世上最沒(méi)用的三種教育方法

1、世上最沒(méi)用的三種教育法-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Compa ny One 1世上最沒(méi)用的三種教育方法講道理、發(fā)脾氣、刻意感動(dòng)作為父母，如果我們留給孩子的只是一些消耗性的財(cái)富， 是不可 靠的； 只有給孩子留下一些生產(chǎn)性的財(cái)富，才是真正對(duì)他們負(fù)責(zé)。小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)“手端銀碗討飯吃的故事：有三位父親經(jīng)常到 廟里 為兒子祈福，天長(zhǎng) H 久感動(dòng)了菩薩。有一天他們同時(shí)被菩薩請(qǐng) 去，允許他 們從眾多的寶物中每人挑一樣，回去送給兒子。第一位父親挑了一只鑲嵌著寶石的銀碗，第二位父親挑了一輛包 滿黃 金的馬車，第三位父親挑了一付鐵鑄的弓箭。得了銀碗的兒子每 天熱衷于 吃喝，得了金馬車的兒子喜歡在街

2、市上招搖，得了弓箭的兒 子整天在山間 狩獵。多年后，三位父親去世，愛(ài)吃喝的兒子坐吃山空，把碗上的寶石摳下 來(lái) 變賣，最后不得不手端銀碗討飯吃；愛(ài)招搖的兒子每天從金馬車上 剝點(diǎn)金 子，換回糧食辛苦度日；會(huì)打獵的兒子練就了一身狩獵好功 夫，經(jīng)?？钢?獵物回來(lái)，一家人有吃有穿。這個(gè)民間故事有著深刻寓意： 作為父母，如果我們留給孩子的只是一 些 消耗性的財(cái)富，是不可靠的；只有給孩子留下一些生產(chǎn)性的財(cái)富， 才是真 正對(duì)他們負(fù)責(zé)。那么到了今天，什么是我們能送給孩子、可保障他們一生幸福健康的 禮 物呢1?閱讀可塑造孩子的智力、品質(zhì)我相信，雖然家長(zhǎng)對(duì)孩子的具體期望各不相同， 但共同的地方也 很多，那就是孩子一

3、生健康、幸福一一這種大目標(biāo)，通過(guò)“教育所 能實(shí)現(xiàn)的就 是： 第一給孩子良好的智力，第二給孩子良好的心理品質(zhì)。人在智力方而可能有一些先天差異，但塑造智力的空間也很大。 開(kāi)展智力最重要的手段就是閱讀，這一點(diǎn)己被現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)。 一個(gè)人的智力水平與其閱讀量呈止比： 閱讀可拓寬見(jiàn)識(shí)，讓人獲得超 越日 常生活的知識(shí) 。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)不閱讀的 孩子，就 是一個(gè)學(xué)習(xí)上潛在的差生。這是他多年在教學(xué)一線研究和 觀察后得出的 重要結(jié)論。閱讀不但可以塑造一個(gè)孩子的智力，還可以塑造孩子的品質(zhì) 。任 何一 部書，只要是一本好書，往往都充滿真善美的情懷，其核心價(jià)值 觀也是正 而的。這些東西會(huì)對(duì)孩子

4、形成潛移默化的影響。一個(gè)從閱讀 中經(jīng)歷了豐富 的生活，傾聽(tīng)了眾多的智慧，分享了無(wú)數(shù)思考成果的孩 子，其思想會(huì)更成 熟，人生境界會(huì)更美好。很多道德和意識(shí)問(wèn)題，從根本上講，都可以說(shuō)是智力問(wèn)題：有智 力才 有思考和反思的能力。由此也可以得 出閱讀的第三層成效一一修 復(fù)心理創(chuàng) 傷。 一般來(lái)說(shuō)，人們多少都帶有某種童年時(shí)代的心理創(chuàng)傷，只是輕重程度不一樣。父母和老師都可能會(huì)在無(wú)意中傷害我們，生活 和命運(yùn)也可能對(duì)我 們不公。有的人能戰(zhàn)勝這些傷害，有的人那么在陰影 中傷痛一生。一個(gè)從小 建立了閱讀興趣的人，會(huì)有更好的自我治療的 能力。這一點(diǎn)，也是基于前 面提及的閱讀帶來(lái)的智力和心理兩方面良 好的根底。當(dāng)然，閱讀

