閩南傳統(tǒng)建筑

1、閩南建筑屋頂這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對(duì)象，從文化和設(shè)計(jì)方法的視角，對(duì)閩南傳統(tǒng)建 筑屋頂進(jìn)行研究。就是對(duì)其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，分別對(duì)各個(gè)部分的形 態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析。首先對(duì)閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因素做介 紹。一、源遠(yuǎn)流長的閩南建筑文化東漢時(shí)期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民族 人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主導(dǎo)。 歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨(dú)特的地理特征，以及儒學(xué)、釋、 道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。南北朝時(shí)期的泉州

2、已有不錯(cuò)的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿(mào)易 大港，名揚(yáng)內(nèi)外。這時(shí)的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來文化的 交融達(dá)到了頂峰。外來的西方宗教文化和建筑文化等都開始了融合的過程。特別是清末民 初時(shí)期的華僑文化，更是對(duì)后期的閩南民居建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閩南民居建筑色彩中多以紅磚為主旋律，閩南紅磚民居建筑有著十分久遠(yuǎn)的歷史淵 源。據(jù)專家推斷 : 閩南地區(qū)開始出現(xiàn)紅磚建筑是在宋元時(shí)期，隨后開始日趨流行起來，紅 磚也成為了閩南地區(qū)所獨(dú)有的一種建筑材料。所以說，閩南紅磚民居建筑是在歷史的積淀 和閩南文化的熏陶下形成，并逐漸發(fā)展、成熟。閩南民居建筑從建筑形式上看， 并不是

3、類型化千篇一律的， 也不是張揚(yáng)、 個(gè)性的形式， 它在屋頂?shù)难b飾和美化美學(xué)角度上，有著較為特殊精彩的表現(xiàn)。閩南民居建筑的屋頂裝飾 從審美的角度上體現(xiàn)了閩南地域的風(fēng)格和特性，這就是所謂的閩南風(fēng)格建筑。二、閩南建筑屋頂屋脊的特色中國的傳統(tǒng)建筑主要由屋頂、墻身及基座三大部分組成。能夠較為直觀的反映出建筑 的等級(jí)的兩大因素為建筑的規(guī)模與建筑屋頂?shù)男问?。閩南風(fēng)格建筑的標(biāo)志性特色就是閩南 傳統(tǒng)建筑屋頂中的以“燕尾屋脊”和“ 馬背山墻”所構(gòu)成的屋頂形象形式。在閩南民居 傳統(tǒng)建筑中，層層疊疊的燕尾脊以及各種馬背山墻一同構(gòu)成了美麗迷人的天際線，在依山 傍水的背景中，形成了一副靚麗的風(fēng)景畫，強(qiáng)烈的地域特色令人流連難

4、忘。三、閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂類型3.1 閩南建筑屋頂屋脊的樣式種類閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂主要由廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖等多種形式構(gòu)成。每種形 式又分為單檐和重檐，這樣一來，便有非常多種組合方式。中小型的廟宇建筑的屋頂以歇 山頂和硬山頂為主，而大型的廟宇則較多采用重檐頂?shù)男问健Ｈ缛莸年P(guān)帝廟是由三間廟 宇組成的，其中祀關(guān)公的主建筑采用的是山川脊，兩側(cè)建筑則是采用歇山頂，用來襯托出 主建筑的地位。還有位于泉州市區(qū)的崇福寺的前殿、圓通寶殿、大雄寶殿的屋頂都是采用 重檐歇山頂?shù)男问浇ㄔ斓摹?.1.1 廡殿頂廡殿頂是四面屋坡的屋頂，屋頂由前后左右四個(gè)斜坡面組成，所以又稱“四 阿頂”。前后斜坡相交而成正脊，

5、左右斜坡和前后斜坡相交處成垂脊，垂脊共四 條，因此廡殿項(xiàng)又稱“五脊殿”。閩南稱廡殿項(xiàng)為“四導(dǎo)水”。閩南地區(qū)現(xiàn)存的廡殿 頂建筑僅泉州文廟大成殿一例。大成殿為重檐廡殿頂，代表當(dāng)時(shí)最高的建筑規(guī)格。大成殿 的廡殿頂同太和殿的形態(tài)不同，翼角起翹顯著，正脊是曲線的，而且曲度較大。屋頂輪廊 顯得舒緩優(yōu)美。泉州文廟大成殿3.1.2 歇山頂歇山頂可以看成一個(gè)兩坡屋頂套在廡殿項(xiàng)上，整座屋頂共有正面的一條正脊，兩邊 的前后四條垂脊，四角斜向的四條戧脊。共計(jì)九條脊，所以歇山頂又稱“九脊殿”。歇 山頂發(fā)展到后期結(jié)構(gòu)構(gòu)造比較復(fù)雜，形成的外貌形象也較為豐高。閩南稱歌山項(xiàng)為“四 垂頂”。閩南的寺廟宮觀廣泛采用歇山屋項(xiàng)，漳州文

