薛寶琴十首懷古詩(shī)“解味”

1、薛寶琴十首懷古詩(shī)“解味”       石頭記第五十回，“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢雅制春燈謎”末尾，薛寶琴在李紈的要求下，“揀了十個(gè)地方的古跡，做了十首懷古的詩(shī)”，稱詩(shī)中“懷往事、又暗隱俗物十件”。到五十一回，“薛小妹新編懷古詩(shī)，胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”的開篇，直述了這十首懷古詩(shī)。大家看完后，“猜了一回，皆不是”。書中再也沒(méi)有交代謎底。多少年，多少代，也不知有多少文人、學(xué)者、讀者，試圖解開這十首懷古詩(shī)，但眾說(shuō)紛紜，并沒(méi)有貼切的答案。       這十首懷古詩(shī)和寶釵、寶玉、黛玉的詩(shī)謎是

2、一樣的解法，和湘云的詩(shī)謎也是一樣的解法。有人會(huì)說(shuō)，湘云的詩(shī)謎，書中巳交代了謎底?？墒悄莻€(gè)謎底不過(guò)是作者虛晃一槍，為大家作個(gè)示范而巳，真正的謎底還在謎之中。正因?yàn)檫@些詩(shī)謎具有這樣的特點(diǎn)，從而證明了石頭記是有隱可索，有謎可猜。也證明石頭記的寫作確實(shí)存在“一手也而二牘”藝術(shù)手法。這十首詩(shī)謎是石頭記最關(guān)鍵處，也可以說(shuō)是石頭記的核心和目的。所以，脂硯齋偃旗息鼓一首也不肯評(píng)。       脂硯齋和作者是希望后世有人能解開這些謎，并把這種希望主要寄托在書中一個(gè)人的后代身上。這個(gè)人的后代是誰(shuí)呢？即書中的“秦鐘”（親宗）。“親宗”現(xiàn)在巳是果實(shí)滿枝頭了。當(dāng)我感到我

3、可能是這個(gè)“親宗”的果實(shí)時(shí)，一種使命感、責(zé)任感油然而生。因此，開始重點(diǎn)研究這十首詩(shī)謎。經(jīng)過(guò)苦思冥想，腦海里終于閃出曹雪芹創(chuàng)作意圖的火花，它指導(dǎo)我完成了這十首詩(shī)謎的破譯工作，但不知合脂硯齋、曹雪芹兩位老先生的意否？現(xiàn)解味如下望大家斟酌：   赤壁懷古      其一   赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。       這首詩(shī)的字面意思，會(huì)使人聯(lián)想到三國(guó)的赤壁之戰(zhàn)，曹操軍隊(duì)失敗于赤壁的景象。但曹雪芹這首詩(shī)卻不是講赤壁之戰(zhàn)的意思，他告訴我們?cè)?/p>

4、謎隱有俗物，要求先猜出這個(gè)俗物。下面我們重新看這首詩(shī)的頭兩句：   赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。       按字面分析：光滑像墻一樣的物體，沉埋在（委即堆積）正合適的位置上，嚴(yán)絲合縫，有水卻流不出來(lái)，是水卻不能載舟，徒有其名。按這兩句詩(shī)謎意，這個(gè)物體應(yīng)該是“冰”，“冰”即謎底。誰(shuí)都清楚，冰是水在攝氏零下的產(chǎn)物。冬天，北方地區(qū)氣溫?cái)z氏零下以后，江河湖泊開始結(jié)冰，隨著氣溫的降低，冰層越來(lái)越厚，光滑得就像赤壁一樣，委臥在江河湖泊里，所以稱“沉埋”。冰是水的凝結(jié)物，本質(zhì)上還是水，但水結(jié)冰后，是不能行舟走船了，因此稱“徒留名姓載空舟”。接

5、下來(lái)兩句是：   喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。       這兩句的意思是：冬天的嚴(yán)寒，把水凍成冰，但你要燃起一場(chǎng)熊熊大火，那喧闐的火勢(shì)使嚴(yán)寒的天氣為自己的無(wú)能而悲鳴。因?yàn)?，熾熱火?shì)，很快就會(huì)把冰烤得溶化成水。那無(wú)限的水滴，即冰的靈魂，又聚在一起不停地游動(dòng)著。這般水變成冰，冰變成水的過(guò)程，證明了“赤壁”就是水凍成的“冰”，俗物確切謎底應(yīng)為“冰地”。       謎底一出，有人會(huì)認(rèn)為，此謎也不十分復(fù)雜，曹雪芹作此詩(shī)謎只是游戲而已，這樣想就大錯(cuò)特錯(cuò)了。試想，紅樓夢(mèng)中豈有等閑文字，不妨我

6、們?cè)倏丛?shī)的另一面，把隱寓的諧音字譯過(guò)來(lái)應(yīng)為：   敕陛臣邁誰(shuí)布劉，徒留名姓在空走。旋天一巨被諷冷，誣陷英魂在那囿。      &nbsp翻譯過(guò)來(lái)諧音詩(shī)頭兩句意思是：像皇帝一樣發(fā)號(hào)施令，行走于帝王宮殿并直接向劉氏皇帝陳述見解的人是誰(shuí)呢？即挾天子以令諸侯的人是誰(shuí)呢？顯然是魏武帝曹操。曹操雖有魏武帝之名，但沒(méi)有皇帝之位，有比皇帝還大的權(quán)力，行走皇宮如己所，但始終未當(dāng)上皇帝，只有后來(lái)魏文帝曹丕追封的謚號(hào)，所以魏武帝是空留名姓的空頭支票一樣，沒(méi)有實(shí)際的皇帝位子。       后兩句意思是：曹操是三

