談?dòng)佬滦」牡膫鞒信c創(chuàng)新

1、談?dòng)佬滦」牡膫鞒信c創(chuàng)新作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成局部的曲藝,是編劇、 導(dǎo)演和演員等藝術(shù)人員運(yùn)用各種藝術(shù)手段提煉生活經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)作的民間文藝樣式,呈現(xiàn)著某個(gè)區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的文化生態(tài).正如馮天瑜所說：“文化生態(tài)學(xué)是以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門學(xué)科,其使命是把握文化生成與文化環(huán)境的調(diào)適及內(nèi)在聯(lián)系.作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性工程名錄的永新小鼓是江西民間曲藝中的重要組成局部,主要流傳于永新縣域,承載著老區(qū)人民在歷史變遷中的社會(huì)風(fēng)貌、 風(fēng)土人情,呈現(xiàn)著這方區(qū)域人民的獨(dú)特文化訴求,是研究老區(qū)歷史開展變化的重要文化史料.永新小鼓不僅傳統(tǒng)節(jié)目?拜壽記?五子行孝?賭錢記?懶婆娘?等

2、深受觀眾喜愛,經(jīng)過傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代曲目?寶朵接婆?寶朵招工?等更是因斬獲殊榮而備受關(guān)愛,先后以新的風(fēng)貌、好的題材、獨(dú)特的形式、幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格獲得全國(guó)第十四屆、第十五屆群星獎(jiǎng).一種地方曲種連續(xù)兩次榮獲全國(guó)大獎(jiǎng),這在全國(guó)曲藝界也是不多見的.本文以 7 7 工西地方曲藝永新小鼓的傳承與創(chuàng)新為切入點(diǎn),探討國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程一一永新小鼓的傳統(tǒng)風(fēng)格、創(chuàng)新特色及創(chuàng)新效果,對(duì)其存活現(xiàn)狀作出分析和總結(jié),挖掘曲藝開展背后的文化現(xiàn)象,提出建設(shè)性意見和舉措,為地方曲藝開展提供借鑒思路.一、永新小鼓的開展源流與現(xiàn)狀一永新小鼓的開展源流永新小鼓是革命老區(qū)永新縣的一種曲藝“說書形式,因根本演唱曲調(diào)主要源自當(dāng)?shù)氐奶?hào)

3、子,故俗稱“唱號(hào)音.據(jù)活?永新縣志?載： 永新小鼓原名永新號(hào)音,產(chǎn)生于活乾隆年間,創(chuàng)始人為歐陽承相.這位曲藝先祖少時(shí)目盲,進(jìn)入永新縣立的慈善機(jī)構(gòu)“圣恩堂生活,但他不愿吃白食,也不愿一味依靠上面給的一點(diǎn)點(diǎn)糊口之食,加上曾經(jīng)念過幾年詩(shī)書,便想發(fā)揮自己的才華,證實(shí)自己的能力.于是,將蛇皮制作的漁鼓改用牛皮制作成一面小鼓,用紅帶系在腰問,自行敲擊伴奏,化用當(dāng)?shù)氐奶?hào)子與山歌曲調(diào),進(jìn)行說唱表演,由于牛皮小鼓音色渾厚宏亮,乂經(jīng)久耐用,攜帶演唱十分方便,演出來的號(hào)音頗受鄉(xiāng)里鄰居好評(píng).隨后歐陽承相在自己的左手配上一根小竹棒形似筷子,右手配上一副小竹板,乂敲乂打,音律也就更加協(xié)調(diào).歐陽承相憑著超常的記憶,根據(jù)當(dāng)時(shí)

4、群眾的口味愛好,有針對(duì)性地編成故事,把失明前讀過的詩(shī)文、故事、戲文等改成小鼓詞,這就成了當(dāng)時(shí)城內(nèi)別具一格的永新號(hào)音.因他寄寓的“圣恩堂有技藝不外傳的定規(guī),故此技藝只在盲人中間傳承,作為他們謀生的依托.直到新中國(guó)成立之后,才開始有明目藝人學(xué)習(xí)和表演,乂對(duì)其進(jìn)行了從表現(xiàn)形式到節(jié)目?jī)?nèi)容等的豐富和提升,包括在傳統(tǒng)的坐唱表演之外,增加了站立表演并有小樂隊(duì)伴奏的方式,并起用新名“永新小鼓.永新小鼓開展至今,大致可分為四個(gè)階段：在活乾隆時(shí)期,永新有 2828 個(gè)盲人或說 1212 個(gè)學(xué)唱小鼓,當(dāng)時(shí)根本上是純唱,沒有道白,中間摻雜一些鄉(xiāng)間俚語,以口語化的形式凸現(xiàn)搞笑元素,娛樂為主,鞭撻丑惡,勸人為善.反映教人