5、的功能不可能強(qiáng)大到解決所有的教育問(wèn)題。拆一座房 子可 能只需一把鎬頭，而蓋一座房子那么需要?jiǎng)佑迷S多工具和手段。教 育孩子也 一樣，閱讀雖然非常重要，但還需要其它要素來(lái)配合。2?給孩子選擇權(quán)、嘗試權(quán)與犯錯(cuò)誤權(quán)每當(dāng)我談到給兒童自由的時(shí)候，總會(huì)遭遇質(zhì)疑。質(zhì)疑者一般都把自由 理 解為“放任自流或“無(wú)法無(wú)天。它顯示了我們對(duì)自由的理解尚 處于一 個(gè)幼稚的階段。給孩子自由，不是對(duì)孩子放任不管，而是意味著你需要給孩子“三 權(quán) : 選擇權(quán)、嘗試權(quán)、犯錯(cuò)誤權(quán)。 怕孩子犯錯(cuò)誤，凡事都要孩子按 自己的想法 來(lái)做，孩子一旦失敗就大加指責(zé)，這樣的家長(zhǎng)，就是強(qiáng)權(quán) 家長(zhǎng)，他們對(duì)孩 子“關(guān)心和付出越多，對(duì)其自由意志的剝奪就越

6、多。自由和尊重是一個(gè)硬幣的兩面，全社會(huì)都在談“尊重孩子，卻在 “自由的觀念上出現(xiàn)盲區(qū)， 尊重也就變成了空話。 哲學(xué)家弗洛姆 說(shuō)：“如 果沒(méi)有尊重，愛(ài)就很容易墮落為統(tǒng)治和占有。一個(gè)被管制 太多的孩子， 他失去了探索和認(rèn)識(shí)世界的時(shí)機(jī)，也就失去了自我認(rèn)識(shí) 和調(diào)整的信心。一個(gè)人，首先是個(gè)自由的人，才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人。 自由的同 義詞 不是放縱，而是選擇力和判斷力。那些真正幸?？鞓?lè)的孩子，是 那些真正 獲得了自由的孩子，他們更清楚行為的界限在什么地方。而 一個(gè)無(wú)法無(wú)天 的孩子，其行為只是放縱，而非自由。放縱是壓抑的后 果，是選擇功能的 失效。這樣的孩子內(nèi)心軟弱無(wú)力，因?yàn)樗麊适Я藢?duì) 自己的掌控力。能否

7、給孩子自由，是成人能否有分寸地表達(dá)關(guān)愛(ài)、有質(zhì)量地去教 育孩 子的一塊試金石。成人只有首先解放自己的心態(tài)，理解了自由意 志在教育 中具有何等價(jià)值，才能把“自由這個(gè)無(wú)價(jià)之寶送給孩子。3. 家長(zhǎng)的行動(dòng)比語(yǔ)言更有說(shuō)服力我常收到家長(zhǎng)來(lái)信，說(shuō)自己的孩子跟小朋友玩時(shí)，老打別人，講 道理 沒(méi)用，揍一頓也沒(méi)用。還有人問(wèn)，如何才能改掉孩子的壞脾氣其 實(shí)，這些家長(zhǎng)只看到孩子的不是，卻看不到自己給了孩子一個(gè)生氣就 打人、愛(ài)發(fā)脾 氣的壞典范。而家長(zhǎng)用行動(dòng)告訴孩子的，遠(yuǎn)比言語(yǔ)告訴 得多。思想家盧梭說(shuō)過(guò)，世上最沒(méi)用的三種教育方法就是：講道理、發(fā)脾 氣、 刻意感動(dòng)。 這三種方法恰恰是當(dāng)下許多家長(zhǎng)和教師最熱衷運(yùn)用 的。古人說(shuō) 得多好， “言傳不如身教， 這六個(gè)字無(wú)人不曉， 但有多 少人會(huì)以此為鏡， 真正踐行身教活在虛榮中的家長(zhǎng)不可能教給孩子踏實(shí)，刻薄的教師也不可能教會(huì) 孩子 寬容。為孩子做出表率，不僅是你在外人面前是什么樣子，更重 要的是你 和孩子相處時(shí)是什么而貌一一這是最直接有效的教材，你教 給孩子的，全 寫在這里而了。父母和孩子，是生命中最親密的一種關(guān)系?，F(xiàn)在大家己根本形成共 識(shí)： 給孩子好的教育就等于給孩子最可靠的財(cái)富。 但到底給孩子的“教育是什么，家長(zhǎng)之間差異巨大。這個(gè)差異，主要不是理念、身 份、 地位或文化程度的差異，而是教育手段的差異。這些會(huì)決定你給 孩子的到 底是銀碗、金馬車