7、國(guó)時(shí)期的歷史巨人（今天被喻政治家、軍事家文學(xué)家），他的治國(guó)、治軍、文學(xué)才能在整個(gè)中國(guó)歷史上也是少見的。這樣一個(gè)杰出的人物，長(zhǎng)期以來(lái)被譏諷為一個(gè)奸雄。這些誣陷之詞完全是那些看問(wèn)題太狹隘，見識(shí)的人所為，使歷史巨人曹操的英魂蒙受不白之冤。       從上述解法可以看出這首詩(shī)謎是曹雪芹的偉大創(chuàng)舉。這個(gè)創(chuàng)舉就在于兩個(gè)謎底互相關(guān)合，和詩(shī)的題目、詞句個(gè)個(gè)相通，諧音字和原文巧妙配合，真是妙不勝言。此詩(shī)謎第一個(gè)謎底為“冰地”，因“冰地”委臥在江河湖泊里，所以“委”代諧音字“魏”字，“冰”諧音為“兵”，“兵”亦當(dāng)“武講，“地”諧音為“帝”。所以，這是指魏武帝曹操

8、，魏武帝曹操是真正的謎底。曹操當(dāng)年挾天子以令諸侯，所以題目曰：敕陛（赤壁）懷古。   交趾懷古      其二   銅鑄金鏞振紀(jì)綱，聲傳海外播戎羌。馬援自是功 勞大，鐵笛無(wú)煩說(shuō)子房。       這首詩(shī)謎，專當(dāng)詩(shī)來(lái)理解，一般認(rèn)為是贊頌漢代馬援從光武帝劉秀，帶領(lǐng)軍隊(duì)出羌族，南征交趾，北逐匈奴的功績(jī)。可是，曹雪芹作此詩(shī)謎也不是這個(gè)意思，而是要求我們先答出一俗物來(lái)，我們首先就要破譯俗物謎。       詩(shī)謎第一句

9、“銅鑄金鏞振紀(jì)綱”可以理解為：蠶振紀(jì)綱而做蛹的過(guò)程。蠶成蛹后，有銅鑄金制一樣的顏色。具體地說(shuō)，就是蠶做繭的全過(guò)程；蠶長(zhǎng)到一定的時(shí)候就開始做繭，它用嘴吐蠶絲，頭不住地?fù)u動(dòng)，織成絲網(wǎng)。（振為搖動(dòng)，紀(jì)為分絲綱，網(wǎng)的總繩，這里是指絲網(wǎng)的總頭）當(dāng)絲網(wǎng)達(dá)到一定厚度時(shí)，達(dá)到把它自己完全封在里面時(shí)，蠶就開始休眠，漸漸變成銅鑄金制一樣顏色的繭蛹，這個(gè)過(guò)程可稱之為“銅鑄金鏞振紀(jì)綱”。       第二句“聲傳海外播戎羌”。是說(shuō)繭經(jīng)過(guò)人工抽出絲后，可以加工制成華麗無(wú)比的絲綢。中國(guó)的絲綢織品，自古就聞名世界。那舉世皆知的絲綢之路，把絲織品傳到了少民族地區(qū)和海外，同時(shí)也

10、把中國(guó)燦爛文化傳播到世界各地，所以稱“聲傳海外泊戎羌”。       三四句“馬援自是功勞大，鐵笛無(wú)煩說(shuō)子房”。這兩句的意思是：中國(guó)的絲綢通過(guò)陸地的海上的絲綢之路，把中國(guó)文化傳到西亞歐洲等世界各地。它的政治經(jīng)濟(jì)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于東漢時(shí)馬援南征北戰(zhàn)所建立的業(yè)績(jī)，更大于幫助劉邦打天下，用鐵笛大敗楚軍張良的功勞。       上述，表明了這首詩(shī)謎的謎底為“蠶”。       這首詩(shī)謎和上首詩(shī)一樣，真正的謎底還在謎之中。上首詩(shī)真正的謎底是魏武帝曹操，這首詩(shī)很

11、自然聯(lián)想到曹操的兒子曹丕。這首詩(shī)謎的俗物謎底為蠶，蠶做蛹的過(guò)程為“封蠶”，“封蠶”實(shí)際上是蠶給自己“補(bǔ)衣”，補(bǔ)衣把自己包起來(lái)，怕風(fēng)雨隱喻“嬌子”。“封蠶”諧音原字是“封禪”，“補(bǔ)衣”諧音原字是“不一”，“不一”合成為“丕”。俗物謎底本身就隱寓著魏文帝曹丕封禪當(dāng)皇帝一事。顯然真正謎底是曹丕。       我們?cè)賮?lái)看這首詩(shī)的諧音原字及真正含義：   統(tǒng)主進(jìn)用朕祚綱，圣傳換魏不用槍。祃元畤事功勞大，鐵蹄無(wú)犯誰(shuí)仗量。       破譯出來(lái)的交趾懷古詩(shī)，原意我們可以看出這是曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪位，建立