5、勤快治家的?懶婆娘?,一直深受群眾喜愛.到民國(guó)時(shí)期,由于地方戲曲的開展,永新小鼓的小段子已不能滿足群眾的更高需求,一些盲人創(chuàng)作了大量長(zhǎng)篇連本曲目,不但有唱,中間還摻雜道白,道白時(shí)拉腔拉調(diào),與戲曲道白融為一體,這就成了它獨(dú)有的一種風(fēng)味.在蘇區(qū)時(shí)期,永新各地相繼成立了蘇維埃政府.當(dāng)時(shí)縣城的蘇維埃政府組織“圣恩堂的盲人集訓(xùn),把永新小鼓改造過來,為革命隊(duì)伍效勞.縣蘇維埃政府派出人員專門創(chuàng)作節(jié)目,讓盲藝人到全縣各地去演唱、宣傳,那時(shí)新編的小鼓節(jié)目很多,最突出的有?打土豪分田地?歡送白軍反水?等.建國(guó)后,永新小鼓在黨的“白花齊放、 推陳出新方針指引下,不斷繁榮.永新縣文化館于 19531953195419

6、54 年舉辦了兩期學(xué)習(xí)班,組建了小鼓說唱隊(duì),從永新采茶劇團(tuán)中委派了學(xué)員學(xué)唱永新小鼓.從此,永新小鼓打破了只有盲人演唱的傳統(tǒng),改為由專業(yè)演員表演.由于不是盲人演唱,永新小鼓進(jìn)行了大膽改革： 由原來的坐唱開展為站唱,由原來的一人表演開展到多人表演,由原來的田頭地角、村巷街口表演開展到樂器伴奏,并配有燈光布景的舞臺(tái)表演.永新小鼓由此登上了大雅之堂.二永新小鼓的現(xiàn)狀與缺乏永新小鼓作為永新縣特有的說唱曲藝品種,先后被列入省級(jí)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性工程名錄.為了傳承民間文化,吉安市群藝館、永新縣文化館對(duì)永新小鼓演出進(jìn)行創(chuàng)新編創(chuàng),集中力量在精品曲目的創(chuàng)作上下功夫,先后編導(dǎo)出轟動(dòng)全國(guó)的?寶朵接婆?寶朵招

7、工?等新經(jīng)典曲目.在保持和發(fā)揚(yáng)永新小鼓風(fēng)格和特色的根底上,努力開拓新的“三農(nóng)題材,提升文學(xué)品味,關(guān)注社會(huì)開展的時(shí)代浪潮,挖掘當(dāng)下的核心元素；尤其注重唱腔的豐富與開展,運(yùn)用多種藝術(shù)手法對(duì)題材、音樂、表演人員與形式、服裝道具等進(jìn)行全面調(diào)整與創(chuàng)新,使之更適宜現(xiàn)代人的審美情趣與文化愛好.但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速開展和改革開放的深入,自媒體和全球化推動(dòng)了信息交流的頻繁,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮催生了文化娛樂的多元化,電視、電腦等高科技的開展開闊了人們的視野,但也消磨了文化樣式的獨(dú)特性,使得文化樣式顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨同性.尤其讓人癰心的是,西方文化的涌入讓年輕一代遺忘了傳統(tǒng)文化,熱衷于西方消費(fèi)文化和快餐文化,這使得以曲藝

