淺談“太極圖”哲學(xué)內(nèi)涵

1、淺談“太極圖”的哲學(xué)內(nèi)涵淺談“太極圖”的哲學(xué)內(nèi)涵眾所周知，“太極圖”看起來非常簡(jiǎn)單，一個(gè)圓圈、一條曲線、兩個(gè)圓點(diǎn)，兩條黑白魚圖形，構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的圖案，從圖案的畫面上看，這是一個(gè)十分杰出的構(gòu)圖，簡(jiǎn)潔、平衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)，具象而又抽象，如果拿它與世界上的任何圖標(biāo)相比，是毫不遜色的。其實(shí)，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的圖案，非常的不簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔抽象的構(gòu)圖背后，蘊(yùn)涵著極為豐富的內(nèi)容和意味，其圖案的豐富、深刻，與世界上任何古老的圖案相比，難有能出其右者。在中國古代，“太極圖”經(jīng)過歷代學(xué)者、專家，以及道家、儒家等杰出人士的圖解、詮釋和引申發(fā)揮，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)涵義異常豐富，哲理十分深邃的理論體系，在中國古代的歷朝歷代，無

2、論是哲學(xué)思想、宗教理論、民間信仰，還是軍事、政治、建筑、風(fēng)水、文學(xué)、棋類等，都這樣那樣地受過“太極圖”理念的影響。至今，“太極圖”仍在影響著現(xiàn)代的文化和生活。而且，“太極圖”的哲學(xué)理念不僅影響著中國人的生活，而且還傳播到國外，在一些國家產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。比如，大家知道，在韓國的國旗上有明顯的太極標(biāo)志，在蒙古國的國旗上也有太極印記；在新加坡、安哥拉空軍的機(jī)徽上，在韓國、德國奧運(yùn)會(huì)以及韓國亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽上，也能看到到太極理念的影響；在美國研制的世界第一臺(tái)計(jì)算機(jī)商標(biāo)上也能隱約感受到太極的陰陽觀念還有很多對(duì)立因素、陰陽相補(bǔ)的，都這樣那樣受到了“太極圖”的影響。探索“太極圖”的起源，可以知道，它是中國古代

3、先民力圖了解自然現(xiàn)象的觀念的總結(jié)和概括，或許是自然界的互動(dòng)、互補(bǔ)、對(duì)應(yīng)，對(duì)立而又統(tǒng)一，啟發(fā)了先民們?nèi)ヌ接懹钪嫒松兓l(fā)展的規(guī)律，概括成了陰陽易理，并以簡(jiǎn)潔、玄妙的圖式表現(xiàn)出來。千百年來，“太極圖”以淺而喻深，簡(jiǎn)易而又博大精深的方式表現(xiàn)著深刻的哲理意蘊(yùn)，以巧妙的構(gòu)圖去表達(dá)幽玄的意理。如果比較當(dāng)代計(jì)算機(jī)以圖形界面去去連通著操作系統(tǒng)，你會(huì)佩服中國的古代人構(gòu)思“太極圖”的偉大創(chuàng)舉：圖形與數(shù)字結(jié)合，具象蘊(yùn)涵著抽象，簡(jiǎn)單意味著豐富，簡(jiǎn)潔包含著深刻?！疤珮O圖”是中國古人設(shè)計(jì)智慧的結(jié)晶，被西方著名學(xué)者貢布里希譽(yù)為"一幅完美無缺的圖案"。其實(shí)，圖形后面的深刻意理，吸引著一代又一代的學(xué)者尋根溯

4、源，探賾索隱，力圖了解其隱含的奧秘。為了探索“太極圖”，后世根據(jù)典籍的記載和相關(guān)的傳說繪制了很多關(guān)于“太極圖”的揣意圖，如早期的“天地自然河圖”、唐朝的“太極先天圖”、北宋周敦頤的“周氏太極圖”、明朝來知德的“來氏太極圖”、明朝左輔制作的“景岳太極圖”與“左輔太極圖”，還有清朝胡煦所制的“循環(huán)太極圖”等?！疤珮O圖”有各種各樣的圖形，但后來比較一致的看法是，古代太極圖有兩個(gè)最基本的要素：中間的核心部分是陰陽魚相互涵容交感的圓形圖案；外面環(huán)繞著八卦。當(dāng)然，八極圖演變至今，出現(xiàn)了純粹的陰陽魚構(gòu)成圖，外邊沒有套八卦，這可能是為了適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)于圖形追求其簡(jiǎn)化簡(jiǎn)潔的趨勢(shì)。關(guān)于“太極圖”的起源，從古到今有很