12、魏國(guó)事。       詩(shī)中說(shuō)（當(dāng)然在前個(gè)謎底基礎(chǔ)上來(lái)理解），東漢末年掌握朝廷權(quán)力的軍隊(duì)統(tǒng)帥魏王曹丕，已經(jīng)當(dāng)上了皇帝，建立了魏國(guó)。這個(gè)魏國(guó)建立不是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)推翻漢朝皇帝的統(tǒng)治，而是通過(guò)漢獻(xiàn)帝下圣旨禪讓給曹丕的。在學(xué)堯舜設(shè)壇禪位給曹丕時(shí)，曹丕手下三十萬(wàn)御林虎賁禁軍起了決定性的作用。他們駐扎在禪位大典地，不用采取任何軍事行動(dòng)，就已使天下震撼，順利進(jìn)行了政權(quán)交接。根據(jù)歷史史實(shí)，東漢末年，天下大亂，東漢政權(quán)搖搖欲墜。在那群雄逐鹿的時(shí)代，曹操父子脫穎而出，建立了自己的軍隊(duì)，經(jīng)南征北討，統(tǒng)一了北方廣大地域，扶持漢朝二十多年免于滅亡。曹操逝世后，曹丕迫使?jié)h獻(xiàn)帝禪

13、位與己，建立了魏國(guó)。 曹雪芹的詩(shī)謎設(shè)的非常和諧統(tǒng)一，“交趾”諧音“驕子”。說(shuō)明曹丕是魏國(guó)開國(guó)皇帝，即“天之驕子”。所以詩(shī)目為“驕子”（交趾）懷古。    鐘山懷古      其三 名利何曾伴汝身，無(wú)端被詔出凡塵。牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。     此詩(shī)一般認(rèn)為是指南朝齊·孔稚珪在北山移文中，寫周颙事，諷刺周颙本與功名利祿無(wú)緣，卻又接受詔書走進(jìn)凡塵，出來(lái)做官，結(jié)果只落個(gè)受人嘲笑的下場(chǎng)。按詩(shī)面字義理解是這個(gè)意思，但此詩(shī)的關(guān)鍵問(wèn)題還是以詩(shī)謎看。這

14、首詩(shī)謎和前兩首詩(shī)謎一樣，首先要解出俗物謎底。這首詩(shī)謎比較好解，根據(jù)詩(shī)的字義，我們可以斷定俗物謎底為“草帽”。     在封社會(huì)里，人們戴的帽子是他們的身份標(biāo)志。尤其在朝廷為官的人，他們戴的官帽是他們的官位品級(jí)，有錢人戴的帽子也是很講究的。而草帽則是平民百姓通常防雨納涼戴的帽子，沒(méi)有和名利標(biāo)志有過(guò)緣分。第二三句是說(shuō)草帽的制作過(guò)程，草帽是利用葦子、蒲草等植物莖編成。人們要獲得這些原料時(shí)，可以直接從它們生長(zhǎng)的地方割取，因此稱“無(wú)端被詔出凡塵”。對(duì)這些野生的植物來(lái)說(shuō)，人們可以任意獲取或使用。這些植物經(jīng)過(guò)晾曬，粗加工后，便可編制草帽。草帽制做方法有很多種，有的縱橫

15、交錯(cuò)編織，有的先編成條狀，然后一圈接一圈編織在一起。不管用什么方法，這些編織材料都是相互牽連在一起的，即“牽連大抵難休絕”。草帽編成后，因?yàn)樗?jīng)濟(jì)實(shí)用，很受平民百姓的歡迎。草帽因有自身的實(shí)用價(jià)值，所以不必要怨個(gè)別人嘲笑不嘲笑。上述表明此詩(shī)俗物謎底確屬“草帽”。     這首詩(shī)謎與前兩首一樣，是陰陽(yáng)謎，有兩個(gè)謎底。但這首詩(shī)謎特點(diǎn)是，謎面字是一樣的，謎底音也一樣，即“草帽”的真正謎底是“曹髦”。曹髦乃魏文帝曹丕孫，東海定王霖之子，正始中封郯縣高貴鄉(xiāng)公。公元260年率宿衛(wèi)數(shù)百人攻司馬昭，被司馬昭所殺，死后無(wú)號(hào)，所以詩(shī)中“名利何曾伴汝身，無(wú)端被昭出凡塵”。 &#

16、160;   曹髦的子孫后代受的牽連到今天也沒(méi)有完結(jié)，曹雪芹家族人是曹髦后裔今又?jǐn)÷?，可能有人?huì)嘲笑曹髦的后代幾經(jīng)破敗。只要我們能回到自己的宗族上去，“莫怨他人嘲笑頻”。曹髦的后裔已經(jīng)不在乎這些了。     “曹髦”是這首詩(shī)謎的真正謎底，曹髦也是曹雪芹家最早始祖。曹家以曹髦終于帝位時(shí)年二十歲，作為后代范世周期規(guī)則，這也是區(qū)別于曹操子孫其他宗族最有力的證據(jù)與特點(diǎn)。曹髦終于帝位上，所以詩(shī)名為“終禪”（鐘山）懷古。 淮陰懷古      其四 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)

17、。寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。     此詩(shī)一看，都知是講韓信的。韓信青年時(shí)代家境艱難，淮陰有惡少污辱他說(shuō)：“你敢殺我嗎？不敢殺就從我胯下爬過(guò)去?！表n信為避免若禍上身忍住怒氣，被迫從惡少胯下爬了過(guò)去?！叭R”句是講韓信幫助劉邦打天下，劉邦為了籠絡(luò)他，封他為齊王，也意味著他已注定被殺的命運(yùn)。前兩句說(shuō)明了韓信沒(méi)有胯下受辱，就沒(méi)有后來(lái)的齊王之封。后兩句是指韓信當(dāng)年處境困窘，有漂母非常憐憫他，給他飯吃。后來(lái)韓信封王，贈(zèng)千斤報(bào)答漂母。     其實(shí)，這首詩(shī)不是單純講這個(gè)故事。曹雪芹告訴我們雅俗共賞，我們還應(yīng)該作為詩(shī)謎來(lái)看

