圓壺的

19、“愛(ài)”多出一筆。9簡(jiǎn)30“用黃牛之革”?！啊保屚ā皥?zhí)”，意縛、結(jié)（第177頁(yè)）1。今本作“執(zhí)（執(zhí)）”。 徐在國(guó)先生指出，字也見(jiàn)于上博二容成氏38簡(jiǎn)，讀為“飾”。弋、埶二字古通。埶與執(zhí)形體相近，典籍常相混，疑今“執(zhí)（執(zhí)）”為“埶”之誤。3楊澤生先生據(jù)曾侯乙墓竹簡(jiǎn)和上博二，也主張釋為“飾”。29   簡(jiǎn)30“莫之（勝）”?！啊?，原釋者謂字待考，或釋“敓”，“古奪字”（第177頁(yè)）1。今本作“說(shuō)”，帛本作“奪”。 陳斯鵬先生釋為“敓”。他認(rèn)為此字從“兌”從“又”，是“敓”字無(wú)疑。只不過(guò)“兌”之末筆與“又”之首筆共用，以致稍難辨認(rèn)。與“說(shuō)”、“奪”通。6 楊澤生先生認(rèn)為釋“敓”根據(jù)不足。

20、他釋為“”，從八從丈。其所從“八”當(dāng)有兼表音義的作用，似可讀為有分義的“判”。此字今本作“說(shuō)”，讀“脫”，訓(xùn)“解”，帛本作“奪”，均與“”的“分”義近。29 黃錫全先生釋“撥”或“弁”。他認(rèn)為此字下部與此批易簡(jiǎn)幾見(jiàn)“丈”字形有不同，因而不從丈?！鞍恕毕伦蠓揭稽c(diǎn)，可能是簡(jiǎn)上污點(diǎn)。根據(jù)字形字義，此字有兩種可能：一，可能是楚系文字“癹”的省變之形，上部“八”很可能為“癶”的省形，又兼為聲。在此讀為“撥”，與奪、脫音義相近。二，可能是“弁”字。為分離、裁斷義。并認(rèn)為第二種可能性較大。14 何琳儀、程燕先生釋“”，“豕”與“兌”聲系可通。7   簡(jiǎn)44“汬暜不（食），舊汬亡（無(wú)）（禽）”。原釋

21、“暜”字，為“普”之本字。（第196頁(yè)）1 劉大鈞先生亦以“暜”為“普”字，認(rèn)為“古普字可與溥字通假，疑古字溥或與泥字有義通之處，故竹書(shū)作暜也”（第12頁(yè)）30。陳偉先生釋為“替”字，“廢”、“堙塞”義17。孟蓬生先生同意讀“替”，并認(rèn)為該字上部所從即“替”字初文26。楊澤生先生認(rèn)為“普”字應(yīng)讀為“湴”。據(jù)廣韻說(shuō)“湴”同“埿”，“深泥也”。此二字應(yīng)屬同義換讀。10   簡(jiǎn)44“汬浴（谷）矤（射）（鮒）”?！啊?，原釋者謂字待考（第197頁(yè)）1。今本作“鮒”。 徐在國(guó)先生同意字形的隸定，并指出字不見(jiàn)于后世字書(shū)，疑是“冡”字異體?！皟帷弊之愺w可從“豐”聲。冡，后世多作“蒙”。蒙、霧二字古通

22、。又鮒、務(wù)二字古通。故“冡”可從今本讀為“鮒”。31   簡(jiǎn)49“（厲）同（痛）心”。原釋“同”，讀為“痛”（第202頁(yè)）1。今帛本均作“薰”。 徐在國(guó)先生釋作“”，讀若沇?？勺x為“薰”。3楊澤生先生同意徐說(shuō)，并指出此字為“”字繁體而非“同”字簡(jiǎn)體。32黃錫全先生認(rèn)為原字形比“同”少一橫，比“”又多一橫。他認(rèn)為可能是“冋”字，冋與薰聲母相近。薰，指火焰上出，炯，也指火光。14   簡(jiǎn)50“酓（飲）（食）（衎衎）”?！啊?，原釋者謂字待考（第204頁(yè)）1。今本作“衎”，帛書(shū)本作“衍”。 陳偉先生隸為“”字，讀為“侃”。“侃”與“衍”都是元部字，與“衎”字更是溪紐雙聲、元部疊韻，

23、都可通。17   簡(jiǎn)55“（渙）丌（其）血，欲易出”。原釋“欲”字（第210頁(yè)）1，今帛本均作“去”。 陳偉先生釋作“”，讀為“去”17。季旭升、陳斯鵬先生等均同此說(shuō)。   簡(jiǎn)58“（曳）丌（其）輪”?！啊?，原釋者謂字待考（第214頁(yè)）1。 何琳儀、程燕先生指出，原篆有殘缺，擬恢復(fù)此字左從“爿”，則此字可與三體石經(jīng)“逸”之古文吻合?！耙贰薄耙荨彪p聲韻近。7   今本“亨”字，在殘存的楚竹書(shū)周易中除隨卦上六爻辭作“亯”外，其余均作“卿”。劉大鈞先生指出，今本“亨”字凡作“亨通”義解者，帛本作“亨”，竹書(shū)本作“卿”；今本作“享祀”義解者，帛本作“芳”，竹書(shū)本作“亯”。

24、（第8頁(yè)）15“亨”字在周易卦爻辭中習(xí)見(jiàn)，注家一般釋作亨通，通順之意。而劉保貞先生認(rèn)為，作此解則很多卦爻辭解不通。他通過(guò)列表比較帛書(shū)與竹書(shū)本相應(yīng)所作之字，指出亨除含有享獻(xiàn)（包括享祀和致貢）之義外，還有宴饗之義。注家訓(xùn)亨為通，乃是用引申義，其本義是指宴饗，即通過(guò)宴饗來(lái)溝通人與人、人與神之間的聯(lián)系。元亨是指大宴饗，小亨是指小宴饗。關(guān)于“卿”字，劉保貞先生據(jù)楊寬先生“在金文中鄉(xiāng)和卿的寫(xiě)法無(wú)區(qū)別，本是一字”的說(shuō)法，認(rèn)為隸作“卿”不確切，當(dāng)作“鄉(xiāng)”。竹書(shū)本用的是本字。鄉(xiāng)，即饗，宴饗義也。（第17-21頁(yè)）33   參考文獻(xiàn)   1馬承源.上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）M.上海：上海古籍

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