8、為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和開展面臨巨大的壓力.流行音樂的蓬勃開展和戲曲原味的褪色,使得曲藝的群眾根底愈顯薄弱,面臨著觀眾人數(shù)銳減的重大生存威脅.而且,曲藝節(jié)目表演的經(jīng)濟(jì)來源主要是政府及相關(guān)部門的專項(xiàng)撥款和微薄的演出收入,難以滿足永新小鼓進(jìn)一步開展的需要,導(dǎo)致永新小鼓這一民間藝術(shù)瑰寶傳承困難.幸運(yùn)的是,在曲藝家吳谷、阮曉春編劇,阮曉春、劉德生創(chuàng)意指導(dǎo)下,劉峰、賀達(dá)生、曾綿穗、尹嵐、賀小琴、 龍麗等藝術(shù)家的努力下,新創(chuàng)永新小鼓曲目?寶朵接婆?寶朵招工?獲得全國(guó)好評(píng),推動(dòng)了永新小鼓的傳承與開展.二、永新小鼓的作用和價(jià)值一藝術(shù)價(jià)值第一,永新小鼓藝術(shù)形式獨(dú)特,能迅速及時(shí)地把身邊的故事編成段子,以詼

9、諧、幽默、調(diào)侃的地方方言和幽默、夸張的表演講述給聽眾.它以說唱、敘事為主,以表白、表演為輔,唱詞多以七字句為主,朗朗爽口,偶爾雜有長(zhǎng)短句,形成音律循環(huán)和押韻對(duì)仗,而且以方言押韻,兩句、四句、八句一韻,或一段一韻.藝人們通過演唱,生動(dòng)形象地表達(dá)人物的思想感情,再現(xiàn)人物的風(fēng)貌,使群眾聽后甚感喜愛.而且其結(jié)構(gòu)是從引頭開始,進(jìn)而敘表、逗噱、抖包、直至結(jié)尾,沿此規(guī)律開展.具有聽眾接受快、反響大、互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì).由于在曲藝藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,永新小鼓具有一定的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值.第二,語言樸實(shí),唱詞簡(jiǎn)練.既不講究文米,也不講究韻律,多為七言四句,每段末尾有一拖腔,而且多采用永新地方方言,語句可長(zhǎng)可短,運(yùn)用習(xí)慣語、

10、群眾通用語、 述語、諺語、土音押韻,采用永新號(hào)子音、山歌調(diào)子邊說邊唱,富有地方特色.受永新山區(qū)地理環(huán)境和尚武的民間風(fēng)氣影響,其通俗易懂的語言、幽默詼諧的情調(diào)、明快有力的節(jié)奏,使曲目演唱跌宕起伏,妙趣橫生,深受觀眾喜愛.盡管經(jīng)歷了數(shù)白年歷史,但其傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化較為成功,那種心動(dòng)與激奮讓觀眾獲得美的享受.第三,永新小鼓道具簡(jiǎn)易,使用靈活機(jī)動(dòng),一人說唱,有說有唱,以唱為主,演唱者左手指問夾兩塊小竹板,右手持一根七寸長(zhǎng)的小竹棒形似竹筷,腰掛小鼓,敲擊伴奏,并輔以竹板擊節(jié),采用永新方音說唱相問,以唱為主,站立演出.它的唱腔有平腔包括小快板、高腔兩種.平腔平和深沉,善于表現(xiàn)詼諧、挖苦的題材,平腔后的小快

11、板用較快速度,重復(fù)唱詞,增強(qiáng)語氣,渲染氣余.高腔熱情高昂,富有力度,音域比平腔活潑起伏,跌宕多姿,既幽默詼諧,乂溫柔抒情,可長(zhǎng)可短,能剛能柔.新中國(guó)成立后,也有二人或多人配合說唱,參加小樂隊(duì)伴奏的高臺(tái)演出情形.曲本體裁為散韻相問,唱詞格式根本為七字句式；唱腔曲調(diào)為據(jù)當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)號(hào)子和山歌開展形成的板式腔； 主要的伴奏樂器,除了傳統(tǒng)演出方式使用的小鼓和竹板,還有二胡、琵琶、三弦等.二社會(huì)價(jià)值第一,永新小鼓擅于傳播主流價(jià)值觀.農(nóng)村是地方曲藝生存和傳播的重要陣地.中共中央在?關(guān)于進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見?中明確指出,增強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),是全國(guó)建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求,是樹立和落實(shí)科學(xué)開展觀、 構(gòu)建社會(huì)

