《游褒禪山記》練習(xí)題及答案

1、【跟蹤試題】一. 選擇題：1.下列有關(guān)文學(xué)知識(shí)正確的一項(xiàng)是:A.王安石，北宋人，字臨川，號(hào)半山，有臨川先生文集，為唐宋散文八 大家之一。B.王安石生封荊國(guó)公，故世稱之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱為 王文公。C.古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號(hào)、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。D.古人之所謂“浮圖”和“廬?！奔礊楹蜕泻退略骸.以其乃華山之陽(yáng)而名.之也山不在D.至于幽暗昏惑而無(wú)物今由2 .下列幾組加點(diǎn)的實(shí)詞含義相同的一組是:A.有碑仆道，其文漫滅何可勝通也哉高，有仙則名c.獨(dú)其為文猶可識(shí)以舊之其X漫滅與求也，杷夫子3 .下面句中的“其”都作代詞用的一

2、組是然余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也其下平曠，有泉側(cè)出其熟能譏之乎至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也一狼徑去，其一犬坐于前圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎云霏霏具承宇則其好游者不能窮也A.B.C.4 .下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的三句是：然力足以至焉，于人為可譏，十是余有嘆焉古人之觀于往代 有得卡色之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)乍于幽暗昏惑而無(wú)物以相之此所以學(xué)者不可以.不深思而慎取之也比好游者尚不能十二.A. B.C. D.二.填空題5 .給下列加點(diǎn)的詞注音并解釋：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢.也D.由山以上五六里，有穴窈.然義今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 音義則或咎.其欲出者音義有志與力

3、，而又不隨以怠.音義6 .解釋下列加點(diǎn)詞的詞類活用情況和在句中的含義：唐浮圖慧褒始舍 于具址活用為,含義以故其后名.之曰“褒禪”活用為,含義由山以上五六里，有穴窕然 _活用為,含義則其好游者不能窮也活用為,含義其進(jìn)愈難，而具見邀奇活用為,含義不出，火且人活用為,含義后世之謬其傳而莫能名者活用為,含義火尚足以明也活用為_，含義而余亦悔其隨之而不得極大游之樂也 活用為,含義盡吾志而不能至者 活用為,含義【提高試題】三. 閱讀下面一段文言文完成7-10題：于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以 其求思之深而為不在也。夫夷以近則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ?瑰怪、

4、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志 矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎 定匕余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。7 .下列各各組加點(diǎn)的詞解釋各不相同的一組是：A.古人之啰J天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之一此則岳陽(yáng)樓之大觀也8 .古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得_此余之所得也君為我呼入，吾彳出

5、事之C何可勝道也哉此所謂戰(zhàn)勝于朝庭吾觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖D.夫麥以近則游者眾今操芟更大難，略已平矣臺(tái)隍枕舞之交，賓主盡東南之美9 .下列句中加點(diǎn)的虛詞含義和用法相同的一項(xiàng)是：A.夫夷以近則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少8. 其孰能譏之乎？此余加得也C.有志矣，不隨以止必然力不足者，亦不能至也D.有志與力，血又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之9. 對(duì)上面兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：A.文中托古言事，更增加了立論的力度。這一點(diǎn)和韓愈師說(shuō)中開頭便言“古之學(xué)者必有師”有相似之處。B.文中以景喻物，用“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。而這種境界不是每個(gè)人都能達(dá)到的。C. “盡吾志也而不

6、能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。D.這兩段文字緊相承接，最后得出一個(gè)結(jié)論：“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。10. 下列不屬于“此余之所得也”的“得”這一項(xiàng)的是：A.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。B.故非有志者不能至也C.然力不足者，亦不能至也D.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。四 閱讀下面王安石的答司馬諫議書，完成11-14題：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君

7、實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾夠?yàn)樯?，上乃?變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷， 胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而 不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪 矣，如曰今日