5、多探索，有各種各樣的說法，一些說法有很有道理，一些說法很神秘，而有些說法則頗具哲理，當(dāng)然，這些說法至今仍屬各持己見，難有定論。有代表性的說法是：一，在古代的典籍中，有不少的記載，說太極圖起源于遠(yuǎn)古的伏羲所作的圖，據(jù)說是根據(jù)河圖和洛書圖所研創(chuàng)出的簡(jiǎn)易圖，河、洛兩書的神秘性給伏羲太極圖也帶來了非常神秘的色彩；二，一些關(guān)于藝術(shù)起源的書上常說，太極圖是起源于新石器時(shí)代陶器上的輪紋、漩渦紋、魚紋等，有一個(gè)演變的過程，由具象的圖像漸漸演變?yōu)槌橄蟮膱D案；三，由于太極圖與周易關(guān)系十分密切，所以有一種說法，認(rèn)為太極圖起源于東漢魏伯陽所作的周易參同契，易與太極，就披上了互為因果的神秘色彩；四，影響最大，最具哲理意

6、義的幾種說法是，太極圖為宋朝前后的哲學(xué)大師周敦頤所繪，或?yàn)槲宕纬醯牡澜堂筷悡凰L，或?yàn)樗卧H的佛教徒壽涯所繪。周敦頤繪制的太極圖，還附有代表宋代儒學(xué)家從哲理的角度解讀太極圖的注文，周敦頤寫了太極圖說，后來成了宋明理學(xué)學(xué)說初創(chuàng)時(shí)期的重要文獻(xiàn)，這篇文獻(xiàn)富有深刻的中國哲學(xué)意蘊(yùn)：“無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形

7、既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)，而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說。大哉易也，斯之至矣?！边@篇文章把太極論、陰陽觀、五行說、氣化論，以及交感、化生、互動(dòng)、衍化、天地、剛?cè)帷⑷柿x等，融合在一起，承繼先哲觀點(diǎn)，開啟后世道理，把發(fā)展觀和和諧論統(tǒng)一起來，在論太極天道的同時(shí)，闡述著人道之理，從萬物生生變化中，參悟著“中正仁義”的倫理哲義，隱含著“立人極”的道德理想。周敦頤的太極圖以及太極圖說對(duì)后世人解讀“太極

8、圖”影響很大，北宋邵雍，南宋胡宏、陸九淵，乃至清代的戴震等，其解“太極圖”的思緒和理路，皆有著周敦頤的思想影子，其“人為萬物之秀，人為天地之貴”的思想觀念，至今仍值得品味再三。伏羲與太極八卦文王八卦太極河洛與太極周氏太極圖太極八卦 附1：太極圖的哲學(xué)內(nèi)涵及社會(huì)學(xué)意義作者/明賜東太極圖博大精深，玄妙幽邃，宛若一幀無字天書。它是原始的，又是現(xiàn)代的；它是神秘的，又是科學(xué)的；它是中國的，又是世界的。自新石器中后期誕生起，歷代仁人智士嘔心瀝血，窮究其奧妙，代代闡釋，終而匯成了中華民族的智慧源頭太極哲學(xué)。毋容置疑，太極哲學(xué)所蘊(yùn)含的豐富哲理，無論對(duì)中華民族還是對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了深刻的影響，成為人類文明的標(biāo)志

9、和文化的象征之一。太極哲學(xué)是否還能引起當(dāng)今中國和世界的共鳴？由此，我們有必要對(duì)太極圖的哲學(xué)意蘊(yùn)與社會(huì)學(xué)意義加以闡釋與總結(jié)。太極圖是以黑白兩個(gè)勻稱且相互交感、涵容的魚形紋組成的圓形圖案。它看似簡(jiǎn)單，卻有著廣博精深的哲理內(nèi)蘊(yùn)，大體可歸納為九大哲學(xué)命題：（1）宇宙一統(tǒng)的一元論：太極圓圈代表著宇宙的原初是渾圓的一體，世界萬物都起始于這個(gè)“一”。現(xiàn)代宇宙學(xué)中關(guān)于宇宙起源于一個(gè)“奇點(diǎn)”的宇宙大爆炸理論就是最好的說明。（2）一分為二的二元論：用兩魚形、s曲線或其它方式將太極圓一分為二，并用陰陽來區(qū)分。（3）包孕萬物的變化論：太極圖變化至大無邊、至小無內(nèi)，揭示了宇宙萬物的變化規(guī)律。（4）生生不息的運(yùn)動(dòng)觀：即生

