”拒絕盲從“范文(共6頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上不從眾，做自己梅花不爭(zhēng)春，獨(dú)開(kāi)漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。溪水不爭(zhēng)流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉(zhuǎn)，照映西子的容、二喬的貌，不負(fù)一生清譽(yù)。人不從眾，即使要遺世獨(dú)立，也要循著心靈的指引，做自己，給世界留下個(gè)巍峨背影。莊子不從眾，他便讓世人都隨著他一起逍遙渭水，逍遙天下。當(dāng)別人都著綸巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐的時(shí)候，他卻破衣敝履，獨(dú)釣渭水濱邊；當(dāng)別人恨不能把自己比作光芒四射的太陽(yáng)，可以洞徹一切的時(shí)候，他卻指著銜泥而行的烏龜，對(duì)身后楚官淡道：“往矣，吾將曳尾于涂”；當(dāng)別人對(duì)親的的離去而痛哭流涕、情難自己的時(shí)候，他卻背對(duì)亡妻鼓盆

2、而歌。他唱的什么？無(wú)非“羽化而登仙兮，卻離傷”。即使現(xiàn)在，我們高吟“圣人無(wú)功，至人無(wú)名”的時(shí)候，他已作古，乘著鯤化的鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。他之身歿，不幸卻又幸甚。他不從眾，便讓人即使望眼欲穿，也難望其項(xiàng)背。屈原不從眾，他便讓汩羅江水都隨他澎湃千年、滋養(yǎng)千年。那時(shí)，懷王的身側(cè)已無(wú)他的立足之地了，身后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，言之肺腑。他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜”他不愿與人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天則問(wèn)：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也”。不！他還不愿隨眾而降，只好舉身赴清流了。他沒(méi)有從眾，他是他自己，他也是我們的先祖。時(shí)至

3、今日，還有誰(shuí)不從眾？方文山，那個(gè)鐘情于詩(shī)情畫(huà)意的男子。他用筆勾勒那素胚青花，即使筆鋒由濃而淡，那韻致也通過(guò)麥克風(fēng)為江山染上印跡；他用眼看穿千里之外，即使只尋得一行青苔，也綠了那江南兩岸；他用心感悟東風(fēng)，在這荒草蔓煙的年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色。還好，他不從眾，他用自己的獨(dú)特堅(jiān)守為我們奉上了詩(shī)情如風(fēng)。從眾為眾，不從方立。立之有骨，自己為骨。從眾的智慧茫茫世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都是社會(huì)的一分子，也是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。我們需要在大眾中發(fā)展，而絕不是隨大眾漂流。一如那水中的石子，有的隨著小溪穿越千山，最終化為大海的淤泥，而有的石子，則巋然不動(dòng)，任憑流水沖涮，化為光滑完美的鵝卵石。 眾，是人的指南針，

4、可它卻不一定總是指向正確的方向。 從眾，是一種智慧，而不盲目從眾，則更是一種智慧。不盲目從眾，才能彰顯個(gè)人的可貴。不盲目從眾的人生，就如那茫茫青草叢中的一枝紅花，也如那漆黑夜空的一輪明月，又如平凡沙粒中的一顆珍珠，個(gè)性的光華只有在不盲目從眾的人身上才能閃耀，盲目的從眾，會(huì)讓那萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅花還未開(kāi)放就已枯萎；盲目的從眾，似一團(tuán)黑云，遮住月光的皎潔；盲目的從眾，會(huì)讓閃耀的珍珠了隨之風(fēng)化，重新化為平凡的沙子。個(gè)性的人，拒絕平庸，拒絕盲目的從眾！不盲目從眾，才能讓個(gè)人的品行在磨礪中升華。在“舉世皆濁眾人皆醉”的社會(huì)中，盲目從眾只會(huì)讓我們迷失自我，歸為草芥。在“文官愛(ài)財(cái)武將惜死”的惡俗中，盲目從眾只會(huì)

