政治一輪復(fù)習(xí)課件：必修三 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展考點突破考點突破熱點聚焦熱點聚焦基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響1.1.表現(xiàn)表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。2.2.特點特點(1)(1)傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有 。(2)(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的傳統(tǒng)文化具有鮮明的 。相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性民族性民族性3.3.影響影響(1)(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷, ,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精不斷滿

2、足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求神需求, ,就能對社會與人的發(fā)展起就能對社會與人的發(fā)展起 。(2)(2)如果一成不變?nèi)绻怀刹蛔? ,傳統(tǒng)文化也會起傳統(tǒng)文化也會起 社會進步、妨害人的發(fā)展的社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。消極作用。積極作用積極作用阻礙阻礙在相近知識的對比中認識傳統(tǒng)文化的影響在相近知識的對比中認識傳統(tǒng)文化的影響方法技巧方法技巧二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.1.繼承繼承“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”, , 繼承繼承, ,古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容, ,應(yīng)該繼續(xù)應(yīng)該

3、繼續(xù) 和和 ; ;對于傳對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西, ,必須必須“移風移風易俗易俗”, ,自覺地加以自覺地加以 或或 。2.2.創(chuàng)新創(chuàng)新在繼承與發(fā)展過程中在繼承與發(fā)展過程中, ,不斷革除陳舊的、過時的舊文化不斷革除陳舊的、過時的舊文化, ,推出體現(xiàn)時代推出體現(xiàn)時代精神的新文化精神的新文化, ,這就是這就是“ 、 ”。批判批判保持保持發(fā)揚發(fā)揚改造改造剔除剔除推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”是批判繼承的具體表現(xiàn)。是批判繼承的具體表現(xiàn)。“古為今用古為今用”強調(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值強調(diào)

4、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值, ,運用傳統(tǒng)文化推動現(xiàn)代社會發(fā)展。運用傳統(tǒng)文化推動現(xiàn)代社會發(fā)展?！巴脐惓鲂隆⒏锕识π峦脐惓鲂?、革故鼎新”強調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。強調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。辨別區(qū)分辨別區(qū)分三、影響文化發(fā)展的重要因素三、影響文化發(fā)展的重要因素1.1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動, ,決定著決定著 的變化的變化, ,也決定著也決定著文化的發(fā)展方向。文化的發(fā)展方向。2.2. , ,是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素, ,也是推動文化發(fā)也是推動文化發(fā)展的重要因素。展的重要因素。3.3. 往往催生社會變革往往催生社會變革, ,促進文化發(fā)展。促進文化發(fā)展。4.4.教育

5、具有選擇、教育具有選擇、 、創(chuàng)造文化的特定功能、創(chuàng)造文化的特定功能, ,在人類文化的在人類文化的 中中將產(chǎn)生越來越大的影響。將產(chǎn)生越來越大的影響。社會制度社會制度科學(xué)技術(shù)的進步科學(xué)技術(shù)的進步思想運動思想運動傳遞傳遞傳承傳承四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.1.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的 , ,發(fā)展是繼承的發(fā)展是繼承的 。繼承與。繼承與發(fā)展發(fā)展, ,是同一個過程的兩個方面。是同一個過程的兩個方面。2.2.文化在文化在 的基礎(chǔ)上發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展, ,在在 的過程中繼承。的過程中繼承。必要前提必要前提必然要求必然要求繼承繼承發(fā)展發(fā)展文化的傳播與繼承文化的傳播與繼承辨別區(qū)分辨別區(qū)分文化