18、，先探討俗物謎底是什么。詩(shī)謎第一句告訴我們，這個(gè)俗物長(zhǎng)的大而壯實(shí)，但是害怕惡犬類動(dòng)物欺負(fù)，仍須防范。第二句說(shuō)，防范要“三齊位定蓋棺時(shí)”。是說(shuō)俗物有三部分突出地方，要縮到象棺材一樣的嚴(yán)密中去。說(shuō)到這，基本上可以認(rèn)定這個(gè)俗物是“玳?！薄ｇ殍Ｉ砩祥L(zhǎng)著堅(jiān)硬的甲殼，只有頭、四肢、尾部柔軟，遇到危險(xiǎn)時(shí)馬上縮進(jìn)甲殼中。有人會(huì)說(shuō)這樣的動(dòng)物不僅僅是玳瑁，是的。但是，此謎交代的非常明白的一句是：“三齊位定蓋棺時(shí)”，關(guān)鍵是“蓋棺時(shí)”。一方面說(shuō)明了玳瑁的有“蓋”的甲殼動(dòng)物；另一方面說(shuō)明了“蓋棺時(shí)”意“葬”?！霸帷弊种C音字可以理解為“章”，是說(shuō)這個(gè)俗物蓋上有“章”，即花紋，這花紋也稱之為“章”。所以俗物謎底應(yīng)為“玳瑁”

19、無(wú)疑。     每首詩(shī)謎都有其隱寓，我們就找找這首詩(shī)的隱寓是什么。先看這首詩(shī)的特別之處，一是三齊和齊王，可以解釋成山東和山東人。二是說(shuō)韓信胯下受辱，意含膝軟信息。“膝軟”正好是曹雪芹家山東始祖曹錫遠(yuǎn)名字“錫遠(yuǎn)”的諧音字，也就是說(shuō)，這首詩(shī)謎隱有曹錫遠(yuǎn)名字。我們來(lái)恢復(fù)這首詩(shī)謎隱寓諧音字的原樣子： 裝世續(xù)房無(wú)全齊，三齊位頂蓋棺時(shí)。既然世書修親必，移范字恩死也值。     這個(gè)諧音詩(shī)謎意思是說(shuō)，用曹錫遠(yuǎn)代曹世選，來(lái)續(xù)成曹家（曹雪芹家）的家譜，但續(xù)的不齊全。因曹錫遠(yuǎn)本名是曹錫章（蓋棺時(shí)意“葬”即“章”字），為頂替曹世選，才改

20、成曹錫遠(yuǎn)（當(dāng)時(shí)曹世選、曹錫遠(yuǎn)讀音大體上相同），曹錫章是山東人（三齊）。既然朝廷是按曹家這種改法修完曹家家譜，收錄在通譜中，那么移開曹世選的范字和名字，換上曹錫遠(yuǎn)的名字，雖然我曹錫章已是逝去之人，通譜只有我的范字，并沒(méi)有我的名字也是值得的。這個(gè)謎語(yǔ)真正的謎底是“錫遠(yuǎn)”，同時(shí)“錫遠(yuǎn)”也是“錫章”。這和俗物謎底是非常相合的，俗物謎底“玳瑁”，意曹錫遠(yuǎn)“代冒”曹世選。因“玳瑁”有“三齊”“膝軟”特征，隱錫遠(yuǎn)是山東人，“玳?！表敗罢隆保獠苠a遠(yuǎn)頂替了曹錫章的名字。詩(shī)目“淮陰懷古”，實(shí)義是“換人懷古”。這進(jìn)一步說(shuō)明了，曹家在朝廷修世譜時(shí)，把曹錫章這個(gè)人改成了曹錫遠(yuǎn)的名字，換了曹家當(dāng)時(shí)家譜上曹世選這個(gè)人，使

21、曹雪芹的真正始祖在當(dāng)時(shí)朝廷修的通譜中，即曹家家譜里有了位置。 廣陵懷古     其五 蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隨堤風(fēng)景近如何。只緣占得風(fēng)流號(hào)，若得紛紛口舌多。     此詩(shī)是說(shuō)隋煬帝開通了通濟(jì)渠，并在渠旁筑御道，植楊柳，世稱隋堤。詩(shī)中說(shuō)隋煬帝當(dāng)年在隋堤植柳，那柳間蟬噪鴉棲的好風(fēng)光轉(zhuǎn)眼間消逝，現(xiàn)在則是一片蕭瑟荒涼的景象。只因隋煬帝驕奢淫逸，有“風(fēng)流皇帝”名聲，以致后人譏諷不絕。詩(shī)謎含義為：隋堤蟬鳴聲，鴉雀棲于柳枝上的景象，那已是過(guò)去的事了?，F(xiàn)在隋堤的風(fēng)光景色怎么樣呢？現(xiàn)在有“風(fēng)流”鳥在這里斗耍鳴叫，這個(gè)“風(fēng)流”鳥是