5、留下千古罵名。人的品行，就如蓮花，只有不隨淤泥俱黑才能升華；人的品行，如梅，只有不隨百花向嚴(yán)寒低頭，才能成就清高節(jié)操；人生的光輝，不能在從眾中埋沒(méi)，舉起情感的大旗，喚醒盲從的人們！盲目從眾，會(huì)讓人們逐漸失去自我。生活的每個(gè)腳印都需要自己去踏出，永遠(yuǎn)踩著別人的腳印走的人，只能像木偶一樣，機(jī)械地做著別人的影子永遠(yuǎn)活不出自我。盲目從眾，會(huì)讓黑色的天穹變得更加黑暗。積毀銷骨，眾口鑠金。眾人齊涂，再純潔的紙，也會(huì)變得污濁不堪。盲目從眾，會(huì)絆住我們獨(dú)立的腳步。從眾，讓人學(xué)會(huì)了依靠，學(xué)會(huì)了懶散，在依靠中放縱，放縱自己在別人的臂彎中生活。一旦墜下，便會(huì)摔得遍體鱗傷。然而，從眾又是必然的。當(dāng)眾人都堅(jiān)持真理時(shí)，我

6、們需要從眾；當(dāng)眾人都期盼美好時(shí)，我們也要從眾期盼明天的美好；當(dāng)眾人都憧憬未來(lái)時(shí)，我們也要從眾對(duì)未來(lái)充滿信心從眾，也是一種智慧。不盲目的從眾，才能彰顯人性之美，才能彰顯人生智慧。勿盲目從眾生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，但當(dāng)眾人行為有悖于道德之時(shí)，我們就要堅(jiān)守準(zhǔn)則，不盲從于眾人；在眾人皆庸庸之時(shí)，我們亦要特立獨(dú)行，找到自己的一片天。    堅(jiān)定自我的人，是對(duì)生命負(fù)責(zé)的人。    在眾人皆茍且偷生的時(shí)候，偏有一個(gè)叫岳飛的漢子特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時(shí)，偏要有個(gè)神

7、智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢(mèng)中喚醒他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。    堅(jiān)定自我的人，是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的人。    當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開(kāi)殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評(píng)過(guò)他們。獨(dú)有伯夷、叔齊認(rèn)為他們不該。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國(guó)，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說(shuō)來(lái)，他這樣做難道是要博取甚么嗎？是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。我認(rèn)為一

8、個(gè)國(guó)家有像伯夷這樣行事獨(dú)特的人在，那些亂臣賊子就不會(huì)再有了。 堅(jiān)定自我的人，是對(duì)自身負(fù)責(zé)的人。    一位石油大亨死后到天堂去參加會(huì)議，一進(jìn)會(huì)議室發(fā)現(xiàn)已經(jīng)座無(wú)虛席，沒(méi)有地方落座，于是他靈機(jī)一動(dòng)，大喊一聲：“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了！”這一喊不要緊，天堂里的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。這時(shí)，大亨心想，大家都跑了過(guò)去，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了？于是，他也急匆匆地向地獄跑去。地獄里也許沒(méi)有一滴石油，但跑去那里受苦卻是一個(gè)事實(shí)。世界上所有人都有盲目從眾的心理，因而我們要學(xué)會(huì)避免它。    不盲目不從眾，做一個(gè)堅(jiān)定自我，特立獨(dú)行的人，才會(huì)得到

9、別人乃至社會(huì)的認(rèn)可。 （生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，但當(dāng)眾人行為有悖于道德之時(shí)，我們就要堅(jiān)守準(zhǔn)則，不盲從于眾人；在眾人皆庸庸之時(shí)，我們亦要特立獨(dú)行，找到自己的一片天。 “從眾效應(yīng)”多數(shù)情況下是對(duì)人的一種誤導(dǎo)。如一人闖紅燈，所有人都跟著違規(guī)；如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖因此，不盲目隨大流，面對(duì)問(wèn)題有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，才是特立獨(dú)行，才容易為生活添彩！當(dāng)眾人皆為利奔波之時(shí)，我獨(dú)寄情于書(shū)，收獲一份寧?kù)o閑適；當(dāng)眾人皆悲秋傷春之時(shí)，我獨(dú)贊秋高氣爽，春滿乾坤；當(dāng)眾人皆感慨時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)，我獨(dú)嘆一聲“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，當(dāng)眾人皆言人心不古時(shí)，我獨(dú)吟一句“人之初，性本善”生活的疲累麻木了世人的神經(jīng)，噬碎了

