生于憂患死于安樂(講解,練習(xí)進(jìn)步

1、，、” ' ,、/-八 f/,、Ir一、文學(xué)常識(shí) 國中期人本文節(jié)選自孟子告子下孟子，名軻，戰(zhàn)、實(shí)詞積累（1）發(fā)：起，指被任 用間，田地2）畎畝：田（3）舉：任用，選拔，這里是被選拔筑：搗土用的杵4）（5）士：獄官（6）市：市井之間（7）任：責(zé)任，使命使.受苦8）苦：9）空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦10)拂亂：拂，違背；亂，擾亂；拂亂，使做事不順（11）（13） 同“增”，增加所以：用來（通過那樣的途徑來）忍：使堅(jiān)韌（12）動(dòng)14）曾：22)16)（17）衡：通“橫”，梗塞，不順指有所作為18）作：奮起，這里（15）恒：常過：犯過失20）色：臉（19）征：征驗(yàn)，表現(xiàn)色 （

2、21）喻：了解 入：在里面，指國內(nèi)憂患使人生存發(fā)展安樂使人委靡死亡（ 23）法家 ：守法度的大臣 輔佐。24）拂士：輔佐君主的賢士。 拂，通“弼”，25）出：指國外26）生于憂患，死于安樂 ：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡譯文 舜從田野之中被任用， 傅說從筑墻工作中被舉用， 膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用， 管夷吾 從獄官手里釋放后被舉用為相， 孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷， 百里奚從市井中被舉用登上 了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上， 一定要道先使他的內(nèi)心痛苦， 使他的筋骨勞累， 使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那 些來使他的內(nèi)心

3、警覺，使他的性格堅(jiān)定，黽鈾瘓弒傅牟拍堋 ?人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉 色上， 抒發(fā)到言語中， 然后才被人了解。 在一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的 賢士，在國外如果沒有敵對(duì)國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡三、給下列字注音：畎（qu?。┱f(yu e)鬲( g e)拂（bl）四、寫出文中四個(gè)通假字并解釋：曾增，增加2)橫，梗塞，不順3)拂弼，輔佐忍韌，堅(jiān)韌五、相關(guān)成語生于憂患，死于安樂內(nèi)憂外患六、相關(guān)對(duì)聯(lián)生于憂患，死于安樂生無情輕如鴻毛死有義重于泰山孔仲尼厄演春秋，生于憂患李后主因

4、乃賦離愁，死于安樂七、用原文答題1 、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，死于安樂也2 、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是：故天將降大任于是人也。3 、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)理：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。4 、經(jīng)理磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。5 、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：困于心，衡于慮，而后作。6 、作者由個(gè)人作為上升到國家治亂，提出了什么論斷？入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。7 、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的 句子是：人恒過，然后能改。8 、專立一段，歸納全文中

5、心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，而死于安樂也。9、一個(gè)要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：人恒過，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。在總結(jié)了大量亡國史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國君提出了怎樣的論斷：入則無法家拂士；出則無敵國外患者，國恒亡。八、問答題1、本文的中心論點(diǎn)是？生于憂患，死于安樂。2、生于憂患，死于安樂”的含義是？憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人委靡死亡。3、孟子生于憂患，死于安樂是針對(duì)什么問題提出論述的？造就人才，治理國家。4、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？首先，

6、人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞 其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為” ，這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性， 曾益其所不能”的作用。其次，還要重視人的主觀因素。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝骺陀^條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。5 、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此 想要說明什么道理？這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。說明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。6 、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序， 百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。 ）7、發(fā)”和

7、“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一字？“發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。8 、第一段運(yùn)用了什么論證方式？ 擺事實(shí)例證/ 事例證明 /9、故天將降大任于是人也”是指哪些人？上述六個(gè)人及與此相似的其他人。10 、 好處是什么？上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來磨練他？磨練的心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）使他性格堅(jiān)韌，增長他的才干。11、“故天將降大任于是人也曾益其所不能”段的論證方法是:生活、思想、道理論證:講道理說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。12、所以動(dòng)心忍

8、性，曾益其所不能”句在文中的作用是:為下段做鋪墊。13、“人恒過國恒亡?！倍蝺?nèi)部層次是:第一層:“人恒過而后喻” 從個(gè)人角度正面論證生于憂患。第二層：從國家角度反面論證死于安樂的道理（無內(nèi)憂外患，國家滅亡）。從個(gè)人作為推論到國家治理，一正一反，相得益彰。14 、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？第三段進(jìn)一步論述磨難如何使人“動(dòng)心忍性”。15 、有人做事怕失敗，因怕犯錯(cuò)誤而畏縮不前。請(qǐng)用本文觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一下 這種做法。失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)。16 、 結(jié)合生于憂患，死于安樂一文，說說經(jīng)歷磨難困苦對(duì)一個(gè)人有 什么益處？增長經(jīng)驗(yàn)，磨礪性情，使人充滿生活的激情。17 、有人試驗(yàn)，

9、將青蛙直接置入溫度較高的水中，蛙能跳出水中逃生； 若將它置于溫水中，然后慢慢加熱，蛙最終會(huì)被與前次試驗(yàn)相同溫度的水燙死。 這個(gè)現(xiàn)象說明了文中的什么道理？死于安樂。18 、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂？我們 還應(yīng)有哪些憂患常識(shí)？不能。結(jié)合“現(xiàn)代生活競爭日益激烈，個(gè)人價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等”談自己的看法。19 、第一段列舉六個(gè)人物，他們共同的特點(diǎn)是什么？都出身卑微，都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。20 、文中“舉”“發(fā)”有何異同？同：即表現(xiàn)人物由低微向顯貴的轉(zhuǎn)換過程， 又暗示了人物身份。異：舜，為君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力