6、傳播文化傳播文化繼承文化繼承不同點不同點側(cè)重側(cè)重橫向橫向不同國家和地不同國家和地區(qū)之間區(qū)之間縱向縱向同一國家同一國家歷史與現(xiàn)實之間歷史與現(xiàn)實之間原因原因文化具有多樣性文化具有多樣性文化具有繼承性文化具有繼承性態(tài)度態(tài)度吸收各國優(yōu)秀文明成果吸收各國優(yōu)秀文明成果, ,推動中華文化走向世界推動中華文化走向世界古為今用古為今用, ,發(fā)揚光大發(fā)揚光大相同點相同點都能夠促進文化的發(fā)展都能夠促進文化的發(fā)展; ;都存在精華與糟粕都存在精華與糟粕, ,要辯證分析要辯證分析; ;教育在其中都發(fā)揮著重要作用教育在其中都發(fā)揮著重要作用網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點突破考點突破 精講考點精講考點 典題例練典題例練傳統(tǒng)文化的特點、影

7、響及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)文化的特點、影響及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度考點一考點一考點透析考點透析 1.1.傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的特點歷史繼承性歷史繼承性產(chǎn)生于過去產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙印打上了歷史的烙印;滲透于現(xiàn)實生活的各滲透于現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域個領(lǐng)域,對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影響響鮮明的鮮明的民族性民族性形成于一個民族的長期共同生活過程中形成于一個民族的長期共同生活過程中,具有鮮明的具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派民族特色、民族風格和民族氣派,是一個民族區(qū)別于是一個民族區(qū)別于另一個民族的重要特征另一個民族的重要特征相對穩(wěn)定性相對

8、穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時同時,它的具它的具體內(nèi)涵又能因時而變體內(nèi)涵又能因時而變相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的, ,是指一個民族的文是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性; ;鮮明的民族性是從橫向角度來說的鮮明的民族性是從橫向角度來說的, ,是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。特別提示特別提示2.2.對待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來文化的正確態(tài)度對待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來文化的正確態(tài)度對待文對待文

9、化多樣性化多樣性既認同本民族文化既認同本民族文化,又要尊重其他民族文化又要尊重其他民族文化,互互相借鑒相借鑒,求同存異求同存異,尊重世界文化多樣性尊重世界文化多樣性,共同促共同促進人類文明繁榮進步進人類文明繁榮進步;堅持各民族文化一律平堅持各民族文化一律平等的原則等的原則對待傳對待傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化既要既要“ “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕” ”,批判繼承批判繼承,古為今古為今用用,又要又要“ “推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” ”對待外對待外來文化來文化要堅持面向世界要堅持面向世界,博采眾長博采眾長,以我為主、為我所以我為主、為我所用的原則用的原則,既要反對盲目排外主義既要反對盲目

10、排外主義,又要抵制又要抵制“ “全全盤西化盤西化” ”3.“3.“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”與與“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”的關(guān)系的關(guān)系“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”區(qū)區(qū)別別內(nèi)內(nèi)涵涵辯證地認識傳統(tǒng)文化在辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用現(xiàn)實中的作用,分辨其中分辨其中的精華和糟粕的精華和糟粕在文化繼承中在文化繼承中,不斷革除陳不斷革除陳舊的、過時的舊文化舊的、過時的舊文化,推出推出體現(xiàn)時代精神的新文化體現(xiàn)時代精神的新文化實實質(zhì)質(zhì)側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化是改造傳統(tǒng)文化的過程的過程側(cè)重

11、于對文化的繼承、發(fā)側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程發(fā)展先進文化的過程聯(lián)系聯(lián)系“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕” ”與與“ “推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” ”是文是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程,是同一過程的兩個方面是同一過程的兩個方面4.4.文化繼承與文化發(fā)展文化繼承與文化發(fā)展文化繼承文化繼承文化發(fā)展文化發(fā)展原原因因傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容, ,同時具同時具有消極的、落后的成分有消極的、落后的成分隨著經(jīng)濟、政治的變化隨著經(jīng)濟、政治的變化, ,傳傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著統(tǒng)文

12、化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會生活而變化社會生活而變化態(tài)態(tài)度度“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”, ,批判繼承批判繼承, ,古為今古為今用用“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”做做法法辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用, ,分析其精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求分析其精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容的、積極向上的內(nèi)容, ,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚; ;對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西的東西, ,要加以改造或剔除要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展, ,在發(fā)在