10、對(duì)美的憧憬。而特立獨(dú)行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩！在眾人皆茍且偷生的時(shí)候，偏有一個(gè)叫岳飛的漢子特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時(shí)，偏要有個(gè)神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢(mèng)中喚醒他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。不盲目從眾的他們，怎能不被世人謹(jǐn)記？舉世皆醉而我獨(dú)醒，眾人皆濁而我獨(dú)清。中國(guó)的文人中，向來(lái)便有許我特立獨(dú)行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，他們熱愛(ài)“疏影橫

11、斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天上來(lái)”的磅礴，他們傾心于“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的潔凈縱然身處污泥，他們也愿開(kāi)出高潔獨(dú)放的花！不盲目從眾的文人們，怎能不在文學(xué)的殿堂中馨香百年？不盲從于大眾，摒棄從眾心理。以道德準(zhǔn)則為基，特立獨(dú)行為信念，以鮮潔的思想開(kāi)道，那么，成功的花將為你而絢麗地開(kāi)放?。?由于當(dāng)前“罰小不罰眾”這一觀念已在國(guó)人心中根深蒂固，導(dǎo)致“從眾效應(yīng)”遍地開(kāi)花。許多擁有從眾心理的人在言語(yǔ)上人云亦云，在行為上亦步亦趨，在思想上隨波逐流，這樣的現(xiàn)象在生活中屢見(jiàn)不鮮且屢禁不止，我們把這種不經(jīng)大腦思考而做出的行為稱為“盲目從眾”。“盲目從眾”是不好的。烏鴉看到大雁井然有序地從天

12、空飛過(guò)，也想學(xué)大雁般列隊(duì)飛行，結(jié)果以失敗告終。無(wú)獨(dú)有偶，壽陵少年聽(tīng)說(shuō)邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學(xué)習(xí)步法。但折騰了許多年，他不僅沒(méi)有掌握邯鄲人走路的獨(dú)特技能，而且忘記了自己原來(lái)走路的步法，結(jié)果只好爬著回家了。 由此可見(jiàn)，“盲目從眾”是不可取的。唐萬(wàn)新，在福布斯2002年中國(guó)大陸100強(qiáng)富豪排名第27位，在杰克·韋爾奇的“GE模式”風(fēng)靡全球時(shí)盲目采用了后者的經(jīng)營(yíng)路子，對(duì)公司采取了多元化、產(chǎn)業(yè)金融結(jié)合、并購(gòu)等方法，導(dǎo)致他旗下的德隆集團(tuán)不到三年就倒閉了。與唐萬(wàn)新一起陷入“從眾效應(yīng)”的還有原托普集團(tuán)的宋如華、三九集團(tuán)的趙新光，他們都盲目跟從了“GE模式”，導(dǎo)致一個(gè)飄零海外，一個(gè)黯然離職

13、。從這些事例中，“從眾效應(yīng)”的危害可見(jiàn)一斑。 然而，并不是所有人都盲目從眾的，同樣是面對(duì)“GE模式”的席卷而來(lái)，海爾掌門(mén)人張瑞敏卻沒(méi)有盲目從眾，他邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名管理學(xué)家楊沛霆教授到青島坐而論道，以批判的眼光評(píng)價(jià)“GE模式”。張瑞敏倔強(qiáng)地保留了自身的個(gè)性，也成功造就了海爾的輝煌！所以，在“從眾效應(yīng)”面前，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自身的準(zhǔn)則，理智看待從眾現(xiàn)象。理智看待從眾現(xiàn)象，必須堅(jiān)守心中的準(zhǔn)則，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力與思想的小孩兒的行徑，心中有準(zhǔn)則的人做事會(huì)三思而后行。只有恪守心中的準(zhǔn)則，才能在紅燈亮起時(shí)停住腳步，才能在眾多學(xué)生休憩時(shí)焚膏繼晷、挑燈夜戰(zhàn)，才能在人潮涌動(dòng)的社會(huì)保持自身的獨(dú)立性。朋友，請(qǐng)勿

