0馬克思主義哲學(xué)原理課的價值

1、馬克思主義哲學(xué)原理課的價值下面是某高校幾個學(xué)生午間對馬克思主義哲學(xué)原理課的議論。學(xué)生甲：該睡午睡了，不然的話，下午上“馬哲”又會昏昏欲睡。 學(xué)生乙：也是的。你說“馬哲”有什么值得學(xué)的，講的都是老掉牙的東西。學(xué)生丙：唉，如果不是想得到那 3 個學(xué)分，我才不愿意學(xué)呢。如果不是下午 有“馬哲”，我可以去做家教，掙點(diǎn)小錢。學(xué)生甲：那你索性啥課都不上，做全職家教得了。說實(shí)話，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，對于 提高我們的思維水平還是有幫助的。 聽我們學(xué)院的XX院士說，學(xué)好馬克思主義 哲學(xué)，對于我們將來搞科學(xué)研究也有幫助。學(xué)生乙：不一定吧。西方的許多科學(xué)家都沒有學(xué)、 也不相信馬克思主義哲學(xué)， 也取得了重大的研究成果，有的還得

2、了諾貝爾獎呢。2、案例討論：（1）不了解、不相信甚至反對馬克思主義哲學(xué)的人，為什么在實(shí)踐中也能 取得成功？（2）馬克思主義哲學(xué)原理課對于現(xiàn)在的大學(xué)生而言，到底有什么用？3、案例點(diǎn)評： （1）馬克思主義哲學(xué)反映的規(guī)律在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前雖然沒有得到 完整的揭示， 但是以往的人們對它們的某些因素和成分早就有所認(rèn)識， 并集中體 現(xiàn)在一些先進(jìn)哲學(xué)的合理成分中。 中外哲學(xué)史上豐富的唯物主義和辯證法的優(yōu)秀 成果就是代表。 這些成果在一定方面和一定程度上是符合世界本來面貌的。 以這 些哲學(xué)思想為指導(dǎo)的實(shí)踐理所當(dāng)然地也會得到一定的成功。不了解、不相信甚至反對馬克思主義哲學(xué)的人， 他們在實(shí)踐中也能得到成功

3、的原因與馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的人們的情況實(shí)質(zhì)上一樣。 以科學(xué)家為例。 資 本主義國家的自然科學(xué)家除了像郎之萬、 約里奧， 居里、貝爾納這樣的馬克思主 義者之外，大多數(shù)不是馬克思主義者。這是事實(shí)。他們大致可以分為兩種類型： 一類是被列寧稱為自發(fā)的唯物主義者的科學(xué)家。 他們堅(jiān)定地相信物質(zhì)世界的客觀 存在，相信物質(zhì)世界規(guī)律的客觀性， 相信科學(xué)規(guī)律是人們對客觀規(guī)律的反映和描 述，并認(rèn)為這是科學(xué)研究的無可置疑的前提。 他們的這種信念與馬克思主義哲學(xué) 是一致的。 愛因斯坦就是其中之一。 另一類是信奉唯心主義哲學(xué)或信奉宗教的科 學(xué)家。這些科學(xué)家之所以也能取得重大的科學(xué)成就， 是因?yàn)樗麄兊目茖W(xué)研究工作 實(shí)際

4、上與他們的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)或宗教信仰是分離的。 他們既然要研究自然現(xiàn) 象及其規(guī)律，就不能不承認(rèn)它的客觀實(shí)在性 （哪怕是作為一種 “假定” 、“預(yù)設(shè)” 或“承諾”）。他們中間有些人盡管可以宣稱科學(xué)研究的對象是“感覺與感覺的 聯(lián)系”，科學(xué)規(guī)律是人的“自由創(chuàng)造”，但他們在實(shí)驗(yàn)室里還是在研究客觀的自 然現(xiàn)象及其規(guī)律并求得實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證， 他們也決不能在研究的結(jié)論上 “自由”地“創(chuàng) 造”出任何一點(diǎn)經(jīng)不起檢驗(yàn)的定理和公式， 決不能編造出一個不符合客觀實(shí)際的 數(shù)據(jù)。他們在自己的專業(yè)領(lǐng)域中實(shí)際上是按實(shí)事求是的原則辦事， 是按馬克思主 義哲學(xué)的道理辦事的。盡管不學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也可以在實(shí)踐中取得成功， 但這種成功

