荊州古城風(fēng)貌保護(hù)及文化傳承論文_圖文

1、小城鎮(zhèn)建設(shè) 74Historical & Cultural自國(guó)務(wù)院于年公布第一批歷史文化名城以來(lái)，已有座城市陸續(xù)成為了受法律保護(hù)的歷史文化名城，而荊州就是首批被列入歷史名城的城市之一。荊州位于湖北省中南部，長(zhǎng)江中游、江漢平原腹地，不僅是歷代王朝置府的重鎮(zhèn)，而且是長(zhǎng)江流域古代文明重要的發(fā)祥地和楚文化的中心。如今的荊州是年由原荊州地區(qū)和沙市市合并后成立的新城市。轄荊州、沙市兩區(qū)，江陵、公安、監(jiān)利三縣，代管洪湖、石首、松滋三市，面積達(dá)萬(wàn)，總?cè)丝谌f(wàn)。本文以荊州區(qū)和沙市區(qū)為主要研究對(duì)象。由于受法律法規(guī)保護(hù)，荊州在一定程度上避免了城鎮(zhèn)化對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞，但是這只是保護(hù)工作的第一步。對(duì)于歷史名城的保

2、護(hù)，要從城市總體規(guī)劃的層面展開，以保障古城保護(hù)和建設(shè)發(fā)展的協(xié)調(diào)進(jìn)行，不僅要對(duì)歷史遺跡和文化遺產(chǎn)加以篩選和保護(hù)，而且要從文化和城市發(fā)展的角度來(lái)對(duì)古城保護(hù)進(jìn)行規(guī)劃。荊州古城的保護(hù)工作仍舊存在亟待改善的地方。本文主要從剖析荊州古城的各種建筑要素對(duì)考古和美學(xué)的意義以及文化內(nèi)涵入手，來(lái)說(shuō)明荊州古城保護(hù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一、古城建筑風(fēng)貌保護(hù)（一）荊楚建筑的美學(xué)特征以荊州為中心的楚國(guó)境內(nèi)，有著復(fù)雜的地形、多樣的地貌、豐富的物產(chǎn)，構(gòu)成了光怪陸離、儀態(tài)萬(wàn)千的自然景觀。又由于地屬亞熱帶季風(fēng)氣候，故季風(fēng)適時(shí)，雨量充沛，節(jié)候轉(zhuǎn)換分明。早在二千多年以前，楚文化發(fā)祥地的荊州人在這種千奇百怪、千變?nèi)f化的自然景色的影響下和受到巫風(fēng)

3、的陶冶及商品經(jīng)濟(jì)的促發(fā)，形成了區(qū)別于其他地區(qū)特別是中原地區(qū)的美學(xué)思想和審美觀。肖融 荊州古城風(fēng)貌保護(hù)及文化傳承圖玄妙觀75 小城鎮(zhèn)建設(shè)Historical & Cultural楚人的美學(xué)思想和審美觀在楚建筑中體現(xiàn)得很充分。在楚國(guó)的城市與建筑一書中，作者總結(jié)了楚建筑所特有美學(xué)特征，集中體現(xiàn)了楚人的美學(xué)思想，這在荊州城中的一些古建筑上也體現(xiàn)得非常充分。為此，筆者結(jié)合一些在荊州可以找到的建筑實(shí)例對(duì)這些美學(xué)特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析與總合，這些美學(xué)特征也正體現(xiàn)了荊州古城的保護(hù)價(jià)值。形式美（）線型之曲線美在各種線條中，楚人對(duì)曲線最為鐘情，他們巧妙組合“曲盡其妙”的線型之美。園林曲池，曲徑回廊，楚早有之

