師德對(duì)學(xué)生的影響

1、教師是學(xué)生成長(zhǎng)、社會(huì)化過(guò)程的導(dǎo)體。教育是一種師生之間的心理交流和影響的互動(dòng)過(guò)程。是教師用自己的知識(shí)、才能、品德、智慧在與自己勞動(dòng)對(duì)象的共同活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生施加積極影響的過(guò)程。教師的全部責(zé)任就在于為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展起到定音、定向的作用。教師的業(yè)績(jī)就在于通過(guò)個(gè)人的知識(shí)權(quán)威和人格權(quán)威的力量，幫助學(xué)生個(gè)體向著符合社會(huì)的要求去轉(zhuǎn)化，成為社會(huì)期待的人。教師所承擔(dān)的責(zé)任注定了其一言一行均會(huì)列入學(xué)生的求知視野，并且深刻地影響著學(xué)生的發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生的未來(lái)。而師德正是通過(guò)教師的行為來(lái)體現(xiàn)的。本文試圖從教師的形象、教師的人格力量、教師的學(xué)識(shí)能力以及教師的個(gè)性魅力等方面來(lái)闡述我對(duì)新時(shí)期師德素質(zhì)的理解、師德及教師行為對(duì)學(xué)

2、生發(fā)展所起到的重大作用.一、教師的良好形象，能陶冶學(xué)生的性情，助其養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)形象是一個(gè)人性格特征、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。 學(xué)生在開(kāi)始接觸一位教師時(shí)，總是從對(duì)他的外在美的審視開(kāi)始的。教師一走進(jìn)課堂， 自然成了學(xué)生注目的中心。學(xué)生首先以審美的態(tài)度向教師投以注意的目光， 教師整潔大方的服飾衣著、莊重優(yōu)雅的舉手投足、親切熱情或幽默睿智的神情， 都能使學(xué)生產(chǎn)生愉快感，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種初始魅力，使學(xué)生由受其師而樂(lè)于學(xué)。教師的衣著、表情舉動(dòng)、姿態(tài)等等不僅直接影響學(xué)生的情緒，而且對(duì)學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用，教師如果較注重良好形象的塑造，那么培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也會(huì)溫文爾雅、彬彬有禮

3、。教師的外在形象塑造包括：1、端莊的儀表在人與人的交往中，第一印象常常是最深刻的，社會(huì)心理學(xué)中稱之為 “首因效應(yīng)” ，師生交往亦是如此。若要給學(xué)生以美好的印象，使學(xué)生喜歡你，必須講究?jī)x表和風(fēng)度。2、高雅的舉止捷克教育家夸美紐斯說(shuō)，教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。教師人格就像一面鏡子，學(xué)生可以從中認(rèn)識(shí)到什么是善、什么是惡，什么是美、什么是丑，什么是高尚、什么是卑劣，什么是應(yīng)當(dāng)做的、什么是不應(yīng)當(dāng)做的，教師用身教來(lái)印證平日的言教，對(duì)學(xué)生最具說(shuō)服力和感染力，有力地推動(dòng)著學(xué)生在人格塑造中由“知”向“行”轉(zhuǎn)變。 “為人師表”是人們形容教師最常用的四個(gè)字，為人師表就是要求教師在日常生活中，特別是在學(xué)校履行

4、工作職責(zé)時(shí)要嚴(yán)于律己，以身作則， 以自己的一舉一動(dòng)去感染學(xué)生，教育學(xué)生。學(xué)生對(duì)教師特有的期望和依賴，往往使他們?cè)谟^察教師時(shí)產(chǎn)生一種“放大效應(yīng)”：教師的一件小小善舉，會(huì)使他們感到無(wú)比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕疵，則會(huì)使他們產(chǎn)生莫大的失望。3、規(guī)范的語(yǔ)言從職業(yè)角度看，教師恐怕是說(shuō)話最多的了。如果按 “滿堂灌”的教學(xué)方式計(jì)，那么教師在一堂課上說(shuō)的話足足抵得上普通人一個(gè)星期的話。說(shuō)話不僅是語(yǔ)言技巧，更是一門(mén)藝術(shù)。教師的語(yǔ)言魅力主要在于要有“激情”。 “言為心聲”此話一點(diǎn)不假。 教師在課堂上將自己對(duì)教育事業(yè)投入，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，對(duì)所教專業(yè)的精通溶入了語(yǔ)言，他 / 她的聲音必然充滿熱情，必然富有感染力，必然具