10、動(dòng)活潑的雙魚追逐，昭示著宇宙萬物處在永恒運(yùn)動(dòng)之中；（5）黑白魚眼陰陽帥印的核心論：太極圖用黑白魚眼，表示對(duì)立雙方各擁有核心。如楚漢之爭(zhēng)中的劉邦和項(xiàng)羽就是“魚眼”。（5）對(duì)立共容的矛盾同一律：對(duì)立陰陽共容于太極圓中，揭示了矛盾同一律。這一規(guī)律告訴我們，包容共存的前提，只有包容才能共存，中華包容文化由此而產(chǎn)生。（6）波浪起伏的否定之否定規(guī)律：太極圖s曲線代表著波浪起伏中的一對(duì)波浪，由此體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折、起伏和矛盾的否定之否定規(guī)律。（7）首尾相接的輪回觀：太極圖陰陽魚首尾相接，體現(xiàn)輪回。（8）周全圓滿的人生終極理想：太極圓表達(dá)了人類周全圓滿的理想追求。（9）對(duì)稱平衡的“太極和”理念：太極圖以大小

11、相等、對(duì)稱的圖形方式，揭示了在一個(gè)矛盾對(duì)立體中以追求陰陽平衡和在眾多矛盾平衡體中追求和諧的“太極和”目的論。概括之，不難發(fā)現(xiàn)太極圖實(shí)際上包含著“宇宙一統(tǒng)的一元論”與“一分為二的二元論”這兩個(gè)最基本的宇宙觀，其它哲理命題都是這兩個(gè)基礎(chǔ)命題的展開。受近代哲學(xué)二元對(duì)立思維的影響，過去對(duì)太極圖哲學(xué)內(nèi)涵的闡釋更多著眼于對(duì)其一分為二的二元論思想的認(rèn)知，雖也講二元對(duì)立下的統(tǒng)一，但更多的是強(qiáng)調(diào)二元的對(duì)立與矛盾，即矛盾的一方對(duì)另一方的壓制與斗爭(zhēng)。這種強(qiáng)調(diào)以矛盾對(duì)立為目的的哲學(xué)思想催生了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“斗爭(zhēng)論”思想?！岸窢?zhēng)論”認(rèn)為，斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的永恒動(dòng)力，社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步依靠斗爭(zhēng)而獲得。典型例子就是希特

12、勒在我的奮斗一書中所說的“一切生命都在進(jìn)行一場(chǎng)永恒的斗爭(zhēng)”。希特勒以“斗爭(zhēng)論”為指導(dǎo)思想，制造了慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)；中國的“文革”也“以階段斗爭(zhēng)為綱”，并制造了人類文化歷史上罕見的十年文化浩劫從宇宙本體及生命本體考察太極哲學(xué)的“宇宙一統(tǒng)的一元論”，不難發(fā)現(xiàn)它強(qiáng)調(diào)的是人與萬物以及萬物自身既矛盾又聯(lián)系，既對(duì)立又包容的關(guān)系。與近代對(duì)立統(tǒng)一哲學(xué)相比，太極哲學(xué)雖也強(qiáng)調(diào)對(duì)立與矛盾，但并不象近代哲學(xué)那樣把對(duì)立矛盾當(dāng)作目的，而是把對(duì)立矛盾作為實(shí)現(xiàn)萬物發(fā)展新的平衡的一種手段，人與萬物就在矛盾對(duì)立中不斷演化、共生，事物之間的相互依存與不斷妥協(xié)、涵容，在平衡中達(dá)成新的和諧才是萬物發(fā)展的最終目的。這就是“一”，