12、主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容,是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、滿足廣闊農(nóng)民群眾多方面文化需求的有效途徑.地方曲藝作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成局部,生長(zhǎng)于民間,在豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕?提升農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)、教化民風(fēng),建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中起到了重要的作用.“永新小鼓就是根植于農(nóng)村民眾之中,具有特別濃郁的生活氣息和文化想象,講述的都是勸人為善、鞭撻腐朽,從而教育人們、勸導(dǎo)人們,起到了一定的潛移默化的教育作用,具有很強(qiáng)的凝聚力.第二,永新小鼓善于表達(dá)人文情懷.永新小鼓雖然篇幅短小,內(nèi)容簡(jiǎn)單,通俗易懂,但卻以小見大,反映出人性的光芒.它多是以民間小故事、戲文及各地人民的生活為題材,用表達(dá)的手法來描繪人物形象,反映

13、人民的日常生活、 倫理觀念及風(fēng)土人情,或抒發(fā)人們對(duì)新生活的向往,或歌頌?zāi)信異矍榈膱?jiān)貞；或諷刺和挖苦社會(huì)上的丑惡與虛偽、封建制度的腐朽和沒落.三、永新小鼓?寶朵接婆?寶朵招工?的創(chuàng)新特色永新小鼓表演靈活機(jī)動(dòng),能及時(shí)準(zhǔn)確地把黨的方針政策傳達(dá)給眾多觀眾,乂能勸人為善,鞭撻丑惡,具有重要的價(jià)值意義.在當(dāng)代,經(jīng)過劇作家們的努力,也取得了很大的收獲.代表作?寶朵接婆?寶朵招工?與時(shí)俱進(jìn),緊跟時(shí)代開展的步伐,配合黨的政策和政治進(jìn)行宣傳,反映社會(huì)熱點(diǎn)、 群眾焦點(diǎn),成績(jī)顯著.一方面繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)永新小鼓樸實(shí)無華、詼諧幽默、具有濃郁生活氣息的特點(diǎn)；另一方面乂在繼承傳統(tǒng)的根底上,對(duì)主題、音樂、服裝、表演形式等大膽

14、創(chuàng)新,全劇生動(dòng)活潑,貼近生活,富有濃郁的戲味,乂不落俗套,為永新小鼓的現(xiàn)代傳承增添了活新的正能量.第一,腳本創(chuàng)作創(chuàng)新.?寶朵接婆?寶朵招工?在劇本創(chuàng)作上敢于創(chuàng)新,獨(dú)出機(jī)杼地表現(xiàn)戲劇沖突,巧妙設(shè)置了夫妻大戰(zhàn)這一元素,構(gòu)建矛盾實(shí)現(xiàn)劇情的推進(jìn).前者描寫該縣農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者成功后接妻子從城市返鄉(xiāng)協(xié)助打理農(nóng)村養(yǎng)殖場(chǎng)的創(chuàng)業(yè)喜悅,后者描寫了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人士在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),關(guān)心返鄉(xiāng)農(nóng)民工的就業(yè)出路問題.故事利用夫妻的個(gè)性特點(diǎn)設(shè)置笑料和矛盾,使短小的故事一波三折乂笑料白出,這不僅認(rèn)可了藝術(shù)家的精湛表演,認(rèn)可了作者編劇腳本創(chuàng)新的有效性.更重要的是,這種表達(dá)方式呈現(xiàn)出當(dāng)今農(nóng)民生活的文化想象,表達(dá)出農(nóng)民群體的共同體訴求,那就是國(guó)家

15、為我,我為國(guó)家.第二,音樂的創(chuàng)新.?寶朵接婆?寶朵招工?在現(xiàn)場(chǎng)樂隊(duì)的運(yùn)用上敢于創(chuàng)新,把常規(guī)上居于幕后的樂隊(duì)搬到臺(tái)前,專門辟出舞臺(tái)右側(cè)作為表演空間,樂隊(duì)在舞臺(tái)上獨(dú)立存在,成功地營(yíng)造出布萊希特式的問離效果,卻乂不過分間離,表演與樂隊(duì)互動(dòng),融為一體.兩個(gè)作品以嶄新的風(fēng)貌,獨(dú)特的形式,幽默、 幽默的藝術(shù)風(fēng)格一舉奪得了“群星大獎(jiǎng),被評(píng)委和廣闊觀眾一致公認(rèn)為“題材好、形式獨(dú)、風(fēng)格新是全國(guó)獨(dú)一無二的一種曲種而登入大雅之堂.第三,主題新奇,充滿正能量.?寶朵接婆?寶朵招工?緊跟改革開放形勢(shì),講述農(nóng)民故事,反映農(nóng)村政策,呈現(xiàn)農(nóng)民好聲音,塑造出生動(dòng)飽滿的人物形象,表達(dá)出新時(shí)代和諧社會(huì)中樂于助人的熱情謳歌.?寶朵接