22、誰(shuí)呢？原來(lái)是“畫眉”鳥。畫眉鳥的“畫眉”二字因和“為婦人畫眉”的典故相合，所以“風(fēng)流”鳥就是指畫眉鳥。謎底不言而喻就是“畫眉”。     這首詩(shī)謎也是雙謎底，詩(shī)中的字句是雙關(guān)語(yǔ)。我們?cè)俳馄淙隣┰?shī)的隱寓。詩(shī)的第一句，“蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)”，是形容下雨的聲音。說(shuō)一陣雨過(guò)來(lái)，柳林里就像蟬噪鴉棲一樣，發(fā)出雨滴落在樹林上的唰唰響聲。隨著雨停了，此聲也隨即消失了。第二句，說(shuō)隋堤經(jīng)過(guò)一陣雨后，到林子跟前看一看，是什么樣子呢？原來(lái)林中樹木全被雨淋濕了，即林代上雨了?！傲执辍保@是隱“林黛玉”，實(shí)質(zhì)上是隱“曹霖”?！傲执辍本褪恰傲帧弊稚霞印坝辍弊?，為“霖”字，這個(gè)“曹霖”

23、是林黛玉的原型。所以在紅樓夢(mèng)中“只緣占得風(fēng)流號(hào)，若得紛紛口舌多”。“風(fēng)流號(hào)”是指寶玉、黛玉的愛(ài)情故事。紅樓夢(mèng)寶黛初見面時(shí)，寶玉問(wèn)黛玉表字，黛玉道：“無(wú)字”，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若顰顰二字極妙”。探春便問(wèn)何出，寶玉道：“古今人物通考上說(shuō)：西方有石名黛，可代畫眉之墨。林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”這段話首先是說(shuō)林黛玉的名字是表一個(gè)字，怎樣表呢？把“林黛玉”隱寓還原成“林代雨”，然后“拼拼”（顰顰）即“林”和“雨”拼接在一起，就是霖字。俗物謎底是“畫眉”，和“話眉”（畫眉）字音相合。即寶玉“話林黛玉之眉”然后取字“顰顰”（拼拼），以此說(shuō)明林代雨（林黛玉）則是“霖”，“霖”就是曹

24、霖。曹霖是曹錫章（遠(yuǎn)）的兒子，曹文龍的父親，曹璽的爺爺。可是因曹璽成了曹振彥的養(yǎng)子，曹璽后來(lái)又用曹錫遠(yuǎn)頂了曹世選的位置，按曹璽家當(dāng)時(shí)的家譜排列，曹錫遠(yuǎn)曹振彥曹璽。很明顯沒(méi)有曹霖的位置，輩分也無(wú)法頂位，所以稱“廣令”（廣陵）懷古。    桃葉渡懷古     其六 衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。     此詩(shī)是寫晉代王獻(xiàn)之與其妾桃葉在桃花渡的別離之情。王獻(xiàn)之有桃葉歌詞為：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”（隋書

25、3;五行志上）從上述可以看出曹雪芹是采用這個(gè)典故寫了這么一個(gè)特別的詩(shī)謎。     我們先解俗物謎底。頭兩句詩(shī)意謂：那些干黃的野草，各種植物的花葉等，在鍋灶膛里燃燒著，那熾熱的火焰，把灶膛照得明亮。鍋灶中燃燒的柴禾中有許多桃樹的葉子，而桃樹的枝干，卻被制成桃苻準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)掛在房門兩側(cè)。它們本是同根所生桃樹的枝體，卻有著各自不同的用途。一個(gè)被當(dāng)柴草燒了化成灰，一個(gè)做桃符迎新春用。     “六朝”二句，說(shuō)的是家家鍋灶最興旺、最熱鬧的時(shí)候是“灶王節(jié)”期間。中國(guó)風(fēng)俗，臘月二十三或二十四開始過(guò)小年，即過(guò)“灶王節(jié)”，送“灶王神”

26、。家家戶戶用紙馬、糖飴等物送“灶王爺”上天，除夕迎回，時(shí)間為六天。同時(shí)把“灶王爺”的畫像掛在鍋灶上的墻壁供奉，所以稱“六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題”。這個(gè)俗物謎底很明顯是“灶王爺”。俗物謎底已出，真正的謎底是什么呢？我們?cè)僦匦卵芯看嗽?shī)謎。這也是諧音詩(shī)謎，內(nèi)容應(yīng)該是這樣的： 衰曹先畫應(yīng)潛螭，韜子韜爺宗分離。六曹梁棟多如許，消趙空選必上提。     此謎第一句是說(shuō)，按照曹家真正的家譜排列到這輩人，應(yīng)是深深隱藏起來(lái)范“龍”字的人，這個(gè)人是誰(shuí)呢？應(yīng)該是曹文龍。第二句是以曹文龍口氣講的：在曹璽當(dāng)時(shí)的家譜上，從兒子曹璽向上看是找不到我的，從我的爺爺曹錫章（遠(yuǎn)）往下

27、看也找不到我，原因是曹璽和原“宗”曹家分離出去了。第三句，“六曹梁棟多如許”，是說(shuō)自曹雪芹往上的第六代先祖，因歷史原因，有好幾個(gè)人在這個(gè)位子上。例如，按八旗通譜上的曹家家譜，曹雪芹向上第六代有曹錫遠(yuǎn)或曹世選，按曹璽原來(lái)正宗家譜算，曹雪芹往第六代是曹霖。對(duì)于這樣的情況，應(yīng)該采取的措施是“消趙空選必上提”。消趙實(shí)指消去曹振彥，趙同曹。空選，是把曹世選位置空起來(lái)，再把曹錫章、曹霖添上，同時(shí)往上提一個(gè)位子，空出的位子就是我曹文龍。按這個(gè)曹家真正家譜排列起來(lái)，我曹文龍就有了自己的位置。     這個(gè)謎底是“振彥去”，“添文龍”，和第一個(gè)俗物謎底是完全吻合的?！霸钔?/p>