4、。（）體量之超拔美歷代楚王，多好筑臺(tái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，高臺(tái)在楚。今有據(jù)可查者多達(dá)座。楚莊王筑崇臺(tái)，楚靈王筑章華臺(tái)（又名乾溪臺(tái)），其奢侈華麗，當(dāng)時(shí)就已名噪宇內(nèi)。這些高臺(tái)體現(xiàn)了楚人強(qiáng)烈向上的生命力，傲岸挺拔，雄奇壯觀（見圖）。（）色彩之絕艷美楚人的一應(yīng)器物，從生活器皿、禮器、樂器、兵器、紡織品、佩戴到墓葬棺，藝術(shù)制作無(wú)不絕艷，出土的楚文物可以為證。至于建筑之裝飾裝修及其室內(nèi)家具，陳設(shè)之艷麗，亦不待言，以紅黑色的強(qiáng)烈對(duì)比為基調(diào)，再敷陳五彩的絕艷之美（見圖）。（）韻律之運(yùn)動(dòng)美楚建筑在結(jié)構(gòu)的形式法則方面，常常是大膽地打破那種呆板的平衡對(duì)稱，而努力追求一種總體向上的、動(dòng)態(tài)平衡的運(yùn)動(dòng)之美。在布局中多含動(dòng)勢(shì)，蘊(yùn)

5、含著一種生命活力。至于建筑形象中的動(dòng)態(tài)表露，據(jù)楚南郢遺址中出土的西漢陶屋模型，屋頂上佇立著一只鳳鳥，是楚人崇尚的生命運(yùn)動(dòng)力（見圖） 。 圖江瀆宮圖金鳳廣場(chǎng)金鳳雕塑環(huán)境美（）因借之美楚人在建筑和園林中極重對(duì)自然景物的因借，從左右高低及于時(shí)間流變以至異地的風(fēng)光氣勢(shì)，達(dá)于四維。建筑要尋覓相合相宜的規(guī)矩尺度，對(duì)山景、水景、日月星辰和各種自然、人為景物的因借，使整個(gè)建筑充分體現(xiàn)“人工與天工諧和，建筑與園林協(xié)調(diào)”的神奇美（見圖）。（）朦朧之美楚建筑善于用“有限”的物象寄托“無(wú)限”的意境，耐人尋味，誘人幽思。特別是園林建筑，常使色彩斑斕的建筑倒影與水面的粼粼波光交相輝映，極易讓人產(chǎn)生一種撲朔迷離的幻覺。迎晨

6、曦，送暮靄，人與自然渾然為一，編織出云蒸霞蔚、光怪陸離的景觀，從朦朧中領(lǐng)受其美（見圖）。（）和諧之美楚人對(duì)和諧美的執(zhí)著追求滲透于城市設(shè)計(jì)、建筑及園林藝術(shù)中，例證極多。從物象的大小、高低、隱顯、有無(wú)到位置的遠(yuǎn)近、上下、縱橫、斷續(xù)；從結(jié)構(gòu)的疏密、張弛、開合、聚，到色調(diào)的濃淡、明暗、冷暖、雅俗，都通過(guò)波瀾起伏，跌宕多姿的變化以至聲光色味的融合來(lái)體現(xiàn)整體內(nèi)在的和諧統(tǒng)一（見圖）。意境美（）神韻之空靈說(shuō)楚建筑的空靈美，毋寧說(shuō)是在于人們對(duì)室外空間的視覺感受及室外空間的自身變化之中。如四周設(shè)有隔扇的閣，每方設(shè)窗的軒，位于高臺(tái)或水中的敞露的榭，有頂無(wú)墻的亭，及至有蓋無(wú)壁的廊等，無(wú)一不是將人們的視覺引向室外空間。

7、這種似有若無(wú)，似靜而動(dòng)的滲透性空間，即所謂的“灰空間”。涵蘊(yùn)于楚建筑中的虛實(shí)互補(bǔ)、有無(wú)相生的“空靈”美學(xué)思想，使建筑的內(nèi)涵與形式獲得完整、深廣、多變的意境。小城鎮(zhèn)建設(shè) 76Historical & Cultural（）意境之幽遠(yuǎn)楚建筑中的臺(tái)筑，常常是以整個(gè)宇宙空間為背景的，它將輕靈升騰的造型與遼闊深邃的空間感結(jié)合在一起，當(dāng)人們登此，一種寥廓的宇宙意識(shí)頓時(shí)在胸中奔涌，這正是老子所謂的“大象無(wú)形”的蒼穹意識(shí)。這種濃厚的宇宙蒼穹意識(shí)是楚人豐富的天文知識(shí)的審美表現(xiàn)。楚建筑中的挺拔升騰的造型與遼闊深邃的空間感結(jié)合在一起的美學(xué)特征，體現(xiàn)了楚人對(duì)宇宙的永恒、無(wú)限的追求和贊美意識(shí)（見圖）。（二）荊州古