5、有吸引力，必然產(chǎn)生號(hào)召力。說(shuō)話清楚有力，生動(dòng)風(fēng)趣，思路清晰，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)教師的基本功。語(yǔ)言的豐富多彩，風(fēng)趣幽默，言之有物，言之有度，言而有信實(shí)際上體現(xiàn)了教師的才華，體現(xiàn)了教師的學(xué)識(shí)，體現(xiàn)了教師的智商，更體現(xiàn)了教師的人品。 “非禮勿言”是論語(yǔ)中的一句話，意思是不合乎禮儀的話不要說(shuō)，使用規(guī)范，正式和文明的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)教師必須具備的素質(zhì)。二、教師的人格力量能感召學(xué)生求真、行善、追美俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)： “教師的人格， 就是教育工作的一切?！?教師對(duì)學(xué)生的這種影響是 “任何教科書(shū)、 任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。 ”教師的優(yōu)良人品，才是吸引學(xué)生最根本的原因。在學(xué)校

6、里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，學(xué)生具有天然的“向師性”，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨， “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” ，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。素質(zhì)教育，說(shuō)到底就是把受教育者都當(dāng)成活生生的人，尊重他的人格，教師和學(xué)生在人格上平等對(duì)話。擁有高尚的人格和對(duì)真、善、美的追求，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的要求。1、愛(ài)是為師者的靈魂“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。 ”這句話令人震撼！疼愛(ài)自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關(guān)系上的動(dòng)物本能，然而對(duì)學(xué)生之愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、嚴(yán)慈相濟(jì)的無(wú)私之愛(ài)，這種愛(ài)才是神圣的。這種愛(ài)是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)

7、到這種感情，就會(huì)“親其師，信其道” 。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。偉大的師愛(ài)對(duì)一個(gè)人的影響是終生的。 所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的。無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài)。老師的愛(ài)與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。美好的人生是為愛(ài)所喚起，并為知識(shí)所引導(dǎo)的。從這一角度講，學(xué)生美好人生的開(kāi)始掌握在我們教師手中。2、正直與寬容能教給學(xué)生自信與自尊陶行知先生曾提出“泛愛(ài)”的教育理論，教師不能只愛(ài)幾個(gè)“好學(xué)生”，而應(yīng)該“愛(ài)滿天下”。他還大聲疾呼： “你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。 ”教師愛(ài)學(xué)生就要用平等的眼光來(lái)

8、看待學(xué)生，不能把成績(jī)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師愛(ài)學(xué)生就要把欣賞的目光投向每一個(gè)學(xué)生，讓更多的孩子從中感受到殷切的期望，體驗(yàn)成功的喜悅，獲取向上的動(dòng)力。什么是人才？一定場(chǎng)合里的人的長(zhǎng)處被發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、 發(fā)揮了， 這個(gè)人就是人才。學(xué)習(xí)的革命的作者之一、美國(guó)珍尼沃斯有個(gè)觀點(diǎn)：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會(huì)認(rèn)真地教每一個(gè)人。 ”教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。3、敬業(yè)愛(ài)崗、淡泊名利的高尚風(fēng)范能美化學(xué)生的心靈教師活在人世間，只能“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。 ”我們必須有大家風(fēng)范， 學(xué)高為師、身正為范，淡泊名利，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。教師要時(shí)刻想到，你的工作是無(wú)可替代的，