28、爺”在陰歷二十三上天后講“真言”，供奉人害怕把自己的過(guò)錯(cuò)也講出來(lái)，所以在“灶王爺”上天的六天中供奉“灶王爺”是封其口，不讓講“真言”。其實(shí)，這是曹雪芹比喻不讓講“振彥”，而叫“灶爺度”，即“桃葉渡”的諧音，其義“灶爺去”，即“振彥去”（真言）。振彥消去后，添上曹文龍，這條謎底真正人物是曹文龍。 青冢懷古      其七 黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。     此詩(shī)明寫西漢時(shí)昭君出塞和親一事，說(shuō)王昭君被漢元帝賜給匈奴呼韓邪單于為“閼氏”，死后葬在黑河岸。詩(shī)中抒發(fā)了

29、昭君遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人的悲涼哀怨之情，諷刺了漢元帝昏庸無(wú)能和不識(shí)好歹的窘態(tài)。     這首詩(shī)和前面一樣，要先解出俗物的謎底。根據(jù)詩(shī)的題目，按謎語(yǔ)分析應(yīng)該和過(guò)世人后事有關(guān)。此謎的前兩句意思是：逝者的親人眼眸已被淚水蒙上，但強(qiáng)忍悲痛不使淚水掉下來(lái)，忙著給逝者做壽材。工匠們緊張地忙碌著，各種工具加工壽材有節(jié)奏的聲音，暫時(shí)掩住親人的痛苦之心?！皾h家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞”二句說(shuō)的是：漢族在辦理去世人后事的風(fēng)俗習(xí)慣方面確實(shí)使人稱道，尤其是壽材，講究用上好的杉木制成，而不用樗櫟等雜木做，樗櫟怎么不以此為羞呢？解到此，謎底不說(shuō)自現(xiàn)，是“棺材”。這是俗物謎底，那么真正的

30、謎底是什么呢？再看謎的諧音隱寓： 黑水茫茫野不留，兵燹剝盡屈宗仇。漢家制度誠(chéng)勘探，出禮應(yīng)慚萬(wàn)古羞。     詩(shī)謎的意思是：黑水即后金八旗兵起兵反明，并進(jìn)犯明朝關(guān)內(nèi)地區(qū)，燒殺搶掠無(wú)所不為，多少漢人家庭家破人亡，多少孩子被強(qiáng)迫做了旗人的后代，和自己的宗族失去了聯(lián)系和關(guān)系。但漢族的每個(gè)家族范世起名的規(guī)律是有章可徇的，你要誠(chéng)心地尋找，就能知道自己的宗族淵源和家族關(guān)系。當(dāng)你知道你自己的宗族身份后，卻不能回歸自己的宗族上去，那才是萬(wàn)古羞辱之事。此謎底為會(huì)意謎底“朝亂”，意朝廷即國(guó)家發(fā)生兵亂。     此詩(shī)謎前后隱寓配合是非常巧

31、妙的。首先以王昭君出塞和匈奴人和親，來(lái)影射曹璽和旗人曹家“和親”而成了旗人的兒子。俗物謎底“棺材”，它的含義有：“棺材”是木板組成全封閉的，所以它六面完全是壁即“完壁”。人死了，人生就“完畢”了，也隱“完壁”?！肮撞摹敝C音“官材”，意制做官印的材料，影射“璽”?！肮撞摹钡牟牧弦笥蒙寄緸榧?，即“亦杉”，其諧音字義為“亦山”，亦和山上下組合一起為“巒”字，并和第二個(gè)謎底“朝亂”相合。“朝亂”諧音字應(yīng)為“曹巒”，這就是這首詩(shī)謎的真正謎底?！安軒n”又叫“曹璽”字“完壁”，此名是“官差”的，據(jù)說(shuō)是康熙筆誤所致，這是他成為曹振彥養(yǎng)子后的名字。石頭記第五十四回，“史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”中，女

32、先生兒說(shuō)書名“鳳求鸞”，這“鸞”實(shí)指“曹巒”，“曹巒”即“賈母”。“曹巒”要“請(qǐng)宗”，和詩(shī)題目“青?！敝C音合，意“曹巒”要請(qǐng)回自己的“宗譜”。因曹家的百年歷史是從曹巒成為曹振彥養(yǎng)子開始的，因此曹巒是石頭記中的家長(zhǎng)，核心人物。曹雪芹為寫明這件事，確實(shí)運(yùn)用了他非凡的藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)了這個(gè)連環(huán)謎，指明了“曹璽”原名叫“曹巒”，是曹雪芹的曾祖父。在這里“曹巒”終于回歸自己的“本宗”上去了。 馬嵬懷古     其八 寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。只因遺得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香。     這首詩(shī)是描寫楊貴妃壽終馬嵬事

33、。楊貴妃受唐玄宗寵愛(ài)，兄弟姐妹皆封官晉爵，顯赫一時(shí)，勢(shì)壓天下。后“安史之亂”暴發(fā)，叛軍逼近長(zhǎng)安，唐玄宗攜楊貴妃逃亡四川。行至馬嵬，為叫平叛六軍發(fā)，無(wú)奈縊殺楊貴妃。此詩(shī)描寫了楊貴妃雖死，而其風(fēng)流遺韻猶存。其實(shí)這都是為其隱寓作引，下面先解俗物謎底：“寂寞脂痕漬汗光”意謂：萬(wàn)籟寂靜的夜晚亮著一盞油燈，燈捻浸在油脂里，上頭燃燒發(fā)光，下面不斷汲取著油脂。油脂逐漸減少，器皿露出原來(lái)盛油的痕跡，就像被汗水浸漬一樣，在燈光映輝下閃著晶光?！皽厝嵋坏└稏|洋”，燈光雖然溫柔而弱小，在夜深時(shí)能為人們帶來(lái)光明。一旦，即東方發(fā)白太陽(yáng)升起來(lái)時(shí)，便不起照明作用了?！爸灰蜻z得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香”，是說(shuō)油燈天亮了就用不著了

