碑學(xué)典范：清末罕見的書法杰作

1、碑學(xué)典范：清末罕見的書法杰作再分頁欣賞 這就是清末著名書法家徐三庚四屏楷書金農(nóng)題竹跋文 徐三庚四屏楷書原文考注丹陽許瀕江門擅畫窠石、水 （仙）、薄冰、殘雪，時(shí)見嫣然。趙子固（九）十三莖畫法， 江門深得之。 ?。ㄖ荩┤A秋岳（月）僑居吾鄉(xiāng)， 相對(duì)皆白 （首） 矣，嘗畫蘭草紙卷，卷有長五（丈）者，壹爚飯頃便了能事， 清而（不）媚，況聞巒香散空。 中谷二老 （每）遇古林荼 （荼， 古通茶 ）話，各出所制夸視， （予） 恨不能踵其后塵?。ㄒ玻?。今年六月予曶（同忽）爾畫竹， 竹亦不惡，頗為二老嘆賞于（羣攵） （群）公閒（閒通間） 云。宋李息齋無此題記數(shù)行殹（也） 。近日習(xí)家沱 （沱，古通 池）頭風(fēng)（荷）

2、露蓋，世上人可不必畫， 必欲潑墨涂瀎 （同抹）， 只好縣（縣，古通懸）諸蔥肆供拾苓通者， 作息肩之觀殹 （也）。 在坐者鮑景熙?。ㄒ玻?。錄百二硯田富翁題竹跋似，子貞尊 兄大人大雅正畫，袖海徐三庚 下載獲取徐三庚四屏楷書金農(nóng)題竹跋文請(qǐng)關(guān)注 書法第 一網(wǎng) 微信后、回復(fù) 資料 獲取下載地址 鏗鏘妍美話三庚讀徐三庚四屏楷書金農(nóng)題竹跋文而 感文 /朱亞東 清代中后期，隨著法帖潮流逐漸趨向靡弱以及大批前朝碑志的出土，崇碑之風(fēng)一時(shí)興起，自阮元倡導(dǎo)南北書派論后，在 中國書法史上第一次形成了以新興“碑學(xué)” 、舊時(shí)“帖學(xué)” 為特質(zhì)的兩大書法流派。其后，包世臣著安吳論書 ，康 有為著廣藝舟雙楫則進(jìn)一步從理論上確立

3、了“碑學(xué)”的 歷史地位。徐三庚的四屏楷書金農(nóng)題竹跋文不僅筆法跳 躍，而且形態(tài)奇絕，堪為“碑學(xué)”典范之作。徐三庚( 1826-1890 )，浙江上虞人，字辛谷，又號(hào)袖海。清 末著名篆刻家、 書法家。 篆刻取法于漢碑額篆與天發(fā)神讖碑， 刀法蒼勁、 體態(tài)飄逸； 書法行筆如刀， 沉著痛快， 被譽(yù)為 “婀 娜多姿、化拙為妍，虛實(shí)處理，自成一家” 。徐三庚的四屏 楷書，每屏高 117 公分、寬 32 公分。內(nèi)容取自金農(nóng)題竹跋 文，初看難解其意，后經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，該文通篇通假字、異體 字較多，且涉及宋、元、清多位藝術(shù)大家，如許濱、趙孟堅(jiān)、 華喦、李衍、金農(nóng)、何紹基等，內(nèi)涵深刻，全文大意為： “丹 陽許濱，擅畫窠

4、石、水仙、薄冰殘雪之態(tài)，常能表現(xiàn)出溫婉 美好的意境。 并且深得趙孟堅(jiān) 九十三莖' 水仙畫法的要領(lǐng)。 汀州的華喦客居我鄉(xiāng)揚(yáng)州，兩位老者都已是白發(fā)暮年，曾畫 蘭草長卷，卷長五丈，頃刻便能完成。畫作清雅而不嬌媚， 好似聞到了山野間彌漫的清香。二老每次在谷中林間相遇， 品茶談話間，總要拿出各自畫作相互鑒賞，我自恨不能承繼 二老的藝術(shù)造詣。 今年六月晨起隨性畫竹， 畫作尚可， 為此， 二老在眾道友間頗為贊嘆稱賞。宋朝李息齋也沒有這樣長的題記。近日，習(xí)家池畔風(fēng)吹殘蓮，世上的人就不必畫了，如 果執(zhí)意要潑墨揮毫，那也只能掛在市井，給白丁們?cè)谛稉?dān)歇 腳的間隙看看了！在坐的有鮑景熙?！笨钭R(shí)為：“錄寫金農(nóng)題

5、 竹跋文，懇請(qǐng)尊兄大人何紹基大雅教正，袖海徐三庚書?！笨v觀四屏，點(diǎn)畫峻逸、興趣酣足、神采飛揚(yáng)、給人以目不遐 接、美不勝收之感。然而讓筆者甚感遺憾的是徐三庚一生治 印頗豐，唯獨(dú)書法存世甚少，四屏楷書更是真跡難覓，但這 絲毫沒有影響其書作的藝術(shù)價(jià)值，恰恰相反，正因徐三庚深 諳金石，此幅“碑學(xué)”經(jīng)典才能煥發(fā)岀如此奪目的光華。從 筆法來看，其起筆收鋒多以方筆為主、 棱角分明、個(gè)性強(qiáng)烈， 將凝練蒼樸的金石趣味內(nèi)化為筆墨氣韻，這些是自晉唐以來 所不曾有的。除此之外，他還將金石的剛健犀利與書法的妍 美風(fēng)姿完美揉和，使作品剛而不拙，妍而不媚，這恰恰是許 多藝術(shù)家為之探索一生也難以達(dá)到的境界。可以說，徐三庚 此

6、作雖得之隨性，但絕非純粹的偶然，這其實(shí)是徐三庚畢生 最重要的一次藝術(shù)精進(jìn)，由金石到書法，再到將兩者融會(huì)貫 通，徐三庚真正詮釋了詩書畫印同源的真諦，這個(gè)“源”就 是大師們的“心源”。后世文人志士仍執(zhí)著地追求著這種藝 術(shù)上、精神上的超然境界，為此，徐三庚的此幅四屏楷書被 廣為推崇，與“帖學(xué)”代表蘭亭集序一樣，成為世人爭 相臨摹的“碑學(xué)”典范，從這個(gè)意義上來說，徐三庚此作在 中華藝術(shù)文化的百花園中同樣有著舉足輕重的歷史地位。與 此同時(shí)，世人的推崇也造成諸多仿品流傳于民間，盡管仿品 從形態(tài)上幾可亂真，但都無法達(dá)到原作的精氣神韻，不是缺 鏗鏘犀利之氣，就是少婀娜妍美之姿， 稍加甄別，便可了然。 徐三庚作品徐三庚出生貧苦農(nóng)家，稍長外出謀生，嘗打雜于 道觀。觀中道人有擅長書法篆刻者， 徐得其傳授，遂此入門， 既有摹擬漢印之深厚基礎(chǔ)，又具漢碑額篆及天發(fā)神讖碑之書 法根底。其作品上溯秦漢下逮元明，致力浙派，后取法鄧完 白及漢碑額篆與天發(fā)神讖碑，參用其飛動(dòng)體勢(shì)，使之熔為一 爐，加以用筆妍媚潑辣，用刀細(xì)切利落，章法虛實(shí)相間，獨(dú) 辟蹊徑，風(fēng)格獨(dú)具，