北師大版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第五單元 鑒賞評(píng)論《魚(yú)我所欲也》同步練習(xí)2

1、教育精選魚(yú)我所欲也同步練習(xí)一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1.本文選自 ( ),是孟子及其門(mén)人所作, 家經(jīng)典著作之一.孟子是( ) 家( ) 家, ( ) 家( ) 家他的政治主張是 ( ),2.為加粗字注音并解釋。(1)死亦我所惡_(2)一簞食，一豆羹_(3)蹴爾而與之_3.解釋加粗詞語(yǔ)。(1)故不為茍得也_(2)故患有所不辟也_(3)如使人之所欲莫甚于生_(4)賢者能勿喪耳_(5)乞人不屑也_(6)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之_(7)萬(wàn)鐘于我何加焉_(8)為宮室之美，妻妾之奉_(9)是亦不可以已乎_(10)此之謂失其本心_4.指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義鄉(xiāng)為生死而不受所識(shí)窮乏者得我與?萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之故患

2、有所不辟也5.翻譯下列句子。(1)呼爾而與之_(2)所識(shí)窮乏者得我與_(3)鄉(xiāng)為身死而不受_(4)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?(5)生,亦我所欲也;義,亦我所欲也.(6)非法獨(dú)賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳.6.簡(jiǎn)答：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁?“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕敝甘裁?“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么?“魚(yú)與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么?8.聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)孟子所主張的“義”9.本文以魚(yú)和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要

3、舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。_二.拓展1.孟子文章語(yǔ)言犀利，論辯性極強(qiáng)，設(shè)喻舉例皆從身邊事人手。他講過(guò)這樣一個(gè)故事，某人因手指彎曲不如別人，四處求醫(yī)，由之引出下面的論述。請(qǐng)你借助所掌握的文言文知識(shí)，翻譯這一論述。指不若人，則知惡之;心不若人，則不知惡，此之謂不知類(lèi)也。譯文：_2、文言文本來(lái)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，現(xiàn)在所看到的標(biāo)點(diǎn)都是后人所加。有人將課文的第一句作如下斷句標(biāo)點(diǎn)，與課文比哪一種斷句標(biāo)點(diǎn)更好?說(shuō)說(shuō)理由。有人斷句：魚(yú)我所欲也;熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。課文斷句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。3.請(qǐng)你舉出一個(gè)”舍生取義”的典型事例.4

4、請(qǐng)根據(jù)自己的積累,再寫(xiě)兩條孟子為我們留下的富有哲理性的名言.漢江臨眺王維楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。1.這首詩(shī)寫(xiě)景“視通萬(wàn)里，想若天外”“空靈不拘，流動(dòng)不滯”的藝術(shù)特色體現(xiàn)在哪里?請(qǐng)具體分析。2.這首詩(shī)題目做漢江臨泛好，還是上面題目好 請(qǐng)具體分析，說(shuō)不理由。3.王維的詩(shī)以“詩(shī)中有畫(huà)”而著稱(chēng)，這首詩(shī)“如畫(huà)”如何體現(xiàn)。4.王維的詩(shī) 又有意無(wú)意地滲透著“佛理禪機(jī)”試分析這首詩(shī) 的“佛理禪機(jī)”何在。5這首詩(shī)表達(dá)作者什么樣的情趣?從那些詩(shī)句得知。這些詩(shī)句運(yùn)用那種修辭手法。參考答案1.仁政 本善2.(1)w (2)dn n (3)c3.(

5、1)茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。(2)禍患，災(zāi)難。 通“避”，躲避。(3)假如，假使。(4)不丟掉。(5)因輕視而不肯接受。(6)通“辨”，辨別。(7)有什么益處。(8)侍奉。(9)停止，放棄。(10)天性，天良。4.“鄉(xiāng)”通“向”;從前?！暗谩蓖ā暗隆?恩惠，此作感激?！芭c”通“歟”;語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義?！稗q”通“辨”;辨別。“辟”通“避”;躲避。5.(1)沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。6.指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一

6、種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事;而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了?！棒~(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。7.二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也舍生而取義者也行道之人弗受 蹴爾而與之8.提示：孟子所說(shuō)的“義”有其特定的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，但在中國(guó)歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過(guò)人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過(guò)儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。9.略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，

7、只要言之成理即可)二.1.手指 (彎曲)不如別人，便知道討厭它，思想不如別人，卻不知道討厭它，這就是所謂的不明事理。漢江臨眺:1.詩(shī)中從全景描寫(xiě)長(zhǎng)江漢水接壤，水山相映的浩大場(chǎng)面，作者由波瀾壯闊的眼前之景遙想古人之事，抒發(fā)熱愛(ài)之情，所以說(shuō)“視通萬(wàn)里，想若天外”。“空靈不拘，流動(dòng)不滯”則是因詩(shī)中運(yùn)用了想象和夸張的手法，寫(xiě)景由水及山，由地上到天上，隨意之間揮灑，顯得靈動(dòng)活潑。寫(xiě)景有靜有動(dòng)，詩(shī)中“接、通、浮、動(dòng)、外、中”富有動(dòng)感，尤其“山色有無(wú)中”一句，顯得十分鮮活。2.“漢江臨眺”顯然更勝一籌?！疤鳌弊直砻髯髡邚母咛庍h(yuǎn)望，所以可以俯瞰漢江雄渾壯闊之景，遠(yuǎn)觀山色迷離，更顯氣勢(shì)磅礴，與詩(shī)中展現(xiàn)的全景更為

8、符合。而“泛”則為泛舟江上，不可能看到全景。3.這首漢江臨眺是王維融畫(huà)法入詩(shī)的力作?！俺娼?，荊門(mén)九派通”，一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色，作為畫(huà)幅的背景。泛舟江上，縱目遠(yuǎn)望，漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”，水勢(shì)浩渺。詩(shī)人收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫(huà)邊，為整個(gè)畫(huà)面渲染了氣氛?！跋尻?yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！痹?shī)人要與山簡(jiǎn)共謀一醉，流露出對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿(mǎn)了積極樂(lè)觀的情緒。這首詩(shī)給我們展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫(huà)。畫(huà)面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以簡(jiǎn)馭繁，以形寫(xiě)意，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂(lè)觀，給人以美的享受。4.“江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！眱删淇蓞⑼敢稽c(diǎn)佛理。是水動(dòng)還是山動(dòng)，是波動(dòng)還是邑動(dòng)，又有誰(shuí)說(shuō)得清。“山色”本就是虛無(wú)縹緲