《大學節(jié)選》導學案2

1、大學節(jié)選導學案一、本節(jié)知識點：1、大學是儒家經典著作，對中國的政治、經濟、文化等諸多方面有著深遠的影響，學習中對其中“修 齊治平”的思想有個基本的了解，并探討這些思想的現代意義。2、弄清大學 “三綱”“八目”的邏輯關系。 3、積累文言詞句，把握文意。二、學習重難點：1、借助工具書疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。2、理解文章中的思想，并探討這些思想的現代意義。三、新課標要求：1選讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼 光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討。2借助工具書和互聯網查找有關資料，了解

2、論著作者情況、相關的文化背景和論著中涉及的主要問 題，排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解論著內容的基礎上，選讀其中的重點章節(jié)，有側重地進行探究學 習，把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料。四、考綱要求 :2、了解并梳理常見的3、誦讀古代詩詞和文言文，1、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。背誦一定數量的名篇。 ”五、學習內容：1.了解文化背景：大學原是禮記里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，大學在儒家思想學術中的地位并不是很突出，由于它論述了儒

3、家為學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與孟子經同樣重要的“經書” 。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作大學章句，大學成為了儒家經典中重要的篇章。論語孟子合編成一書，這就朱熹為大學作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與中庸 是四書集注 。四書集注刊成于宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復科舉，官方規(guī) 定以四書集注取士，從此四書集注奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于禮記中的大學 ，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產生了極大的影響。2. 課題釋疑：大學

4、是體現儒家思想的一篇政論文。A. 大人之學:。古人八歲入小學，學習“灑大學”是對“小學”而言，是說它不是“詳訓詁，明句讀”的“小學” 掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節(jié)。B. 治國安邦的大學問:古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。朱熹把大學重新編排整理，分為“經”一章，傳”十章。朱熹認為， “經一章蓋孔子之言 而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。 ”大學一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱

5、領。大學以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政 治議論結合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現。大學的主體是“三綱” “八目” 三綱:明明德、親民、止于至善。八目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。3、問題研討(1) .“修齊治平”四者的關系如何？要達到身修，需經過哪些步驟?提示:“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是大學中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是 齊家、治國、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家族內部的關系，它是治國、平天下的基礎。治國和平天下

6、是齊家的擴大和延伸。身修需要“格物” “致知”“誠意”“正心”四個步驟。 “格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎。誠實、不自欺。所謂“正心” ，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的 目的了。(2) .大學采用了很多遞進論述的方法如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，

7、先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠， 意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身， 修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關系：格物 而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下 平。 條目之間脈絡清晰， 無論是由大至小的條件關系， 或者是由小至大的因果關系， 剖析深刻， 邏輯嚴密。本文論證特色：總分式論證結構，層層推進，邏輯嚴密(3) 大學的論述可謂“

8、微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現代人 也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉 自己身上的不足，然后再去批評責備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水 平，要要求別人，首先要要求自己。它體現了儒家重視注重內向用功、 律己甚嚴的內省的修養(yǎng)方法。 這種方法在現代仍然是有現實意義的， 它告誡我們， 不能要求別人甚嚴， 而要求自己甚寬。 這對于人與人之間的日常交往， 一個部門內部的管理， 都有著深刻的啟示。鞏固練習題： 1下列

9、有關于儒家經典的相關常識陳述有誤的一項是(A.儒家經典“四書”是論語、孟子、中庸、大學這四部著作的總稱。B.儒家的“五經”指詩書禮樂春秋。C “四書”概念最早由南宋大儒朱熹提出,大學原為禮記中的一篇，是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物，朱熹把它列為"四書"之首。D.傳說“四書”分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾參、子思、所以稱為四子書 稱四子 )，簡稱為四書 。2下列各句中加點的實詞解釋正確的一項是(A.人之其所親愛而辟焉辟：躲避B.物格而后知至格：探究C.其機如此機：機遇D.見君子而后厭然厭然：討厭的樣子B.德者，本也；財者，末也。孝者，所以事君也。