5、所經(jīng)歷的 彎路要多得多， 付出的代價要高得多， 遇到的風(fēng)險(xiǎn)要大得多。 而當(dāng)一個人不僅在 理論上而且在實(shí)際上也按錯誤的世界觀辦事的時候，他所得到的就只能是失敗。 在馬克思主義哲學(xué)這種科學(xué)的世界觀已經(jīng)產(chǎn)生之后而不知道學(xué)習(xí)它， 運(yùn)用它，那 就如同在有了最先迸的武器之后還去用陳舊的武器一一樣不明智了。 （見陶德麟 等主編：馬克思主義哲學(xué)原理（修訂本），武漢大學(xué)出版社2001 年版，第3031頁）（2）價值是客體的屬性對于主體需要的滿足關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就在于客體的屬 性與主體的需要相一致、 相符合或相接近。 馬克思主義哲學(xué)原理課的價值即該課 程對于青年學(xué)生的需要滿足， 它同時取決于課程本身的性質(zhì)、 地位和學(xué)

6、習(xí)者的需 要。具體來說，依據(jù)實(shí)現(xiàn)的難易程度、學(xué)生對于課程的學(xué)習(xí)動機(jī)和需要層次，可 以將馬克思主義哲學(xué)原理課的價值相對區(qū)分為四個層次。第一個層次，最直接的實(shí)用價值： 馬克思主義哲學(xué)原理課是一門必修的公共 基礎(chǔ)課，學(xué)生必須學(xué)習(xí)并考試合格才可以取得畢業(yè)所要求的 3學(xué)分。如果說學(xué)習(xí) 這門課可以滿足學(xué)生的多種需要的話， 這種需要則是最基本的需要。 對于許多學(xué) 生來說，他們學(xué)習(xí)這門課程， 開始時主要是沖著畢業(yè)必須的 3 學(xué)分來的。 我們應(yīng) 該實(shí)事求是地承認(rèn)這一點(diǎn)。第二個層次， 現(xiàn)實(shí)的可能的實(shí)用價值： 馬克思主義哲學(xué)原理是碩士研究生入 學(xué)考試政治理論課的主要內(nèi)容之一， 學(xué)習(xí)并掌握其基本內(nèi)容， 對于幾年之后的

7、考 研具有切實(shí)的幫助。 許多學(xué)生對于馬克思主義哲學(xué)原理課的學(xué)習(xí)動機(jī)和需要， 是 與其今后的發(fā)展聯(lián)系在一起的，學(xué)好這門課程可以增加他們在考研中的競爭實(shí) 力。這對于所有的學(xué)生來說都是一種具有很大現(xiàn)實(shí)性的可能價值。第三個層次， 認(rèn)識論和方法論價值， 即學(xué)好馬克思主義哲學(xué)原理， 能增強(qiáng)辯 證思維能力和認(rèn)識能力， 尤其是對于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和日后的研究具有方法論意 義。大凡對科學(xué)有重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家， 都很重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)。 科學(xué)巨匠愛因斯坦 從學(xué)生時代起就酷愛哲學(xué)，他在瑞士的伯爾尼曾和其他人一起組織了一個名為 “奧林匹亞科學(xué)院” 的哲學(xué)小組， 研討哲學(xué)問題。 愛因斯坦在晚年還表示他永遠(yuǎn) 熱愛這個“科學(xué)院” ，“直到生命的最后一刻” 。我國著名哲學(xué)家錢學(xué)森說： “從 我個人的經(jīng)歷中， 我的確深有體會； 馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是一件寶貝， 是一件銳 利的武器，如若丟棄這件寶貝不用，實(shí)在是太傻瓜了。” （光明日報(bào) 1985 年 5 月 17 日）第四個層次的價值， 思想教育價值。 從根本上說就是樹立正確的世界觀、 人 生觀和價值觀， 這是馬克思主義哲學(xué)原理課的核心價值和最高層次的價值。 “愛 智”的哲學(xué)是世界觀的理論形式， 是理解和協(xié)調(diào)人與世界之間關(guān)系的理論， 它不 是回答和解決各種具體問題的 “小智慧” ，而是關(guān)于人類生存發(fā)展和安身立命的 “大智