8、城風(fēng)貌的保護(hù)古城的風(fēng)貌是古城的特色所在，也是城市發(fā)展的特色資源。所以，在根據(jù)城市發(fā)展要求進(jìn)行整治和更新的同時(shí)，要保持整個(gè)城市的歷史風(fēng)格和文化氣質(zhì)。荊楚建筑的美給荊州古城增添了極大的魅力，也使之產(chǎn)生與眾不同的美學(xué)效應(yīng)。因此，對(duì)這些絕世建筑，要加以保護(hù)和利用，使之為城市文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，同時(shí)形成荊州自己的特色。對(duì)于荊州古城歷史建筑的保護(hù)，要注重古跡的保護(hù)與風(fēng)景名勝的建設(shè)并重，更要注重整體自然環(huán)境的保護(hù)。針對(duì)荊楚建筑的美學(xué)特征，對(duì)歷史建筑進(jìn)行修繕，尤其是古城范圍內(nèi)那些有著獨(dú)特的建筑形象、最能體現(xiàn)古城風(fēng)貌的古建筑，如三觀、鐵女寺、文廟、關(guān)帝廟等，以展示荊楚文化。同時(shí)，要做好歷史建筑周圍的環(huán)境整治

9、，盡量拆除一些沒有保護(hù)價(jià)值的建筑和構(gòu)筑物，建一些與原有建筑相協(xié)調(diào)的建筑，并設(shè)置一些小品，增加綠化，以改善古城環(huán)境，只有自然景觀與文化景觀共存、共生，才能豐富城市景觀。對(duì)于古城內(nèi)歷史街區(qū)的保護(hù)，仍然要盡量保留其原有的格局。相比較山西平遙和遼寧興城，荊州城的歷史街區(qū)保護(hù)效果較差，許多老房子已經(jīng)看不到它們?cè)瓉?lái)的樣子，周圍還出現(xiàn)了一些不和諧的元素，比如出現(xiàn)了一些與民居風(fēng)格大相徑庭的建筑，極大的影響了歷史建筑的真實(shí)風(fēng)貌。所以，在保護(hù)過(guò)程中，不只需要對(duì)街區(qū)舊時(shí)景觀進(jìn)行復(fù)原，更需要防止出現(xiàn)一些不貼切的符號(hào)。對(duì)于古代遺址和墓群，要實(shí)行搶救性保護(hù)和修葺，并整治好周邊環(huán)境。對(duì)于有重大價(jià)值的遺址，力求能在原址上復(fù)建

10、或原狀復(fù)原。二、古城文化內(nèi)涵傳承任何新文明都必須在古文明的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)中而達(dá)至。文化傳統(tǒng)是各種文化類型里面的基本核心，是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)。荊州是楚文化的發(fā)祥地，楚文化的影響十分深遠(yuǎn)，至今荊州的服飾、飲食、建筑、行俗、節(jié)日、文化娛樂、文藝、勞作、各種禮儀等社會(huì)民俗和審美觀念，在很大程度上都體現(xiàn)出楚文化特征。所以說(shuō)，荊州的文化主脈是楚文化。荊州的城市風(fēng)貌保護(hù)必須抓住這個(gè)文化主脈。（一）荊州古城東門外和北門外、紀(jì)南城東南至郢中鎮(zhèn)以楚文化為主此地有莊王臺(tái)、樊姬墓、郢城、雨臺(tái)山和鳳凰山等眾多楚國(guó)名勝古跡；北枕全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位楚國(guó)故都紀(jì)南城，西接八嶺山楚墓群，東臨屈原“出龍門”的長(zhǎng)湖，南連金鳳廣場(chǎng)和長(zhǎng)