34、，但燃燒散發(fā)的油煙味，還能在人衣服和被子上嗅到。此俗物謎底顯然是“油燈”，另謂“脂檠”。     那么，這首詩(shī)謎到底說(shuō)誰(shuí)呢？我們?cè)倏丛?shī)謎諧音字的含義： 寂寞字痕自寒光，聞猷一旦付東洋。字因移得封留祭，此日益慶尚有香。     此謎的第一句義是：“寂寞”二字的字痕，即部首的“宀”字頭。寅的字痕也是“宀”字頭，“寅”又當(dāng)寅星講，亦有寒光義。所以這個(gè)有“宀”部首還含有寒光的字，該是“寅”字?！耙笔侵覆芤?，字子清。第二句“聞猷一旦付東洋”，是指曹宣，字子猷。因?yàn)?，字痕“宀”，加上“一旦”為“宣”字。曹宣因避諱康熙名玄燁的

35、“玄”字，后改名“曹荃”。原名“宣”不能用了，即付東洋。第三句義，是把這個(gè)字痕“宀”頭，移到“祭”的上半部分，把祭的上半部分移掉，祭的本意還要存在，此字為“宗”字。第四句意謂，當(dāng)上述的事情都能實(shí)現(xiàn)的話，即曹家真正回到自己“本宗”上去，曹寅、曹宣也能回到自己應(yīng)范的“宗”字輩的宗譜上去時(shí)，應(yīng)慶祝，應(yīng)該上香祭祀自己的祖先。     上述說(shuō)明第二個(gè)謎底的人物是曹寅、曹宣，字子清、子猷，和第一個(gè)謎底的諧音字相合，即子清（脂檠）、子猷（脂油燈）。曹寅、曹宣是曹髦后裔探春十八世人，應(yīng)范“宗”字。曹璽為將來(lái)回歸“本宗”，在兩個(gè)兒子起名上，保留了“宗”字的痕跡“宀”字頭。

36、此詩(shī)題目“馬嵬懷古”的馬嵬諧音可得“孖位”二字，含義為：同胞兄弟，即指曹寅、曹宣是兩兄弟。 蒲東寺懷古     其九 小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。     此詩(shī)表面上是寫唐代元稹會(huì)真記及元代王實(shí)甫據(jù)此改編的雜劇西廂記中的故事。故事中張生與崔鶯鶯相會(huì)的地方是蒲東寺，原名普救寺。故事描寫了紅娘蔑視封建禮教，瞞著老夫人，把張生與崔鶯鶯撮合在一起，自己雖受委屈，但促成了他們的美滿婚姻。     上述是作者借引說(shuō)謎，還得先猜俗物謎。謎中說(shuō)“

37、小紅骨賤最身輕”，是說(shuō)這個(gè)俗物是個(gè)本質(zhì)非常輕的俗物，價(jià)值也非常賤，而且染有紅的顏色。從后三句詩(shī)謎的意思中，可以認(rèn)定，這個(gè)俗物是釣魚用的“漂浮”。“漂浮”下面栓著釣魚的魚鉤，魚鉤上“私掖”著魚餌，即用魚餌掩住鋒利的魚鉤。釣魚就是用掛有魚餌的魚鉤“偷拐”咬鉤的魚。一旦有魚咬上了帶餌料的魚鉤，“漂浮”馬上會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)，釣魚人會(huì)迅速挑起魚桿，魚就會(huì)被釣上來(lái)。說(shuō)到此，確實(shí)是個(gè)釣魚用的“漂浮”。但這個(gè)“漂浮”不是一般的“漂浮”，它有骨有身，染著紅色，釣魚時(shí)還同行。那它是什么樣的“漂浮”呢？它應(yīng)該是一個(gè)小雙棒葫蘆做的“漂浮”。     俗物謎底已明，再看真正的謎底為誰(shuí)？

38、還得來(lái)譯諧音字謎語(yǔ)： 曉紅顧見罪身傾，是頁(yè)頭寫強(qiáng)撮成。雖悲父人失掉稽，移頸媾認(rèn)彼通行。     此謎釋文：第一句為通曉紅樓夢(mèng)人的名字，是由“顧見”二字去“厄”字旁會(huì)意組合成一個(gè)字。見字這里當(dāng)預(yù)“兆”的“兆”字用，顧字去左邊“厄”字旁，可以理解為罪自傾，即自動(dòng)消掉“厄”字旁，再和“兆”字旁合成為“頫”字，通曉紅樓夢(mèng)人的名字叫“頫”。第二句“是頁(yè)頭寫強(qiáng)撮成”，意思是，這個(gè)“頭”字的頁(yè)字旁要留著，要寫必須寫成頭的同義字，喩為“強(qiáng)撮成”，這個(gè)和“頁(yè)”強(qiáng)撮成，又含頭一樣字義的字為“顒”（“顒”，大頭之義）。諧音謎的三四句意思是，雖然為失去父親“顒”而悲哀（“稽”字