8、當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！注：本文是王安石任宰相推行新法后，寫給反對(duì)派司馬光（字君實(shí)）的第二次回信。兩人通信主要是爭(zhēng)論變法改革的問題。11.下列各組加點(diǎn)詞用法相同的一組是：a.基啟：日蒙教/至和元年七月某日，臨川王某年B.如曰今日當(dāng)一切不走事/季氏將有矍于顓臾C.議法度而彳”于朝廷/鄒忌修八尺有余D.至于怨誹之多，則固血知其如此也/秦孝公據(jù)嶗函之也擁雍州之地12.下列各句的理解不正確的一項(xiàng)是：A. “竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”王安石自言與司馬光交情很 好，但在政治上卻常有不同意見。B.“今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，

9、以致天下怨謗也”這一 句概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)王安石變法的話。C.“人習(xí)于茍且毋非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾夠?yàn)樯啤边@一一 表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿。D. “無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至表明王安石因工作很忙而不能與司馬光見面 的愫意。13 .下列各句不屬于王安石變法的一項(xiàng)是:A.名實(shí)已明，而天下之理得矣B 。議法度而修之于朝廷C。辟邪說(shuō)，難壬人D 。為天下理財(cái)，14 .對(duì)本文的內(nèi)容解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.第一段是向?qū)Ψ浇庹f(shuō)上次回信簡(jiǎn)短而這次又“具道所以”的原因。B.第二段是取守勢(shì)，針對(duì)司馬光來(lái)信的指責(zé)進(jìn)行辯駁。先高屋建領(lǐng)地確立了一條雙方均應(yīng)遵循的議事原則

10、：名實(shí)相符。C.第三段轉(zhuǎn)守為攻，批評(píng)當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力的流弊，表明自己將大有作為。D.第四段以自謙結(jié)尾， 不失贈(zèng)答之禮?！緞?chuàng)新試題】五.下面一段文言文，讀后請(qǐng)完成 15-16題一日講席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲與卿從容論議者 ?！币蜓裕骸疤?太宗必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然后可以有為，二子誠(chéng)不世出之人也?！卑彩唬骸氨菹抡\(chéng)能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、離；誠(chéng)能為高宗，則必有傅說(shuō)。 彼二子皆有道者所羞，何足道哉？以天下之大，人民之眾，百年承平，學(xué)者不為 不多。然?；紵o(wú)人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠(chéng)未至，雖有皋、夔、稷、 離、傅說(shuō)之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。帝曰：“何世無(wú)小人，雖堯、舜

11、之時(shí)，不能無(wú)四兇?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使 四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、離亦安肯茍食其祿以終身乎？”（選自宋史王 安石傳）注：文中“皋、夔、稷、離、傅說(shuō)”均為古代賢臣，“四兇”是傳說(shuō)中堯、舜時(shí)代的四大壞人。慝，音te,邪惡。15 .翻譯文中劃線的句子:16 .王安石擅長(zhǎng)反駁論辯。如文中“帝曰：何世無(wú)小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無(wú)四兇。宋神宗有意為王安石對(duì)自己的批評(píng)而辯解， 但王安石即以宋神宗的話題 另出新論，令人信服。這種論辯思維很值得我們學(xué)習(xí)。試以此為例，以一兩句話 反駁下面兩種觀點(diǎn)。人人都說(shuō)諸葛亮聰明而又嚴(yán)謹(jǐn)，其實(shí)他也有錯(cuò)用馬謖失街亭的失職和愚蠢。冬天太冷，夏天太熱，要是一年四季都是春天該多好。【參考答案】5.zhong 墳?zāi)箉ao深遠(yuǎn)幽1. A 2.D3. A 4. C暗hua 同花jiu責(zé)怪 dai 松懈6.一名詞活用為動(dòng)詞,含義筑舍定居 名詞活用為動(dòng)詞,含義命名 名詞活用為動(dòng)詞，含義向上走 形容詞活用為動(dòng)詞，含義走到盡頭 動(dòng)詞活用為名詞，含義見到的景象 副詞作動(dòng)詞，含義燃盡 形容詞活用為動(dòng)詞，含義弄錯(cuò) 形容詞