語文課中的美德教學(xué)

1、論小學(xué)語文課堂中的傳統(tǒng)美德教育論小學(xué)語文課堂中的傳統(tǒng)美德教育 我們中華民族有著五千年的燦爛光輝文化， 在中華民族傳統(tǒng)美德的寶庫中， 有許多我們應(yīng)該而且必須繼承和弘揚(yáng)的有價(jià)值的傳統(tǒng)美德，如：熱愛祖國(guó)、尊師 重道、敬老愛幼、勤儉節(jié)約、公而忘私等等。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、進(jìn)行德育滲 透的今天，傳統(tǒng)美德教育仍然是我們思想道德建設(shè)工作中的重要課程。 二十一世紀(jì)， 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們學(xué)生的物質(zhì)生活有了很大的改善和 提高， 但學(xué)生身上表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)美德卻在逐漸淡化， 越來越貧乏。 具體表現(xiàn)為： 一，不文明行為增多，社會(huì)公德心下降。在學(xué)校、街道等公共場(chǎng)合下，不遵守交 通規(guī)則，不尊老愛幼、隨地吐痰、亂扔果皮

2、雜物、損壞公物等行為時(shí)有發(fā)生。 二，懶惰思想占據(jù)了學(xué)生的整個(gè)身心。勤勞儉樸、熱愛勞動(dòng)本是全社會(huì)最受人推 崇的傳統(tǒng)美德之一?？扇缃?，在小學(xué)生的身上已很難找到了。 三，以自我為中心，集體榮譽(yù)感觀念淡薄。由于獨(dú)生子女越來越多，加上家庭的 溺愛，很多學(xué)生崇尚的是以自我為中心，將集體拋諸于腦后。 上述情況表明， 中華民族的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代小學(xué)生身上正逐漸淡化。如果順其發(fā) 展下去，小學(xué)生的精神面貌將發(fā)生異化，素質(zhì)教育就更無從談起了。所以，對(duì)學(xué) 生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育， 有著十分緊迫的重要性和現(xiàn)實(shí)性。而學(xué)生每天的大部分時(shí) 間都是在課堂中度過的，因此在課堂中開展傳統(tǒng)美德教育，就顯得尤為重要了。 如何在課堂中開展傳統(tǒng)

3、美德教育呢？我認(rèn)為應(yīng)抓好以下幾方面的工作： 一，充分利用課文內(nèi)容營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。 小學(xué)語文課本中，有近三百篇文章，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料， 因此教師應(yīng)該針對(duì)語文課文， 在課堂教學(xué)中抓住每篇課文的關(guān)鍵部分，滲透?jìng)鹘y(tǒng) 美德教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德引導(dǎo)。例如蘇教版課文我們愛你啊，中國(guó)， 也可以作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的素材。眾所周知，中國(guó)文化燦爛，中國(guó)地 位曾一度輝煌。學(xué)習(xí)我們愛你啊，中國(guó)時(shí)，可以讓學(xué)生自己積累全國(guó)各地名 勝古跡的照片， 在展覽的時(shí)候， 讓學(xué)生在旁側(cè)注批， 寫下感受， 也是很好的方法， 學(xué)生在參觀各地風(fēng)光之后，自會(huì)對(duì)中國(guó)的壯麗山河、豐富

4、物產(chǎn)、光輝歷史等生出 一種熱愛之情，既豐富了學(xué)生的視野，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛國(guó)教育。 二，用語文課特有的方式，如：演講、辯論等，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。 語文是一門十分獨(dú)特的學(xué)科，語文課不單是幾篇課文的講授，它更重要任務(wù) 是語言的學(xué)習(xí)。 培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力和學(xué)生語言的邏輯性， 這二者工作的進(jìn)行， 必須建立在學(xué)生興趣的基礎(chǔ)之上，而這興趣的來源，就是找學(xué)生關(guān)心的話題來談 論。例如教學(xué)一本男孩子必讀的書時(shí)，當(dāng)課文講授完畢，學(xué)生已經(jīng)搞懂為什 么這本書是男子必讀之后，還可以來一個(gè)主題辯論：這本男孩子必讀的書，女孩 子要不要讀？這樣既可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解，培養(yǎng)學(xué)生語言的邏輯性，敏銳 性，及語言的表達(dá)能力，又可

5、以在辯論的過程中，讓學(xué)生以激烈的辯論情緒高昂 的演講， 去感染在座的其他同學(xué)， 讓大家一起體會(huì)傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)生活中的魅力。 三，利用教學(xué)掛圖、課文插圖、多媒體等教學(xué)工具，創(chuàng)設(shè)情景，掀起學(xué)生思想感 情的波瀾。 生活的外延有多大，語文的外延就有多大?？墒巧钤吕锊回S富的小學(xué)生， 很難通過文字在腦子里再現(xiàn)這些豐富的內(nèi)容。 因此必須通過運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手 段，在空間受到限制的課堂中引進(jìn)更多的信息，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)非常形象、直觀、生 動(dòng)的學(xué)習(xí)情境， 調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生積極主動(dòng)的投入到語文 學(xué)習(xí)過程中來，從而受到教育。例如在教學(xué)船長(zhǎng)背誦片段時(shí)，可以通過動(dòng)畫 畫面配以動(dòng)情的朗讀，讓學(xué)生更加易于走

6、進(jìn)情境，體會(huì)哈爾巍船長(zhǎng)的舍己為人、 忠于職守。 四，在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。 新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)小學(xué)生必須能夠正確、流利、有感情的朗讀課文。而 小學(xué)階段的許多課文讀起來都是平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口。作者的思想感 情、表達(dá)意圖，在文章之中均有所體現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生合理誦讀、有感情朗讀， 采用錄音配樂與范讀相結(jié)合的方法，加深對(duì)文章的理解和感受，從而滲透?jìng)鹘y(tǒng)美 德教育。例如學(xué)習(xí)安塞腰鼓時(shí)，里面的語言優(yōu)美、精辟。這時(shí)，就需要學(xué)生 有感情的去讀，在讀中去感受安塞腰鼓的特點(diǎn)，體會(huì)黃土高原人熱愛勞動(dòng)、勤儉 節(jié)約、熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)美德。又如在教學(xué)古詩聞官軍收河南河北時(shí)，就要讓 學(xué)生在明白詩句意思的基礎(chǔ)上，利用音樂、圖畫等多媒體手段發(fā)揮想象，充分的 讀，讀出杜甫因聽到失地被收復(fù)，破碎山河能夠重新統(tǒng)一而產(chǎn)生的喜。 五，在表演中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。 在我們大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天， 我們一定要明確傳統(tǒng)美德教育在這次改革中的 地位， 重視傳統(tǒng)美德教育在各學(xué)科的滲透，使學(xué)生在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美 德精神的熏陶， 從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在學(xué)生的 思想道德建設(shè)中發(fā)揮積極有效的作用。使肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)四化、振興中華的歷史重任 的他們， 成為把傳統(tǒng)美德繼承與發(fā)揚(yáng)并內(nèi)化為思想道德素質(zhì)的主體，那么傳統(tǒng)美 德教育就不可能沒有旺盛的生