6、廟大成殿，同安孔廟大成殿，安溪 文廟大成殿，廈門南普陀寺天王殿均使用重檐歇山頂。漳州文廟大成殿同安孔廟大成殿安溪文廟大成殿廈門南普陀寺天王殿3.1.3 懸山和硬山式屋頂懸山和硬山式屋頂部是兩面坡，前后兩面斜，在屋項(xiàng)正中最高處形成正脊閩南地區(qū)的懸山和硬山式屋頂，在前后兩面坡的兩端有兩條與正脊垂直的脊，用 來壓瓦收邊，也稱為垂脊。閩南稱硬山頂為“包規(guī)起”，閩南稱垂脊為規(guī)帶，起 就是建造的意思。包規(guī)起就是屋頂?shù)闹丶拐寐湓谏綁χ?，山墻把檁條的端頭 封包在墻內(nèi)側(cè)。硬山頂是沿海地區(qū)建筑使用最廣泛的晨項(xiàng)形式。閩南地處亞熱帶， 氣候較炎熱多雨，但瀕臨大海，多臺(tái)風(fēng)暴雨，海風(fēng)中夾雜海水對(duì)建筑物的腐蝕較 大，因

7、此使用硬山頂，保護(hù)檐口。閩南地區(qū)稱懸山頂為“出規(guī)起”，就是屋頂懸挑出山墻之外。屋頂木構(gòu)架的檁條挑出 山墻之外，這樣可以保護(hù)山墻免受雨淋，但在山區(qū)以磚石為外墻的住宅也用出規(guī)起。隨著 時(shí)代的進(jìn)步，磚墻或空斗磚墻漸漸収代了夯土墻，但懸山頂依舊使用，看來使用懸山頂在 當(dāng)?shù)匾殉蔀橐环N習(xí)慣。閩南地區(qū)的安溪、永春以及州的部分地區(qū)使用出規(guī)起。懸山和硬山頂懸甘氏祠堂r永春縣姑山鎮(zhèn)鋪上村山頂永春縣姑山鎮(zhèn)鋪上村永春縣姑山鎮(zhèn)茂霞村硬同女林布兀祠龍海市角美鎮(zhèn)埭尾村山頂廈門大瞪島古厝龍海角美潘厝四、閩南傳統(tǒng)建筑的泥作裝飾泥作作為閩南傳統(tǒng)建筑屋脊的裝飾手法，是極具有地域代表性的。泥作裝飾是在建筑 實(shí)體的基礎(chǔ)上所附加的一種美

8、，它與建筑結(jié)構(gòu)是密不可分的，不僅起到了保護(hù)的作用，也 使民居的藝術(shù)形象更加豐富、完美。閩南民居建筑屋脊的泥作裝飾主要有灰塑和剪粘兩大 形式?；宜?剪粘灰塑也稱泥塑或彩塑。一般是在灰泥中加入少許礦物質(zhì)色粉或者在灰泥半干狀態(tài)時(shí)在 其表面上雕畫裝飾。主要在民居住宅、寺廟等多處運(yùn)用。剪粘也稱為“剪花”、 “剪碗”的，是閩南地區(qū)傳統(tǒng)建筑屋頂獨(dú)特的裝飾方式。老 工匠師傅用一把類似老虎鉗的剪刀，將瓷碗、碟子等彩色的陶瓷片簡稱碎小的塊狀，再嵌 入還沒干透的灰泥表面，形成獨(dú)具特色的裝飾物。清末后期，閩南傳統(tǒng)民居建筑屋頂屋脊 上裝飾的主要形式逐漸以剪粘為主。人物造型非常注重姿態(tài)的動(dòng)感，老工匠師傅將人物動(dòng) 作和環(huán)境