13、發(fā)展的過程中繼承展的過程中繼承, ,不斷革除不斷革除陳舊的、過時的舊文化陳舊的、過時的舊文化, ,推推出體現(xiàn)時代精神的新文化出體現(xiàn)時代精神的新文化關(guān)關(guān)系系繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提, ,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展, ,在發(fā)展的過程中繼承在發(fā)展的過程中繼承易錯辨析易錯辨析1.(20141.(2014年浙江文綜年浙江文綜,31,31) )保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。辨析辨析: :傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變

14、遷傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷, ,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求需求, ,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變, ,傳統(tǒng)文化也會起傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。對待傳統(tǒng)文化阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。對待傳統(tǒng)文化, ,要要“取其精華、取其精華、去其糟粕去其糟粕”。2.(20142.(2014年山東文綜年山東文綜,30B),30B)承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗, ,提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。辨析辨析: :傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕, ,傳統(tǒng)習(xí)俗的

15、作用也應(yīng)具體問題具體分析傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)具體問題具體分析, ,對傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。對傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。3.3.傳統(tǒng)文化就是歷史上出現(xiàn)過的文化。傳統(tǒng)文化就是歷史上出現(xiàn)過的文化。辨析辨析: :傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的, ,具有相對具有相對穩(wěn)定性的文化。穩(wěn)定性的文化。4.4.發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提, ,繼承是發(fā)展的必然要求。繼承是發(fā)展的必然要求。辨析辨析: :繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提, ,發(fā)展是繼承的必然要求。發(fā)展是繼承的必然要求。命題探究命題探究命題角度命題角度1 1傳統(tǒng)文化的特點和

16、影響傳統(tǒng)文化的特點和影響高考掃描高考掃描: :20142014年四川年四川,7,7,選選;2014;2014年北京年北京,25,25,選選;2014;2014年江蘇年江蘇, ,19,19,選選;2014;2014年江蘇年江蘇,22,22,選選;2013;2013年山東年山東,31(1),31(1),非選非選;2012;2012年海年海南南,17,17,選選典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年四川文綜年四川文綜,7,4,7,4分分) )廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分部分, ,是寶貴的道德教育資源。是寶貴的道德教育資源。楚辭楚辭有有“朕幼清以廉潔兮朕幼清以

17、廉潔兮”之語之語, ,東漢王東漢王逸有逸有“不受曰廉不受曰廉, ,不污曰潔不污曰潔”之釋之釋, ,現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典把廉潔解釋為把廉潔解釋為“不損公不損公肥私肥私; ;不貪污不貪污”, ,當代共產(chǎn)黨人正踐行當代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉的新要求。這表明廉潔文化潔文化( () )是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對穩(wěn)定性和繼承性具有相對穩(wěn)定性和繼承性對政治經(jīng)濟對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反作用的發(fā)展有反作用具有社會歷史性和生命力具有社會歷史性和生命力A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析: :本題考查傳統(tǒng)文化。材料強調(diào)了廉潔文化在不同時代

18、的繼承本題考查傳統(tǒng)文化。材料強調(diào)了廉潔文化在不同時代的繼承和發(fā)展。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和發(fā)展。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分, ,但不是中華傳但不是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)統(tǒng)文化的集中體現(xiàn), ,錯誤。不同時代都強調(diào)廉潔錯誤。不同時代都強調(diào)廉潔, ,體現(xiàn)了文化的繼體現(xiàn)了文化的繼承性和相對穩(wěn)定性承性和相對穩(wěn)定性, ,正確。材料沒有涉及廉潔文化對政治經(jīng)濟發(fā)正確。材料沒有涉及廉潔文化對政治經(jīng)濟發(fā)展的作用展的作用, ,排除排除。廉潔文化在不同時代有不同的要求。廉潔文化在不同時代有不同的要求, ,體現(xiàn)了其社體現(xiàn)了其社會歷史性和生命力會歷史性和生命力, ,正確。答案為正確。答案為D D。