11、江大橋，是荊州通往全國(guó)各地的交通樞紐。在這里除了街巷、房屋和其他建筑物體現(xiàn)楚建筑的美學(xué)特征以外，應(yīng)營(yíng)造以南國(guó)水鄉(xiāng)為基礎(chǔ)， 以宏偉 圖太暉觀圖春秋閣77 小城鎮(zhèn)建設(shè)Historical & Cultural華麗的楚王宮為核心，以具有鮮明楚文化特征的建筑物為烘托，以奇瑋詭譎的楚文化藝術(shù)為誘導(dǎo)，以雅俗共賞而別具一格的風(fēng)貌。（二）荊州古城以三國(guó)文化為主自古以來(lái)，荊州就是“地利西通蜀，天文北照秦；風(fēng)煙含越鳥，舟楫控吳人”，“江陵南北通，常有遠(yuǎn)來(lái)人”的南來(lái)北往必經(jīng)要地。荊州是三國(guó)文化的殿堂，更是三國(guó)文化的勝地。因此，荊州古城建設(shè)文化內(nèi)涵應(yīng)以三國(guó)文化為主，城市布局和建筑物造型應(yīng)保持古曲風(fēng)格，并不斷完

12、善和發(fā)展。在三國(guó)人物中，應(yīng)突出關(guān)公。因?yàn)殛P(guān)公不僅武藝高強(qiáng)，英勇蓋世，而且“義不負(fù)心，忠不顧死”，是忠義的化身，傳遞出正直的處世原則；他的忠義與清正廉潔結(jié)合在一起又體現(xiàn)出一種為國(guó)為民的人生追求；故其深受人們敬仰，被奉為“圣人”。應(yīng)著重完善和新建有關(guān)關(guān)公文化的建筑物。（三）沙市區(qū)以商業(yè)文化為主在很古以前，沙市就是商埠，現(xiàn)在則是荊州市的商業(yè)中心。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沙市地域名江津，并形成了市集。南北朝時(shí)，已街巷井然，是梁都荊州城（江陵）“布帆百余幅，環(huán)環(huán)在江津”的外港。唐代始有沙市之名，發(fā)展成為“十里津樓壓大堤”的“闐咽沙頭市”了。宋代陸游詩(shī)稱“沙頭巷陌三千家”。明代中期，沙市列巷條，發(fā)展為全國(guó)座著名商業(yè)

13、手工業(yè)城市之一，稱為“三楚名鎮(zhèn)”。清光緒二十一年（年），中日馬關(guān)條約辟沙市為通商口岸。隨后，日本、英國(guó)、德國(guó)、墨西哥、瑞典、挪威、丹麥在此設(shè)領(lǐng)事。是中國(guó)最早對(duì)外開放的四大內(nèi)河港口城市之一。年，被公安部列為甲類開放城市?，F(xiàn)在，沙市區(qū)已形成都市文化風(fēng)格，特別是北京中路，都市文化氛圍很深。在城市風(fēng)貌保護(hù)中，要繼續(xù)保持都市文化風(fēng)格，并進(jìn)一步加強(qiáng)現(xiàn)代都市氣魄。（四）沙市區(qū)沿江以荊江水文化為主荊江水文化，是說(shuō)荊江水對(duì)兩岸自然環(huán)境的影響，在人們生活中的地位，人們與水患作斗爭(zhēng)，變水害為水利的光輝業(yè)績(jī)等。在很早以前，我們的祖先就把水視為生命的源泉，當(dāng)做最神圣的崇拜對(duì)象。江水給人們帶來(lái)福利，也給人們帶來(lái)災(zāi)難。所以

14、，自古以來(lái)，這里人們十分重視水利建設(shè)。據(jù)孫權(quán)敖碑記載，最早在春秋楚莊王時(shí)期（公元前年前年），荊江流域就開始筑堤建水庫(kù)。至東晉，由于泥沙沖積，水位抬高，荊州刺史桓溫開始有計(jì)劃地培筑荊江堤防。此后，隨著河道的變遷，水歸槽，堤升高，逐漸出現(xiàn)今天舉世聞名的“九曲回腸”荊江、巍巍“中華第一堤”荊江大堤和荊江分洪工程等眾多的大小水利設(shè)施。它忠實(shí)地記錄了歷代民眾治理荊江的光輝業(yè)績(jī)。因此，在沙市區(qū)沿江萬(wàn)壽塔東至沙市港以西一段，以物化形態(tài)的方式展示荊江水文化，最為理想，也很需要。（五）荊州古城西郊的太湖應(yīng)以農(nóng)業(yè)文化為主荊州的農(nóng)業(yè)非常古老。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)南方始祖神農(nóng)氏炎帝教民耕種，開始進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。那時(shí)是以“刀