16、婆?表達(dá)了三農(nóng)政策給農(nóng)民帶來的福祉,在家務(wù)農(nóng)的農(nóng)民可以大開手腳進(jìn)行創(chuàng)業(yè),大規(guī)模承包農(nóng)場(chǎng),并把老婆接回家做助手；?寶朵招工?演繹了金融危機(jī)形勢(shì)下,打工者下崗回鄉(xiāng),卻無地、 無工可打,寶朵就把他們招來為自家前景較好的企業(yè)效勞,并送優(yōu)秀的技工出去培訓(xùn).兩個(gè)曲藝新作,故事編織非常精致巧妙,為我們提供了生活意義、 價(jià)值理想、人生目標(biāo)和精神需求,充滿了濃濃的正能量,給人的心靈撞擊是深沉、耐人尋味的.可以說,主題緊跟時(shí)代步伐,貼近社會(huì)生活,為時(shí)代發(fā)音,滿足了人民群眾的審美需求,塑造出寶朵這一個(gè)性鮮明的時(shí)代肖像.第四,表演形式創(chuàng)新.?寶朵接婆?寶朵招工?講述的是“三農(nóng)故事,特別是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè).整個(gè)故事只有短

17、短的十來分鐘,但獨(dú)特的演出方式,演員惟妙惟肖的表演、詼諧幽默的語言,將寶朵及老婆刻畫得入木三分.節(jié)目劇情曲折多變,跌宕起伏,表演幽默機(jī)智,令人捧腹,與東北二人轉(zhuǎn)具有異曲同工之妙.服裝也由原來穿農(nóng)民服飾改為穿民族舞蹈的現(xiàn)代服裝,使得人物形象更具美感.演員也由原來 1-21-2 個(gè)人改為 8-98-9 個(gè)人,提升了舞臺(tái)效果,以小品形式編群舞,讓舞臺(tái)更具有濃郁的喜劇色彩.四、永新小鼓傳承與創(chuàng)新的啟示永新小鼓?寶朵接婆?寶朵招工?的創(chuàng)新,其唱詞的簡(jiǎn)練性,唱腔的俏拔性,語言的機(jī)巧性,技巧的靈活性,表演的群舞性,都使其具備了別樣的山野風(fēng)采,在同類曲藝品種中個(gè)性鮮明、獨(dú)樹一幟,對(duì)當(dāng)下老區(qū)乃至全國(guó)的曲藝發(fā)展和

18、“非遺傳承具有重要的啟示意義.第一,集中優(yōu)勢(shì),“開門推進(jìn).永新小鼓目前已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,它的傳承與創(chuàng)新只靠一個(gè)部門獨(dú)立負(fù)責(zé)完成,會(huì)面臨許多困難.如劇本和題材的傳承與創(chuàng)新問題、音樂的傳承與創(chuàng)新問題、表演形式的傳承與創(chuàng)新問題、服裝與道具的傳承與創(chuàng)新問題以及演出隊(duì)伍問題、 所需經(jīng)費(fèi)問題等等.如果只由一家單獨(dú)承當(dāng)是承當(dāng)不了.吉安市群眾藝術(shù)館與吉安市曲協(xié)有組織籌劃和協(xié)調(diào)省里的條件,永新縣文廣新局有組織協(xié)調(diào)和資金的條件,永新縣文化館和劇團(tuán)有傳承與創(chuàng)作和演出隊(duì)伍的條件,只有將這些部門和優(yōu)勢(shì)集中整合一起,充分借助各種渠道、媒體,利用錄音、錄像等手段,才成功打造創(chuàng)新了?寶朵接婆?寶朵招工?兩個(gè)劇