19、命題角度命題角度2 2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度高考掃描高考掃描: :20142014年安徽年安徽,7,7,選選;2014;2014年浙江年浙江,31,31,選選;2014;2014年重慶年重慶,8,8,選選;2014;2014年江蘇年江蘇,22,22,選選;2014;2014年山東年山東,30,30,選選;2014;2014年天津年天津,14(1),14(1),非非選選;2013;2013年山東年山東,31(1),31(1),非選非選典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年安徽文綜年安徽文綜,7,4,7,4分分) )隨著我國步入老齡化時代隨著我國步入老齡化時代,“,“?；丶?/p>

20、?；丶铱纯纯纯础背蔀樯鐣嶙h的話題。在中國傳統(tǒng)文化中成為社會熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中,“,“孝孝”歷來被看作最基本、歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去最重要的德行之一。過去, ,人們推崇人們推崇“父母在父母在, ,不遠游不遠游”; ;現(xiàn)在現(xiàn)在, ,社會倡導(dǎo)社會倡導(dǎo)“常?；丶铱纯椿丶铱纯础薄＿@告訴我們。這告訴我們, ,對待傳統(tǒng)文化要對待傳統(tǒng)文化要( () )A.A.平等交流平等交流, ,相互借鑒相互借鑒B.B.破除陋習(xí)破除陋習(xí), ,移風易俗移風易俗C.C.博采眾長博采眾長, ,求同存異求同存異D.D.批判繼承批判繼承, ,推陳出新推陳出新解析解析: :本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。從

21、本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。從“父母在父母在, ,不遠游不遠游”到到“?；丶铱纯闯；丶铱纯础? ,體現(xiàn)了當代中國人繼承與發(fā)展傳統(tǒng)的體現(xiàn)了當代中國人繼承與發(fā)展傳統(tǒng)的“孝孝”文化文化,D,D符合題意符合題意;B;B是指對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽是指對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的部分采取的態(tài)度的部分采取的態(tài)度, ,不符合題意不符合題意;A;A、C C是對待文化多樣性的態(tài)度是對待文化多樣性的態(tài)度, ,與題與題意不符。答案為意不符。答案為D D。技法指導(dǎo)技法指導(dǎo) 區(qū)分相近知識區(qū)分相近知識, ,有利于提高做題的效果。對待外來文化和傳有利于提高做題的效果。對待外來文

22、化和傳統(tǒng)文化的方法是不同的統(tǒng)文化的方法是不同的, ,只有做到正確辨別只有做到正確辨別, ,才能避免誤選。才能避免誤選?？键c二考點二1.1.決定性因素決定性因素: :生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動, ,決定著社會制度的變化決定著社會制度的變化, ,也決定著文也決定著文化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化, ,通過反對代表通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭, ,有力地促進了文化的進步。有力地促進了文化的進步。2.2.自身因素自身因素

23、: :科學(xué)技術(shù)、思想運動和教育因素科學(xué)技術(shù)、思想運動和教育因素(1)(1)科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的現(xiàn)代信息技術(shù)的運用運用, ,使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革本變革, ,極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 考點透析考點透析(2)(2)思想運動催生社會變革思想運動催生社會變革, ,促進文化發(fā)展。促進文化發(fā)展。思想運動往往成為社會思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)變革的先導(dǎo), ,

24、大大促進了文化自身的發(fā)展。大大促進了文化自身的發(fā)展。(3)(3)教育因素教育因素教育是人類特有的傳承文化的能動性活動教育是人類特有的傳承文化的能動性活動, ,具有選擇、傳遞、創(chuàng)具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能造文化的特定功能, ,通過對受教育者的通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”, ,把文把文化傳遞給下一代?；瘋鬟f給下一代。隨著教育方式的不斷變革隨著教育方式的不斷變革, ,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。越大的影響。易錯辨析易錯辨析1.1.社會制度的變化社會制度的變化, ,是文化發(fā)展的決定性因素。是文化發(fā)展的決定性因素。辨析辨析:

25、 :生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著社會制度的變化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著社會制度的變化, ,也決定著也決定著文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力發(fā)展才是文化發(fā)展的決定性因素。文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力發(fā)展才是文化發(fā)展的決定性因素。2.2.科技發(fā)展必然使先進文化代替落后文化?？萍及l(fā)展必然使先進文化代替落后文化。辨析辨析: :科技發(fā)展是促進文化發(fā)展的重要因素。但科技發(fā)展科技發(fā)展是促進文化發(fā)展的重要因素。但科技發(fā)展, ,也為落后文也為落后文化、腐朽文化的傳播提供了支撐?；?、腐朽文化的傳播提供了支撐。命題探究命題探究命題角度命題角度3 3科技對文化發(fā)展的影響科技對文化發(fā)展的影響高考掃描高考掃描: :20142

26、014年浙江年浙江,29,29,選選; 2012; 2012年新課標全國文綜年新課標全國文綜,39(1),39(1),非非選選;2012;2012年江蘇年江蘇,20,20,選選;2012;2012年海南年海南,18,18,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年浙江文綜年浙江文綜,29,4,29,4分分) )從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕幕, ,每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明( () )讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進的過程讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進的過程物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q

27、定著社會的性質(zhì)和面貌定著社會的性質(zhì)和面貌文字載體的變化對認識活動產(chǎn)生重要影文字載體的變化對認識活動產(chǎn)生重要影響響知識的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平知識的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析: :本題考查文化載體的作用等知識。漢字載體的變革都帶來書寫本題考查文化載體的作用等知識。漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化和閱讀的巨大變化, ,表明文字載體的變化影響人們的認識活動表明文字載體的變化影響人們的認識活動, ,也說明也說明知識的傳播方式的變化與生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)知識的傳播方式的變化與生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān), ,故故符合題意。從符合題意。從甲骨、金屬直到數(shù)字

28、化屏幕甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕, ,這體現(xiàn)了事物的變化和發(fā)展這體現(xiàn)了事物的變化和發(fā)展, ,但看不出波但看不出波浪式前進浪式前進, ,故排除故排除。材料不涉及物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的。材料不涉及物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌的問題性質(zhì)和面貌的問題, ,故排除故排除。答案為。答案為B B。技法指導(dǎo)技法指導(dǎo) 關(guān)注材料的主旨信息關(guān)注材料的主旨信息, ,對于解題大有裨益。本題材料信息對于解題大有裨益。本題材料信息強調(diào)點不是讀寫技術(shù)的發(fā)展過程強調(diào)點不是讀寫技術(shù)的發(fā)展過程, ,而是讀寫技術(shù)發(fā)展對書寫和閱讀的而是讀寫技術(shù)發(fā)展對書寫和閱讀的影響。影響。命題角度命題角度4 4教育在文化傳承中的作用

29、教育在文化傳承中的作用高考掃描高考掃描: :20132013年北京年北京,25,25,選選;2013;2013年廣東年廣東,32,32,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2013(2013年北京文綜年北京文綜,25,4,25,4分分) )為了保護和發(fā)展國家級非為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓京西太平鼓”, ,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明( () )A.A.教育的基本功能發(fā)生了改變教育的基本功能發(fā)生了改變B.B.教育具有選擇、傳遞文化的功能教育具有選擇、傳遞文化的功能C.C.教育是文化創(chuàng)新的根本動