15、耕火耨”方式開發(fā)山林，以種粟為主。后來(lái)楚人開發(fā)江漢平原，向越人學(xué)來(lái)了“刀耕水耨”， 以種稻圖江瀆宮天問閣小城鎮(zhèn)建設(shè) 78Historical & Cultural為主，繼而由單一使用“刀耕火耨”發(fā)展到二者兼用的“火耕水耨”，兼有北粟南稻之利。楚人許行還假托神農(nóng)而著有反映楚國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)成就、經(jīng)驗(yàn)的神農(nóng)一書，是我國(guó)最早的農(nóng)學(xué)專著之一。幾千年以前荊州的農(nóng)業(yè)如此發(fā)達(dá)，今日荊州之農(nóng)業(yè)更是輝煌。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，孕育出了具有江南水鄉(xiāng)特色的豐富多彩的農(nóng)業(yè)文化，還有隨著人們生產(chǎn)生活應(yīng)運(yùn)而生的民諺、節(jié)日、婚喪、文藝等許多民俗。所以，太湖地區(qū)的發(fā)展要將富有江漢地方特色的農(nóng)業(yè)文化采取物化形式表現(xiàn)出來(lái)，

16、可讓人們比較全面系統(tǒng)地了解中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程，身臨其境地看到社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。三、歷史保護(hù)與城市更新城市的發(fā)展是有一定周期的，就像人一樣，存在生命周期。在發(fā)展的過(guò)程中，不停地在進(jìn)行新陳代謝。所以，城市的發(fā)展與更新一直都在進(jìn)行，這才使城市成為一個(gè)充滿生命的有機(jī)體。對(duì)歷史進(jìn)行保護(hù)，與城市更新的目的一樣，是為了讓靈魂在機(jī)體中生生不息。僅僅靠投資和一廂情愿保護(hù)古城是不現(xiàn)實(shí)的。這樣即使花巨資保護(hù)下來(lái)也只是一堆建筑物，不是城市。遵循古城保護(hù)和城市發(fā)展原則：要從城市全局和城市的整體發(fā)展來(lái)做好保護(hù)和規(guī)劃工作，而不是單純的考慮保護(hù)一些歷史遺跡和歷史建筑；要兼顧歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活環(huán)境的改善

17、，協(xié)調(diào)好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系；在充分尊重歷史環(huán)境，保護(hù)歷史文化的前提下，對(duì)一些歷史文化遺存進(jìn)行合理的開發(fā)和利用；研究分析歷史文化名城的特色，充分發(fā)掘和繼承歷史文化內(nèi)涵，促進(jìn)城市的精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)；保護(hù)維修、整治和修復(fù)中要“整舊如舊”，“以存其真”， 文物古跡和歷史建筑的保護(hù)應(yīng)使其圖開元觀“延年益壽”而不是“返老還童”。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是必須，因?yàn)闀r(shí)代不會(huì)停滯，社會(huì)不停在發(fā)展，技術(shù)會(huì)進(jìn)步，生活條件就會(huì)變，作為人們生存活動(dòng)的物質(zhì)空間載體的城市也自然會(huì)改變；正因如此，舊城改造將永遠(yuǎn)繼續(xù)，“推陳”和“出新”永遠(yuǎn)相輔相成；也因如此，古城保護(hù)也同樣永遠(yuǎn)繼續(xù)，因?yàn)槌鞘胁粌H需要新陳代謝，也需要有歷史的歸依?！敖ㄖ?、空間風(fēng)貌特色”不是“城市特色”的全部，前者只是后者的重要的、最直