13、是宇宙萬物的生命的元。當(dāng)人類文明進(jìn)程步入到不斷二十一世紀(jì)時(shí)，社會(huì)生活形態(tài)的多元化發(fā)展趨勢(shì)，以及人類思想文化發(fā)展的紛紜復(fù)雜的格局，促使人們重新闡釋古老的太極圖。在闡釋中，發(fā)現(xiàn)太極圖所蘊(yùn)含的“宇宙一統(tǒng)的一元論”的宇宙觀，以及“太極和”理念能拯救近代哲學(xué)二元對(duì)立思維所帶來的諸多弊端?！疤珮O和”理念雖承認(rèn)矛盾與對(duì)立是事物發(fā)展的基本規(guī)律，但認(rèn)為事物發(fā)展的終極目標(biāo)不是事物的矛盾對(duì)立，而是事物之間的包容與妥協(xié)、共存與共容，共容與共存才是事物發(fā)展的根本規(guī)律。簡(jiǎn)言之，圓潤(rùn)的太極圖形啟迪我們，在一個(gè)矛盾對(duì)立體中追求平衡，在眾多矛盾平衡體中追求相互的包容、化合，在矛盾對(duì)立中最終走向多元的和諧統(tǒng)一，這才是事物發(fā)展的終

14、極目的與永恒動(dòng)力。在此意義上說，“太極和”理論較之近代哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律更為科學(xué)合理。梳理中華文化歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，不難看出“太極和”理念對(duì)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。它成就了中華文化儒道互補(bǔ)以及儒道釋三足鼎立三教合一的文化格局。在百家爭(zhēng)鳴中儒道勝出，并成為中華文化的主文化，其后儒道又與外來的的佛教文化形成三教既鼎立又合一的局面。促成中華文化這種發(fā)展態(tài)勢(shì)的根本原因是中華先輩對(duì)太極文化陰陽互補(bǔ)精神的深刻領(lǐng)悟與貫徹。正如哲人所言，一個(gè)中國人最理想的人生狀態(tài)莫過于頭戴儒家帽，身穿道家袍，腳穿佛家鞋。因?yàn)槿寮医倘酥獣_(dá)禮，積極向上，追求事業(yè)高峰，重視人的現(xiàn)世價(jià)值與意義；道家則教人無為而治，返璞回歸，

15、以心靈的超越解決人的現(xiàn)實(shí)困惑；佛家解決的是人的痛苦以及輪回。由于儒道佛三教分別從不同的側(cè)面滿足了人的生命需求，故而能彼此共存共容、平衡和諧。這不但成為中國人的理想追求，也成為中華文化的精髓所在。從以上的簡(jiǎn)單梳理中，我們或許可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：太極文化其實(shí)就是中國的源文化，其哲理精髓滋養(yǎng)了中華文化的各種子文化。換言之，各種子文化都與太極文化有著直接或間接的影響關(guān)系，用波浪圖形表達(dá)如下：通過以上對(duì)太極圖所作的哲理層面與歷史層面的簡(jiǎn)要梳理與闡釋，我們完全可以說，太極圖是中華哲學(xué)的第一圖，也是中華文化智慧的源頭。不僅如此，現(xiàn)實(shí)地看，太極圖所蘊(yùn)含的這種“宇宙一統(tǒng)的一元論”宇宙觀與“太極和”思想對(duì)于解決

16、當(dāng)今中國與世界的諸多現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和實(shí)踐意義。首先，"太極和”理念對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、創(chuàng)建和諧世界具有凝聚價(jià)值。“太極和”文化作為民族的靈魂, 不但可以激發(fā)人們的歸屬意識(shí)、合作意識(shí)，可以促進(jìn)國家、民族和社會(huì)的發(fā)展，使中華56個(gè)民族能和睦相處。在國內(nèi)，堅(jiān)持走和諧崛起、和平發(fā)展之路，在對(duì)待臺(tái)灣問題上，堅(jiān)持和平統(tǒng)一方針；在國際交往中，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則，“以和為貴、合作發(fā)展”，以此構(gòu)建社會(huì)主義和諧中國和和諧世界，贏得了世界贊譽(yù)。中華民族之所以歷經(jīng)五千年風(fēng)雨依然屹立于世界民族之林,正是依靠“太極和”思想滋養(yǎng)的結(jié)果。其次，“太極和”理念具