30、力教育是文化創(chuàng)新的根本動力D.D.教育是文化交流融合的主要途徑教育是文化交流融合的主要途徑解析解析: :本題考查教育的作用本題考查教育的作用, ,注意題目的關(guān)鍵信息注意題目的關(guān)鍵信息: :為了保護和發(fā)展國為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓京西太平鼓”, ,而把它納入學(xué)校教育而把它納入學(xué)校教育, ,強調(diào)的是強調(diào)的是教育具有選擇、傳遞文化的功能教育具有選擇、傳遞文化的功能,B,B符合題意符合題意; ;教育的基本功能沒有發(fā)教育的基本功能沒有發(fā)生改變生改變,A,A表述錯誤表述錯誤; ;社會實踐才是文化創(chuàng)新的根本動力社會實踐才是文化創(chuàng)新的根本動力,C,C錯誤錯誤;D;D與題

31、與題意無關(guān)。答案為意無關(guān)。答案為B B。熱點聚焦熱點聚焦 關(guān)注時政關(guān)注時政 拓展視野拓展視野 熱點材料熱點材料 關(guān)注民族節(jié)日繼承傳統(tǒng)文化關(guān)注民族節(jié)日繼承傳統(tǒng)文化 材料一材料一每當端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際每當端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際, ,在媒體的在媒體的關(guān)注和商家借機的各種促銷下關(guān)注和商家借機的各種促銷下, ,民族傳統(tǒng)文化傳承和保護的話題都民族傳統(tǒng)文化傳承和保護的話題都會引發(fā)公眾關(guān)注。傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題會引發(fā)公眾關(guān)注。傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題, ,就是如何在現(xiàn)代社就是如何在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該采取切實措施會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該采取

32、切實措施, ,讓傳統(tǒng)讓傳統(tǒng)文化得以傳承文化得以傳承, ,為我們?yōu)槲覀? ,更為我們的子孫后代留下這一珍貴的歷史更為我們的子孫后代留下這一珍貴的歷史遺產(chǎn)。遺產(chǎn)。材料二材料二我們的社會亟須道德建設(shè)我們的社會亟須道德建設(shè), ,尤其尤其在傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚在傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚中中, ,必須樹立正確的道德觀必須樹立正確的道德觀, ,具備崇高的道德感具備崇高的道德感, ,才能摒棄糟粕才能摒棄糟粕, ,取其精取其精華華, ,用優(yōu)秀的文化滋潤心靈用優(yōu)秀的文化滋潤心靈, ,鼓舞人心鼓舞人心。端午、中秋、春節(jié)等民族傳統(tǒng)。端午、中秋、春節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴精神文化遺產(chǎn)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴精神

33、文化遺產(chǎn), ,作為華夏兒女作為華夏兒女, ,我們有責我們有責任、有義務(wù)把祖先留下的這一極其豐厚、寶貴的文化遺產(chǎn)保護好任、有義務(wù)把祖先留下的這一極其豐厚、寶貴的文化遺產(chǎn)保護好, ,整整理好理好, ,繼承好繼承好, ,并在此基礎(chǔ)上賦予其時代特色并在此基礎(chǔ)上賦予其時代特色, ,有所創(chuàng)造有所創(chuàng)造, ,有所前進有所前進, ,使使其融入我們的血脈其融入我們的血脈, ,成為我們生命中的精神守望和心靈依附。成為我們生命中的精神守望和心靈依附。信息解讀信息解讀關(guān)鍵信息關(guān)鍵信息: :文化與經(jīng)濟相互交融文化與經(jīng)濟相互交融, ,大眾傳媒成為文化傳播的主要手段大眾傳媒成為文化傳播的主要手段, ,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶, ,要加強對傳統(tǒng)文化的繼要加強對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展承和發(fā)展, ,傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要形式之一。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要形式之一。關(guān)鍵信息關(guān)鍵信息: :文化作為一種精神力量能夠?qū)€人成長產(chǎn)生影響文化作為一種精神力量能夠?qū)€人成長產(chǎn)生影響, ,對待傳對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