10、3. 下列各項中加點詞語不屬于古今異義的一項是 (A. 大學之道，在明明德，在親民B. 如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙C.此謂身不修不可以齊其家D.孝者，所以事君也4. 下列各項中兩個句子句式不同的一項是(毋自欺也A.未之有也1下列句中加點詞的解釋不正確的一項是（）D.所謂修身在正其心者惡而知其美者，天下鮮矣5下列各項中加點詞語全不屬詞類活用的一項是（大學之道，在明明德定而后能靜，靜而后能安欲正其心者，先誠其意掩其不善，而著其善此所謂誠于中，形于外上老老而民興孝上長長而民興弟無諸己而后非諸人其本亂而末治者，否矣。A.B.C.D.6下列有關課文中節(jié)選內容陳述有誤的一項是（A.大學中提倡“君子必先

11、慎其獨也”，指人在獨處無人注意時容易犯錯誤，做人必須表里如一，所以 應該在無人監(jiān)督的情況下，依然能遵守道德規(guī)范，才算是君子之行。B.儒學的進修階梯由內向外展開，這里是中間過渡的一環(huán)。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個 體自身進行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關系，從家庭走向社會，從獨善其身 轉向兼善天下。當然，其程序仍然是由內逐步外推：首先是與自身密切相關的家庭和家族，然后才依次是 國家。天下。C. 大學是修身治人的儒家規(guī)則，它建議人之追求與建屋相似，須先打好基礎，才能按致知、格物、誠 意、正心、修身、齊家、治國、平天下的順序完成個人追求。D. 誠意是意念真誠，不自欺欺

12、人。但是，僅僅有誠意還不行。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。所以，在“誠其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。閱讀下面一段文言文，完成 14 題。武）則天將不利王室，越王貞于汝南舉兵，不克，士庶坐死者六百余人，沒官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。時狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤，止司刑使，停斬決，飛奏表曰:臣欲聞奏，似為逆人論理；知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成復毀，意不能定。此輩非其本心，愿矜其詿誤?！?豐圭”表奏，特敕配流豐州。諸囚次于寧州，寧州耆老郊迎之，曰:我狄使

13、君活汝耶？”相攜哭于碑側，齋三日而后行。諸囚至豐州，復立碑紀德。初，張光輔以宰相討越王，既平之后，將士恃威，征斂無度，仁杰率皆不今一越王已死，應。光輔怒曰: “州將輕元帥耶？何征發(fā)之不赴。仁杰，汝南勃亂，一越王耶？”仁杰曰: 而萬越王生。”光輔質之，仁杰曰：“明公親董戎旃二十余萬，所在劫奪，遠邇流離。創(chuàng)巨之余，肝腦涂 地。此非一越王死而萬越王生耶？且脅從之徒，勢不自固，所以先著綱理之也。自天兵暫臨，其棄城歸 順者不可勝計，繩墜四面成蹊，奈何縱求功之人，殺投降人士？但恐冤聲騰沸，上徹于天，將請尚方斷馬 斬足下，當北面請命，死猶生也。 ”遂為光輔所譖，左授復州刺史。尋征還魏州刺史，威惠大行，百姓為 立生祠。詿（gu誤：貽誤，連累，牽累。戎旃：軍旗，在這里指軍隊。著綱：頒明法令。A.愿矜其詿誤矜：憐憫B(tài).諸囚次于寧州次：臨時駐扎、住宿C明公親董戎旃二十余萬D.自天兵暫臨暫：暫時2.下列句子分別編為四組，全都反映狄仁杰果敢有為的吏治作風的一組是（時狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤止司刑使，停斬決表奏，特敕配流豐州將士恃威，征斂無度，仁杰率皆不應將請尚方斷馬劍斬足下威惠大行，百姓為立生祠A. B. C. D.3. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（A.越王李貞