17、有化解社會(huì)矛盾和平衡社會(huì)關(guān)系的引領(lǐng)價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)，人類面臨著眾多的問題與挑戰(zhàn)，主要是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的矛盾。在改革發(fā)展過程中，如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、平衡人與人關(guān)系、協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾，借鑒“太極和”文化“天人相應(yīng)、天人和一、兼相愛”的理念, 對(duì)于協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的多重矛盾具有特別重要的指導(dǎo)意義。第三，“太極和”理念具有實(shí)現(xiàn)多元文化溶合的創(chuàng)造發(fā)展價(jià)值?！疤珮O和”文化倡導(dǎo)“和為貴、和而不同”， 強(qiáng)調(diào)的是尊重多元文化的多元共存、兼容并包，追求的是不同文化之間相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短， 并認(rèn)為不同文化之間并不應(yīng)是此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系，而是可以共生共榮的。過去，世界各民族、各種文化因?qū)Α?/p>

18、不同”的包容程度不同而導(dǎo)致爭(zhēng)議、爭(zhēng)執(zhí)、指責(zé)，甚至大動(dòng)干戈，造成世界紛擾浮躁、動(dòng)蕩不安；今天，我們建設(shè)和諧社會(huì)應(yīng)本著太極“和”的終極目的性，對(duì)不同的文化懷抱包容之心，尊重不同文化的存在價(jià)值，吸收、借鑒人類一切優(yōu)秀的文化成果，這樣才能形成文化發(fā)展的繁榮景觀?！疤珮O和”理論不僅是中國文化的永恒主題，同樣也是當(dāng)今世界文化的永恒主題和平、和諧、和睦、和美、和好，即世界和平、社會(huì)和諧、民族和睦、家庭和美、人人和好這些詩意的詞語無不表達(dá)著人類追求“和”的理想和愿望。太極圖從中國走向世界，被世界許多國家所采用，成為國旗、國徽，科技、文化徽記用得最多的圖形：在韓國、蒙古國的國旗國徽上；在聯(lián)合國種族歧視委員會(huì)大會(huì)

19、會(huì)徽上；在新加坡、安哥拉空軍的機(jī)徽上；在韓國、德國奧運(yùn)會(huì)、韓國亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽上；在獲諾貝爾獎(jiǎng)的丹麥物理學(xué)家波爾的勛章上；在美國研制的世界第一臺(tái)計(jì)算機(jī)商標(biāo)上在眾多的文化（如易學(xué)、道學(xué)、道教）、科技（中華武術(shù)、中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、堪輿學(xué)、物理學(xué)）徽記上，到處都有太極圖的影子，這些都充分表明太極“和”的思想被世界廣為接受和運(yùn)用。太極圖深邃的哲理意蘊(yùn)，文化哲學(xué)源頭的歷史地位，以及深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，無不昭示著太極圖是中華哲學(xué)與中華文化的瑰寶。然而，由于被歷代巫術(shù)所利用，加之受近代極“左”思潮的影響，偉大的太極圖在許多現(xiàn)代人眼中仍然是迷信的符號(hào)和文化的異類。這種現(xiàn)狀，對(duì)于熱愛中華傳統(tǒng)文化的有識(shí)之士來說，無不痛心疾首

20、；對(duì)于最具包容品性的中華民族來說，不能不說是一大憾事。作為中華民族的子孫，我們有責(zé)任來改變這一現(xiàn)狀，保護(hù)我們的“母”文化，還太極哲學(xué)光輝。在大力提倡文化復(fù)興的今天，我們更要高舉保護(hù)太極文化的大旗，踏踏實(shí)實(shí)地傳承、研究和普及太極文化，讓世人，尤其是年輕人都知道中華民族不僅有流傳世界的儒學(xué)、道學(xué)（道教），還有流傳全世界的太極圖和偉大的太極文化！為此，筆者呼吁迅即開展對(duì)太極圖申請(qǐng)世界非遺的行動(dòng)；避免“端午事件”的再次發(fā)生；創(chuàng)立“太極圖學(xué)”，積極開展對(duì)太極文化的系統(tǒng)研究；設(shè)置圖騰研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)圖騰與符號(hào)學(xué)研究專家，以便更好地承繼太極文化，弘揚(yáng)太極哲學(xué)，留住人類文化共同的根脈。我們深信，在經(jīng)濟(jì)騰飛和文化