10、, 故用發(fā)；傅說等人，他們的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用舉。21、“是人”指的是什么人?第一段中所舉的一類人。22、第1段用了什么修辭？作用是什么?排比。增強(qiáng)氣勢(shì)，意在引出下文議論23、第1段與第2段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系?由第（1）段的六個(gè)特殊事例，歸納出第二段的普通性結(jié)論。并 論證其事業(yè)上成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮、 然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定，振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難， 謀求發(fā)展中增長了才干。24、第2段中的過渡句是：故天將降大任于是人也。使用的論證方法有: 舉例論證、道理論證。25、本文列舉六個(gè)賢人，暗示環(huán)境（逆境）對(duì)造就人才的重

11、大作用。用 事實(shí)證明了人處困境激發(fā)斗志 的道理。26、如何理解本文的中心論點(diǎn)?一個(gè)遇到困難并不可怕，用它可以激勵(lì)人們勤奮，發(fā)憤；而人 們貪圖享樂倒是可怕的，因?yàn)樗鼤?huì)使人萎靡不振，甚至導(dǎo)致國家滅亡。27、“生于憂患，死于安樂”由此可聯(lián)想到一個(gè)成語: 居安思危生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)題1.本文的作者是戰(zhàn)國時(shí)期的政治家，思想家育家。孟子名軻，字子輿。 他是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱孔孟，也被世人尊稱亞圣。本文選定 【孟子。告子上】，2.解釋下列加點(diǎn)字的意思舜發(fā)于畎畝之中 起 被任用。田間，田地。傅說舉于版筑之間 被舉用，被 選拔。管夷吾舉于士獄官百里奚舉于室市井，集市。故天降大任于世人也 所以。 責(zé)

12、任，擔(dān)子。必先苦其心志 使痛苦 勞其筋骨 使勞累。 行拂亂其所為 行為。空乏其身 資財(cái)空乏，即貧困。所以動(dòng)心忍性使驚動(dòng)。使堅(jiān)韌。 曾益其所不能 曾通增'，增加。 人恒過 犯過失。困于心 憂困。 衡于患 同橫， 梗塞，指不順。而后作 作為，奮起。 征于色 征驗(yàn)，表現(xiàn)出來。 而后喻 明白，了解。 出則無敵國外患者在外面，指國外。國恒亡常常。死于安樂也安樂享受。入則無法家拂士 在里面，指國內(nèi)； 有法度的臣士； 輔佐君主的賢士。拂 同弼，輔弼。3.文中列舉的六個(gè)人的事跡，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得 到什么啟示？共同點(diǎn)；出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為啟示；一個(gè)人若想成

13、就一番偉業(yè)，就必須在思想，身體，生活，行為等方面 經(jīng)歷一番艱難甚至痛苦的磨練。4.文中論述的核心問題是生于憂患，而死于安樂，而開篇卻不惜筆墨列 舉了六位歷史人物，作者的用意是什么？這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后在成就了不平凡的事業(yè)，開篇 列舉這些人物及事例，是為了更有說服力的論述本文的中心論點(diǎn)5.作者說顧天將降大任于是人也，的大任指什么？是人指哪些 人？大任指治理天下的任務(wù)。是人指前面敘述的六個(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任大任的人。6.天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身， 行拂亂其所為一句強(qiáng)調(diào)了什么？人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活，思想和行為方面經(jīng)

14、受一番艱苦 甚至痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭的經(jīng)驗(yàn)和勇氣，磨練意、志。7. 文章第2.3段從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？從造就人才和治理國家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。8. 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么？中心論點(diǎn) 生于憂患，死于安樂。目的 先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才 的客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說理，說明 個(gè)人成才的主觀因素，重點(diǎn)論證牛于憂患，并以一簡練的對(duì)偶句，由個(gè)人談至|治國說明國家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)牛于憂患，死于安樂。9. 文章結(jié)尾以

15、然后知生于憂患，而死于安樂也。一句獨(dú)立成段在表達(dá)上 有什么作用？請(qǐng)你簡要加以分析。這是全文的警策之語。 作者在前文充分的論證說理之后， 水到渠成推出這個(gè) 結(jié)論獨(dú)句成段，即深化主題，也更鮮明的突出了文章的中心論點(diǎn)。10. 作者認(rèn)為人恒過，然后能改你認(rèn)為能改的條件是什么？有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。11. 作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件其決定性作用，它可以 改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視， 有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。12. 由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語是什么 ？居安思危，安不

16、忘危，處安思危13. 請(qǐng)寫出至少2則和本文闡述的道理相似的名言警句。窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。14. 環(huán)境對(duì)人的成長有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同 的態(tài)度，結(jié)合文章說一說你認(rèn)為這其中最關(guān)鍵的是什么？面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨 礪者自身只有自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會(huì)在磨 難中消沉，毀滅。15. 人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，但你身 處逆境時(shí)你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它？這篇文章會(huì)給你帶來哪些啟示，【回答

17、時(shí)語言要生動(dòng)，并適當(dāng)?shù)牟捎靡欢ǖ男揶o方法】生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經(jīng)苦難最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂觀的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)暴的漁夫，充滿 著憧憬與希望包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著咸腥的空氣，撐滿帆去搏擊風(fēng)浪。 或像一只高傲的海燕勇敢地迎接暴風(fēng)雨的挑戰(zhàn)。這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說 必先苦其心志行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能動(dòng)心忍性，曾益其所不能 ”。但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個(gè)人說到國家， 提出 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對(duì)國君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、 直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為；如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