39、大頭之義），但又認(rèn)叔父“頫”為父了。     這首詩(shī)謎真正的謎底很明顯是曹顒、曹頫。曹顒?dòng)⒛暝缡?，曹家在康熙帝的旨意下，將曹宣的四子曹頫過(guò)繼給曹寅為嗣。因曹雪芹是遺腹子，長(zhǎng)大后才知自己的親生父親是顒，因此說(shuō)“雖悲父人失掉稽”。曹雪芹的母親也可能是在他出生后不久死去。他從小是叔父曹頫撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，早已把叔父當(dāng)作父親了，即“移頸媾認(rèn)彼同行”。俗物謎底為“葫蘆漂浮”，正好代表曹顒、曹頫倆人的字。曹顒，字孚若；曹頫，字昂友，二人的字會(huì)意有“漂浮”的意思，所以曹雪芹用此物來(lái)隱喻其父和其叔。這個(gè)“漂浮”是雙棒葫蘆，正好代表他們兄弟倆，因?yàn)殡p棒葫蘆緊密相連，也說(shuō)明他們都

40、是曹雪芹的父親。 詩(shī)的題目蒲東寺（補(bǔ)東嗣，東為長(zhǎng)），說(shuō)明了曹頫是補(bǔ)長(zhǎng)房長(zhǎng)兄的位置，隱喻曹頫是“紅娘”，反看即父親。 梅花觀懷古      其十 不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫嬋娟。團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。     這首詩(shī)是以明代湯顯祖作的牡丹亭做為題材，來(lái)敘述杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事?！安辉诿愤呍诹叀笔嵌披惸镱}自畫像詩(shī)的最后一句，原詩(shī)作：“近睹分明似儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊”。梅花觀是牡丹亭中所寫南安太守杜寶之女杜麗娘，夢(mèng)與書生柳夢(mèng)梅相會(huì)，醒來(lái)思念成疾而死，杜家

41、為守護(hù)杜麗娘墳?zāi)苟ㄔ炝恕懊坊ㄓ^”。三年后柳夢(mèng)梅寄居觀中，拾得麗娘生前自畫像，引來(lái)麗娘游魂，而后麗娘起死復(fù)生，終與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻。     實(shí)際上，這首詩(shī)的目的，不在于這個(gè)美妙的故事，它隱寓著全書最有意義的秘密。為了解開這個(gè)秘密，首先我們把俗物謎底揭示出來(lái)。此俗物謎底并不太難，只要認(rèn)真分析一下，就可以認(rèn)定謎底應(yīng)該是“燕子”。因?yàn)橹i語(yǔ)寫道：不是在梅花開放的時(shí)候，而是在柳樹吐翠的季節(jié)來(lái)到我們這里，它們都是成雙成隊(duì)像戀人一樣生活著。不是這個(gè)季節(jié)的時(shí)候，人們不必回憶這美好的景象。要想再看到此景，只要春天一到，百花噴香，柳枝吐翠的時(shí)候，它們就會(huì)按期到來(lái)。就這樣，它

42、們秋去春來(lái)，一別一年的忙碌著。上述景象的描寫，一目了然是對(duì)“燕子”的描寫，所以，俗物謎底是“燕子”。 那么，真正的謎底說(shuō)的是誰(shuí)呢？接下來(lái)看諧音謎的說(shuō)法： 不在枚邊澤六編，個(gè)中說(shuō)十畫攙眷。團(tuán)圓末一春相到，一別惜逢又一廿。     此詩(shī)謎頭兩句意思是：一個(gè)數(shù)字補(bǔ)在個(gè)位邊，（枚當(dāng)個(gè)字講）這個(gè)數(shù)字經(jīng)選擇為“六”字。個(gè)位數(shù)是多少呢？因“個(gè)中說(shuō)十畫攙眷”，個(gè)位數(shù)是“十”字。個(gè)位的“十”和個(gè)位旁的“六”字，像眷屬一樣互相攙扶相連，即書寫在一起，應(yīng)為“六十”，“六十”是此謎的核心和目的。第一，說(shuō)明了曹家已經(jīng)繁延到六十代人，這一代人也是“探春”范世最后一代人。（曹家范世詳

43、見曹雪芹的祖籍與宗族一文）第二，表明了曹雪芹就是曹家第六十代人，即“探春”二十代人的最后一代人。所以謎中說(shuō)“團(tuán)圓末一春相到，一別惜逢又一廿”。謎中說(shuō)的“春”，是指“探春”和“惜春”。（曹家范世規(guī)律是二十代為一個(gè)周期，曹雪芹在書中以“春”表示）“探春”和“惜春”相會(huì)即團(tuán)圓在一起，實(shí)際上是“探春”最末一代人和“惜春”第一代的連接和劃分。當(dāng)“探春”最后一代人和“惜春”第一代人分別的時(shí)候，就完全進(jìn)入了“惜春”時(shí)代。     為什么說(shuō)曹雪芹是曹家第六十代人，即“探春”范世第二十代人呢？因?yàn)椋苎┣郯床芗艺诜蹲优琶?，?yīng)范“延”字。俗物謎底“燕子”隱指“延”字，正是曹雪芹本應(yīng)范的字，也是曹家“探春”第二十代人的范字?！跋Т骸钡谝淮朔丁斑B”字，是范“延”字的下一代人。由于曹家的特殊范字規(guī)律，所以，“延連”這兩個(gè)范字，卻代表著曹家兩個(gè)不同的范世周期。在謎中，曹雪芹用“畫攙眷”來(lái)形容曹家“探春”末世和“惜春”