21、復(fù)興的21世紀(jì)，太極哲學(xué)的光輝必將普照中華騰飛之途、世界和平之路。附2：太極圖的哲學(xué)含義太極圖包含著豐富而深?yuàn)W的哲學(xué)含義，屬于圖形哲學(xué)范疇。一個(gè)圓圈、一條曲線、兩個(gè)圓點(diǎn)，僅四畫，構(gòu)成的圖卻能夠形成一個(gè)學(xué)科（“太學(xué)”），不是幾千字的論文、幾十萬字的書能夠窮盡其含義的。1.圓圈的哲學(xué)含義1.1表示事物，并涵蓋所有的變化圓圈表示一個(gè)事物，它大可無邊（物理學(xué)上的“無邊界論”時(shí)空有限而無界），小可無內(nèi)，表示無限范圍，涵蓋所有的變化(這個(gè)變化從原始粒子繁衍至無窮大的體積，又從無窮大的體積收縮直到湮滅)故稱太極，見圖1。由此得到的哲學(xué)圖形即稱為太極圖。中華祖先能用一個(gè)圓圈來涵蓋無窮無盡的事物及其變化，真是了

22、不起！這是太極圖的第一奇跡。1.2一元論及老子 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”的缺陷老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡恼軐W(xué)觀點(diǎn)就是從太極圖演變而來的。“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡膶?shí)質(zhì)就是“道生一，一生萬物”的一元論。此“道”，指規(guī)律；此“一”，指萬物的原生態(tài)，見圖2。老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點(diǎn)講了單向事物的繁衍、發(fā)展；而沒有涉及事物的逆向事物的湮滅、死亡。因此“道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物歸一?！辈耪嬲鲜挛飶纳桨l(fā)展，再從發(fā)展到滅亡的輪回規(guī)律，見圖3。“道生一，一生萬物”，再到“萬物歸一”的輪回規(guī)律，我們從以下學(xué)科中來認(rèn)識(shí)：天文學(xué)

23、中，我們知道世界乃至宇宙的開端都來源于一個(gè)奇點(diǎn)（之所以稱奇點(diǎn)，是因?yàn)樗w積無窮小，而質(zhì)量、熱量、壓力無窮大），由此奇點(diǎn)的爆炸產(chǎn)生 “氣”，再由“氣”的聚合而產(chǎn)生了宇宙，從而揭開了時(shí)間和空間的序幕，這就是二十世紀(jì)10大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一的“宇宙大爆炸理論”。大爆炸50億年之后才產(chǎn)生太陽系（被稱為第二代或第三代核心），太陽系產(chǎn)生50億年之后才產(chǎn)生了我們?nèi)祟?。?shù)學(xué)中,基本單位是點(diǎn)，點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成線，線的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成面，面的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成立體圖形;反之，立體圖形可分解成面，面可分解成線，線可分解為點(diǎn)。1.3零的狀態(tài)當(dāng)事物處于一種平衡狀態(tài)的時(shí)候，事物內(nèi)部處于一種相對(duì)靜止的狀態(tài)，用圖形表示就是一個(gè)單一的內(nèi)部干凈的圓圈，它表

24、示：內(nèi)部矛盾處于相對(duì)靜止的狀態(tài)。所以中國的圖形“0”和阿拉伯?dāng)?shù)字“0”都是用圓圈表示的。這一“0”的表現(xiàn)形式，世界各國都是相同的。太極圖的圓圈蘊(yùn)含無窮變化之妙，它既道出了世界從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷程；也道出了事物由簡(jiǎn)單組成復(fù)雜的程序結(jié)構(gòu)；還道出了事物內(nèi)部矛盾平衡時(shí)，處于最簡(jiǎn)單平和的狀態(tài)。因之，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須從認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單開始，并力求尋找平衡的簡(jiǎn)單狀態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展印證了這一哲理。1.4圓滑太極圖外形為標(biāo)準(zhǔn)圓圈，表示圓滑、圓潤(rùn)、圓滿，具有運(yùn)動(dòng)、變化阻力小的特征。在處事時(shí)，我們應(yīng)力求圓滑、圓滿，將副作用控制在最小狀態(tài)。2.曲線的哲學(xué)含義S曲線不是陰陽的邊沿和界線，而是有著極其豐富奧義的圖示。太極曲線是世界最美的生命線，是宇宙萬物進(jìn)行太極運(yùn)動(dòng)留下的