愚公移山過關(guān)檢測題答案(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上愚公移山過關(guān)檢測題答案一、解釋文中加點(diǎn)的詞語：太行,王屋二山，方（ 方圓）七百里，高萬仞。本在冀州之南，河（黃河）陽（ 北岸 ）之北。北山愚公者，年且（將近 ）九十，面（ 面對 ）山而居。懲（ 苦于 ）山北之塞（阻塞 ），出入之迂（曲折、繞遠(yuǎn)）也。聚室而謀曰：“吾與汝（你們 ）畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)峻的大山），指（ 直 ）通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然（ 紛紛）相許（贊同 ）。其妻獻(xiàn)疑（提出疑問）曰：“以（ 憑借 ）君之力，曾（ 連都）不能損（ 削減 ）魁父之丘，如太行、王屋何（ 把怎么樣 ）？且（ 況且 ）焉（哪里 ）置（ 安放）土石？”雜（ 紛紛 ）曰：“投諸（ 兼詞，之于

2、 ）渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷（ 挑 、扛 ）擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（ 用箕畚）運(yùn)于（ 到 ）渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻（ 寡婦 ）有遺男（ 孤兒 ），始齔（換牙），跳往助之。寒暑易（ 交換 ）節(jié)（ 季節(jié) ），始一反焉。河曲智叟笑而（ 表修飾 ）止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛（草木 ），其（ 難道 ）如土石何？”北山愚公長息（ 長嘆 ）曰：“汝心之固（ 頑固），固不可徹（ 通 ），曾不若孀妻弱子。雖（ 即使）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦（ 何愁 ）而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已（

3、停止）也，告之于帝。帝感（ 被感動(dòng) ）其誠（ 誠心），命夸娥氏二子負(fù)（背 ）二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷（ 隔絕 ）焉。二、找出并解釋句中的通假字：寒暑易節(jié)，始一反焉 反通返，返回 甚矣，汝之不惠 惠通 慧，聰明 河曲智叟亡以應(yīng) 亡通無，沒有一厝朔東，一厝雍南 厝通措，放置 無隴斷焉 隴通壟，高地三、解釋下列的多義詞：1、其 懼其不已也 代詞，他 其如土石何 在“如何”前面加強(qiáng)反問語氣，難道 帝感其誠 代詞，他的其妻獻(xiàn)疑 代詞，他的 其真無馬耶，其真不知馬也 難道，表反問，加強(qiáng)語氣。 / 表推測，“恐怕”。其一犬坐于前 其中安陵君其許寡人 一定2、之 以君之力 的雖我

4、之死 主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)意 告之于帝 代詞，指愚公移山這件事 輟耕之隴上 動(dòng)詞，到 何陋之有 賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)意公將鼓之 音節(jié)助詞,不譯3、焉 且焉置土石？ 疑問代詞，哪里 始一反焉 句末語氣詞，不譯三人行，必有我?guī)熝?兼詞，"于之" 譯為"在其中"。4、于 箕畚運(yùn)于渤海之尾 到 告之于帝 向每自比于管仲、樂毅 同，跟 則無望民之多于鄰國也 比 受任于敗軍之際 在舜發(fā)于畎畝之中 從 故天將降大任于是人也 給征于色，發(fā)于聲 在中四、翻譯下列句子：1、吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州

5、的南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？2、以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？憑借您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？3、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jbn）運(yùn)于渤海之尾。于是愚公率領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人，鑿石挖掘泥土用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海的邊上。五、對課文理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ 無 ）A、“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功。B、寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在

6、襯托移山的艱難。C、文章塑造了一個(gè)目光長遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問題，積極奮斗，不怕困難，不怕犧牲愚公形象。 D、文章神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這說明在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，人民普遍存在的封建迷信色彩。六、愚公移山中考題鏈接1、下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（C ）A北山愚公者，年且九十（且：將近） B懲山北之塞，出入之迂也（懲:苦于）C冀之南、漢之陰（陰：漢水的北岸） 南岸 D河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無”）2、下列句中加點(diǎn)詞語的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ B ）A指通豫南，達(dá)于漢陰到每假借于藏書之家（送東陽馬生序） 向B而山不加增表轉(zhuǎn)折而不知太守之樂其樂也（醉翁亭記）表轉(zhuǎn)折C雖我之死，有

7、子存焉助詞，主謂之間而城居者未之知也（滿井游記） 代詞D以殘年余力憑借不以物喜，不以己悲（岳陽樓記） 因?yàn)?、下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是（C）A文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。B作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。C愚公的妻子和智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。D文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)

8、效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。4、對下列語句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（ D ）A. 雜然相許 許: 贊同 B. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷: 扛C. 寒暑易節(jié) 易: 交換 D. 何苦而不平 苦: 勞苦5、下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ C ）A.以君之力 B.河曲智叟笑而止之曰扶蘇以數(shù)諫故 此則岳陽樓之大觀也C.而山不加增 D. 告之于帝義不殺少而殺眾 皆以美于徐公6.下列對文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是（ A ）A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對和智叟的無情嘲笑。B.愚公在對智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)簟.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為 “愚公 ”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。D. 愚公挖