19、目,使永新小鼓得到有效傳承與保護(hù).新的開展形式才是未來發(fā)展的方向.第二,保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)精華與特色.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳統(tǒng)表演藝術(shù)類,其保護(hù)工作主要有四個(gè)方面的內(nèi)容,即：保護(hù)、傳承、開展、創(chuàng)新.凡屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍的傳統(tǒng)表演藝術(shù)類必須保護(hù),要保護(hù)必須要傳承下去,要傳承下去必須要?jiǎng)?chuàng)新.但是這個(gè)創(chuàng)新不是否認(rèn)前面所有藝術(shù)內(nèi)容及形式的重新來過,而是要保持其藝術(shù)精華與特色,合理適時(shí)的進(jìn)行創(chuàng)新.如?寶朵接婆?寶朵招工?在傳承創(chuàng)新的過程中,注重保持永新小鼓的特點(diǎn)：以說唱為主,表演為輔；以敘事為主,表白為輔；以方言七字為主,方言押韻,夾有長(zhǎng)短句.創(chuàng)作主題以生活、愛情為主；唱腔保持了唱腔中夾有道白,道白時(shí)也拉

20、腔拉調(diào),即有戲曲語調(diào)有神、有色,還有山歌風(fēng)味；多是引頭開始,進(jìn)而敘表、逗噱、抖包,直至結(jié)尾.因此,永新小鼓在傳承與創(chuàng)新中取得較好的效果,得到了群眾的認(rèn)可.第三,“非遺的傳承、節(jié)目的編創(chuàng)、劇團(tuán)的開展,離不開政府有關(guān)部門的政策、經(jīng)濟(jì)、人才的扶持與協(xié)作,僅靠財(cái)政撥款是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,應(yīng)本著“政府牽頭,社會(huì)參與,市場(chǎng)運(yùn)作,群眾受益的路子,激活市場(chǎng),充分借助各種媒體、舞臺(tái)、學(xué)校等傳播媒介,利用錄音、錄像等手段,使其既做到資料的保存乂做到文化共享.?寶朵接婆?寶朵招工?這兩個(gè)獲獎(jiǎng)劇本就整合優(yōu)勢(shì),在領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下,由群藝館牽頭,調(diào)集省、市縣各種力量參與,尤其是把那些熱心,有激情、懂行有事業(yè)心的專業(yè)人招攬進(jìn)來,

21、相互協(xié)作.第四,重視人才培養(yǎng),堅(jiān)守帥徒傳授.永新小鼓演員普遍存在著文化水平不高的現(xiàn)象,這不利于藝術(shù)的開展.在當(dāng)今觀眾的知識(shí)水平與審美水平都有所提高的形勢(shì)下,提升永新小鼓演員文化素養(yǎng),勢(shì)必能更準(zhǔn)確地理解戲曲人物的內(nèi)心世界,成功地塑造人物,并有力地推動(dòng)永新小鼓向前開展.與此同時(shí),也要注重?zé)艄狻?音響等多方面人才的培養(yǎng),整體提升幕后人員的文化素養(yǎng).可通過社會(huì)教育和學(xué)校教育等途徑,鼓勵(lì)與培養(yǎng)更多對(duì)永新小鼓有興趣的宵少年參加保護(hù)、 傳承工作中,使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的傳承后繼有人,并能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在社會(huì)上,尤其是宵少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng).只要有“人,永新小鼓就能走上可持續(xù)開展的道路.教授永新

22、小鼓技藝的途徑必須是通過帥徒之間的口傳心授,才能得其音樂聲腔,悟其神韻精髓.第五,植入旅游,著力宣傳.作為革命老區(qū)的永新縣是井岡山革命斗爭(zhēng)的主陣地,也是廬陵文化的和客家文化相互依托的核心區(qū)域.獨(dú)特的紅色記憶、自然風(fēng)光、人文景觀和民俗風(fēng)情吸引著越來越多的中外游客.永新小鼓應(yīng)依托其得天獨(dú)厚的當(dāng)?shù)厍囂厣囆g(shù),推出特色旅游效勞,拓展宣傳方式,樹立效勞推廣意識(shí),滿足群眾文化消費(fèi)心理,充分利用節(jié)日活動(dòng),通過群眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),加深公眾對(duì)該項(xiàng)遺產(chǎn)的了解和熟悉.文化館應(yīng)主動(dòng)開展永新小鼓曲藝培訓(xùn)和演出活動(dòng),使革命老區(qū)文脈相傳,生生不息！第六,豐富唱腔、 提升技巧.永新小鼓唱腔的創(chuàng)作和豐富是根本.唱腔是刻畫人物性格表達(dá)人物思想感情的一個(gè)很重要的表現(xiàn)手段.唱腔旋律為更好地表現(xiàn)故事情節(jié)效勞,永新小鼓的唱腔,說唱性強(qiáng)