9、你在追求一種幸福，不要簡(jiǎn)單地把工作理解為謀生的手段。如果你想發(fā)財(cái)，不必誤入教師隊(duì)伍；你也不必眼紅人家發(fā)財(cái)，只要生活還有保障， 就足夠了。當(dāng)了教師，不必因?yàn)槟切┯幸还侔肼毜娜嗽谀愕拿媲邦U指氣使而生氣， 進(jìn)而也想方設(shè)法謀個(gè)小官做做。教師正是要以如此高尚的人格熏陶學(xué)生，才能塑造青少年美好的心靈，才能把學(xué)生培養(yǎng)成“大寫(xiě)的人”。從教師們身上，學(xué)生不僅學(xué)到了淵博的學(xué)識(shí)，更獲得了終身受益的做人道理，熔鑄了道德的豐碑。三、教師的學(xué)識(shí)能力是學(xué)生將來(lái)能否成功的關(guān)鍵自古以來(lái)，人類教與學(xué)的知識(shí)就分兩種。一種可稱為“普遍的知識(shí)”，它們往往和實(shí)際利益與運(yùn)用沒(méi)有直接關(guān)系，而是關(guān)系到人類對(duì)自己，對(duì)世界， 對(duì)自然和宇宙的一般認(rèn)

10、識(shí)和理解，即現(xiàn)在一般稱為“基礎(chǔ)理論”的東西。它們雖然不能產(chǎn)生實(shí)際的利益，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，卻對(duì)于人性的完善和提高，以及人類文明程度起著重要的推動(dòng)作用。另一種則是“實(shí)用的知識(shí)”，也可稱為廣義的技術(shù)。這類知識(shí)與社會(huì)需要密切相關(guān)，具有廣泛的實(shí)用性，給人類帶來(lái)直接的利益。顯然，這兩種知識(shí)都是一個(gè)現(xiàn)代人必不可少的，但是作為一個(gè)教師，真正能吸引學(xué)生的，對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生終身影響的，還是第一種，一種人文科學(xué)知識(shí)的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)不足的教師，永遠(yuǎn)成不了“大師”，成不了教育家，充其量只能算是一個(gè)“教書(shū)匠” 。四、教師的個(gè)性魅力驅(qū)使學(xué)生學(xué)會(huì)展現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的本領(lǐng)個(gè)性， 是一個(gè)人的立身之本。人的才華通常是由人的個(gè)性表現(xiàn)出

11、來(lái)的。從某種意義上說(shuō)，人無(wú)個(gè)性必平庸。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡的老師需具備以下特征：在活動(dòng)技能方面，他們講課有趣、喜歡體育活動(dòng)；在性格特點(diǎn)方面，他們和藹、嚴(yán)格；在思想作風(fēng)方面，他們公正、認(rèn)真；在工作態(tài)度方面，他們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)、能為同學(xué)著想；在學(xué)識(shí)能力方面，這些老師的教學(xué)方法靈活，講課清晰明了。同時(shí)，他們希望教師能夠愛(ài)護(hù)他們，關(guān)心他們的進(jìn)步，滿足他們的求知欲，尊重他們并公正地對(duì)待他們。研究也說(shuō)明了學(xué)生最不喜歡如下的教師特征：教學(xué)不負(fù)責(zé)、東拉西扯無(wú)計(jì)劃、只顧自己講、不管學(xué)生懂不懂；講課死板、照本宣科、枯燥無(wú)味、不清楚；偏聽(tīng)偏信、處事不公正、大題小作；主觀、不調(diào)查清楚就下結(jié)論批評(píng)人；講完課就走、不與同學(xué)接近、不關(guān)心同情人；不能以身作則、言行不一致、不認(rèn)真批改作業(yè)；對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)、只管講課、不管課堂紀(jì)律；態(tài)度嚴(yán)肅、不和藹、 整天