14、盲目從眾。遇到抉擇時(shí)，請(qǐng)恪守你心中的準(zhǔn)則，不要讓他人的行為影響你的判斷。素材：“擇其善者而從之，其不善者而改之”拒絕盲從，堅(jiān)守真理。拒絕盲從，堅(jiān)守原則。拒絕盲從，堅(jiān)守本真。爭(zhēng)做智、勇、仁謠言來(lái)了，“綠豆能治百病”，于是大家瘋狂的搶購(gòu)綠豆；謠言來(lái)了，“碘鹽能防核輻射”，于是大家瘋狂的搶購(gòu)碘鹽；謠言來(lái)了，“紅布可以避妖邪”，于是大家又瘋狂的購(gòu)買紅布；謠言來(lái)了謠言來(lái)了，大家都瘋狂了么？（同樣復(fù)述材料）面對(duì)謠言，有的人推波助瀾，借機(jī)大發(fā)橫財(cái)；有的人順其自然，“睡不著瞇著”；有的人揭竿而起，手執(zhí)斬魔寶劍，力戳謠言之脖頸。然而，第三種人終究太少，滋生謠言的土壤卻愈來(lái)愈肥沃?？鬃佑性疲骸爸钦邿o(wú)惑，勇者無(wú)懼，

15、仁者無(wú)憂。”面對(duì)謠言，我們?nèi)鄙俚恼沁@三“者”呀?。ㄒ隹傉擖c(diǎn)，提綱挈領(lǐng)）智者太少，盲目充斥著社會(huì)。稍有科學(xué)常識(shí)的人都該知道，什么“三月三與清明一天不吉利”，什么“2012世界末日”，什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。統(tǒng)統(tǒng)都是無(wú)聊之人的無(wú)聊言論。這些根本站不住腳的言論何以盛行？多半是大眾的思維太過(guò)簡(jiǎn)單。即使科學(xué)家澄清事實(shí)也沒(méi)有幾個(gè)人相信，顯然缺乏理智已經(jīng)成為我們的思維習(xí)慣。這難道不應(yīng)該引起我們足夠的深思么？我們需要智者呀?。ǚ终擖c(diǎn)一）勇者太少，順從充斥著社會(huì)。見(jiàn)義勇為者成了英雄，感動(dòng)中國(guó)的人大多數(shù)是勇者。而在我們的生活中，尤其是在科學(xué)的大是大非面前，勇者太少了，這是謠言昌盛的一個(gè)重要原因呀！既然少數(shù)專家的吶喊杯水車薪，那么我們這些時(shí)代的青年就要努力地站出來(lái)。即使不能領(lǐng)頭吶喊，我們也要擂鼓助威。我們不能再容忍我們愚昧的劣根性了。好在，科學(xué)的勇者越來(lái)越多，方舟子之輩也在逐步壯大，科學(xué)正在普及。如果你明白謠言是偽科學(xué)，那就勇于向你的左鄰右舍宣傳吧。我們不要順其自然，我們要做維護(hù)科學(xué)的勇者。（分論點(diǎn)二）仁者太少，自利充斥著社會(huì)。何謂仁者？“仁者愛(ài)人”，仁者必然擁有一顆愛(ài)人之心，絕非只關(guān)注自己的私欲。張悟本打著仁者的旗號(hào)，其實(shí)是一個(gè)蛀蟲(chóng)。當(dāng)他大言不慚地講養(yǎng)生