9、氛圍都塑造刻畫得極其到位。剪粘裝飾人物的姿勢都刻畫得比較夸張，五官刻畫 得清晰動(dòng)人，連衣服和飾品也會(huì)配合其動(dòng)作而表現(xiàn)出動(dòng)感，張力十足。剪粘造型醒目，色 彩鮮艷，常成為人們視覺的焦點(diǎn)。特別是在陽光的照射下，各種五花十色的瓷片在屋脊上 跳躍著動(dòng)人的光線，顯得熠熠生輝。剪粘不僅有防止風(fēng)吹日曬雨淋將屋頂腐蝕破壞的保護(hù)功能，更是將民居建筑屋脊增添了一抹獨(dú)特的色彩。泉州市區(qū)香火非常旺的關(guān)帝廟屋頂上用許多彩色的碎瓷片在灰泥塑成的雛形上刻畫出了繁多復(fù)雜的圖案造型。屋脊裝飾與屋頂和梁柱的比例極為夸 張，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去色彩艷麗奪目，細(xì)看裝飾內(nèi)容豐富，工匠精雕細(xì)琢的技藝，將裝飾物刻畫得 栩栩如生。五、閩南建筑屋頂屋脊生動(dòng)

10、的燕尾脊裝飾閩南傳統(tǒng)建筑的屋脊尾處微微翹起的翹角可分為武脊、文脊、尖脊和圓脊。在閩南傳統(tǒng)民居建筑中，民居屋頂多以硬山為主。閩南傳統(tǒng)民居建筑的屋脊中較為常見的主要有尖 脊和垂脊兩大形式。尖脊也稱為燕尾脊。燕尾脊是指屋頂主脊向兩端延伸開來并超過垂脊， 屋脊的兩端向上曲翹，在屋脊的末端分叉為二，就像燕子的尾巴劃破天空一樣，因此被人 們形象地稱呼為燕尾脊。生動(dòng)的燕尾脊裝飾充分體現(xiàn)出了閩南地域文化對(duì)紅磚民居屋脊裝 飾的深厚影響。燕尾脊一開始是閩南地區(qū)等級(jí)制度比較高的一種主脊的形式，僅僅作為廟 宇裝飾的，后來隨著時(shí)代的發(fā)展開始在官辦人家和富裕人家中流行起來。燕尾脊大部分閩南地區(qū)廟宇建筑正殿的正脊上都裝飾著

11、雙龍與寶珠或是寶塔。泉州開元寺的 屋頂裝飾上，燕尾脊就做的惟妙惟肖，正脊的脊頂正中裝飾著七層寶塔。 寶殿屋頂?shù)拇辜? 與正脊一樣具有壓住屋頂?shù)淖饔?，上面采用彩色瓷磚堆剪或彩繪花鳥、獸或人物，末端一 般以高高翹起的卷草或鯉魚吐水等裝飾，增加脊線的彎曲變化。有著卷草克火、龍鳳呈祥 的美好蘊(yùn)意。泉州開元寺六、閩南建筑屋頂屋脊的馬背山墻馬背是閩南地區(qū)傳統(tǒng)建筑中另一種等級(jí)較高的主脊形式。是因?yàn)槲蓓斍故前雸A角形 狀而得名的。閩南傳統(tǒng)建筑除了采用燕尾屋脊裝飾，也有建筑的山墻面因?yàn)樾螤钤煨腿缤?馬背弓起，這種形式通稱為“馬背山墻”。馬背有著多種樣式的形制造型，主要有圓角型、 多邊型、曲型、尖角型和平頭型馬背。也有學(xué)者按五行分類，是極富有裝飾性的一種屋脊 裝飾方式。圓角型馬背是最常見也是最古老的一種馬背形態(tài)。多邊型馬背多是在廟宇或富 貴人家中采用，是將最基本的圓角變成了五個(gè)平直的邊。曲型馬背與圓角型馬背的區(qū)別在 于有著彎彎曲曲的弧度，更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。尖角型馬背是因?yàn)槠湎蛲鈴澢募饨牵@示出了 氣勢尖銳鋒利的特點(diǎn)。平頭型馬背的形態(tài)較為直線平穩(wěn)，主要有一字和凸形兩種不同的形 態(tài)0蔡氏古民居山墻圓角型馬背多邊型馬背蔡氏古民居山墻曲型馬背尖角型馬背平頭型馬背泉州開元寺大雄寶殿屋頂正脊的兩端，有一對(duì)翹首華麗的裝飾物，古代稱