樹(shù)(高中閱讀)

1、樹(shù)北平的人家， 差不多家家都有幾棵相當(dāng)大的樹(shù)。 前院一棵大槐樹(shù)是很平常的?；笔a滿庭，槐影臨窗，到了六七月間槐黃滿樹(shù)，使得家像一個(gè)家。槐樹(shù)壽命很長(zhǎng)，有人說(shuō)唐槐到現(xiàn)在還有生存在世上的。這種樹(shù)的樹(shù)干就有一種糾繞蟠屈的姿態(tài)， 自有一股老丑而并不自謙的神氣。后院照例應(yīng)該有一棵榆樹(shù)，榆與余同音，示有余之意。至于邊旁跨院里，則只有棗樹(shù)的份 , 棗實(shí)只合做棗泥餡子。院子中央的四盆石榴樹(shù)，那是給天棚魚(yú)缸做陪襯的。我家里還有些別的樹(shù)。 東院里有一棵柿子樹(shù)， 每年結(jié)一二百個(gè)高莊柿子，還有一棵黑棗。垂花門前有四棵西府海棠，艷麗到極點(diǎn)。西院里有四棵紫丁香，占了半個(gè)院子。后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了燒黃魚(yú)和拌

2、豆腐的最好的佐料。在從前的一處家園里，還有更多的樹(shù)，桃、李、胡桃、杏、梨、藤蘿、松、柳，無(wú)不俱備。因此，我從小就對(duì)于樹(shù)存有偏愛(ài)。我嘗面對(duì)著樹(shù)生出許多非非之想，覺(jué)得樹(shù)雖不能言、不解語(yǔ)，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是“有情”。樹(shù)的姿態(tài)各個(gè)不同。亭亭玉立者有之， 矮墩墩的有之，有張牙舞爪者，有佝僂其背者，有戟?jiǎng)ι?，有搖曳生姿者，各極其致。我想樹(shù)沐浴在熏風(fēng)之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花簇簇、錦簇簇，滿枝頭紅紅綠綠的時(shí)候，招蜂引蝶，自又有一番得意。落英繽紛的時(shí)候可能有一點(diǎn)傷感， 結(jié)實(shí)累累的時(shí)候又會(huì)有一點(diǎn)遲暮之思。我又揣想，螞蟻在樹(shù)干上爬，可能會(huì)覺(jué)得癢癢出

3、溜的；蟬在枝葉間高歌，也可能會(huì)覺(jué)得聒噪不堪?？傊?，樹(shù)是活的，只是不會(huì)走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒(méi)有顛沛流離之苦。小時(shí)候聽(tīng)“名人演講”，有一次是一位什么“都督”之類的角色講演“人生哲學(xué)”，我只記得其中一點(diǎn)點(diǎn)，他說(shuō)：“植物的根是向下伸，獸畜的頭是和身軀平的，人是立起來(lái)的，他的頭是在最上端?！蔽耶?dāng)時(shí)覺(jué)得這是一大發(fā)現(xiàn)，也許是生物進(jìn)化論的又一嶄新的說(shuō)法。怪不得人為萬(wàn)物之靈，原來(lái)他和樹(shù)比較起來(lái)是本末倒置的。人的頭高高在上，所以“清氣上升，濁氣下降”?？墒菤v來(lái)有不少詩(shī)人并不這樣想，他們一點(diǎn)也不鄙視樹(shù)。美國(guó)的佛洛斯特有一首詩(shī)，名我的窗前樹(shù)，他說(shuō)他看出樹(shù)與人早晚是同一命運(yùn)的，都要倒下去，只有一點(diǎn)不同，樹(shù)擔(dān)

4、心的是外在的險(xiǎn)厄，人煩慮的是內(nèi)心的風(fēng)波。樹(shù)和人，都是上帝的創(chuàng)造。最近我到阿里山去游玩，路邊見(jiàn)到那株 “神木”， 據(jù)說(shuō)有三千年了， 比起莊子所說(shuō)的 “以八千歲為春，以八千歲為秋”的上古大椿還差一大截子，總算有一把年紀(jì)，可是看那一副形容枯槁的樣子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯樹(shù)生華”那一套。我只能生出“樹(shù)猶如此，人何以堪”的感想。我看見(jiàn)阿里山上的原始森林，一片片、黑壓壓，全是參天大樹(shù)，郁郁蔥蔥。 但與我從前在別處所見(jiàn)的樹(shù)木氣象不同。北平公園大廟里的柏，以及梓橦道上的所謂“張飛柏”，號(hào)稱“翠云廊”，都沒(méi)有這里的樹(shù)那么直、那么高。像黃山的迎客松，屈鐵交柯，就更不用提，那簡(jiǎn)直是放大了的盆景。這里

5、的樹(shù)大部分是檜木，全是筆直的，上好的電線桿子材料。姿態(tài)是談不到，可是自有一種榛莽未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里來(lái)，可以嗅到“高貴的野蠻人”的味道，令人精神上得到解放。（摘自梁實(shí)秋散文選，有刪改）1下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A文章開(kāi)頭形象地描寫了北平的大樹(shù)，也細(xì)致地描寫自家的各種各樣的樹(shù)，寄托的是自己內(nèi)心濃濃的鄉(xiāng)愁。B文章引用美國(guó)詩(shī)人佛洛斯特的詩(shī)，談及詩(shī)人對(duì)樹(shù)的認(rèn)識(shí)和感悟，樸素的文字卻寫出了不凡的生活理趣。C作者回憶“名人演講”，其目的不過(guò)是從生物進(jìn)化論的角度把樹(shù)更客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)樹(shù)有更全面的認(rèn)識(shí)。D文章結(jié)尾寫

6、阿里山的原始森林，既有直接描寫，又以其它地方的樹(shù)來(lái)襯托筆直的阿里山檜木。自然景物和審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。2請(qǐng)賞析文中畫線的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5 分）3“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，文章表面寫樹(shù)，實(shí)為談情說(shuō)理。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括作者表達(dá)了生活中哪些情趣和理趣？（6 分）答案解析1、 C。作者寫“名人演講”是為了和下文進(jìn)行對(duì)比，突出作者對(duì)樹(shù)的情感，而不是讓讀者全面認(rèn)識(shí)樹(shù)木。2、（答案：1. 運(yùn)用排比和擬人手法，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。2. 使用了疊詞，使語(yǔ)句節(jié)奏分明、韻律和諧。3. 點(diǎn)明樹(shù)木有其情，亦有其性的哲理。）（答案： 1. 點(diǎn)明樹(shù)木有其情，亦有其性的哲理。2. 運(yùn)用排比和擬人手法，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。3. 使用了疊詞，使語(yǔ)句節(jié)奏分明、韻律和諧。）3、（ 1. 樹(shù)雖不能言、不解語(yǔ)，可是也有生老病死，也有榮枯，也曉得傳宗接代，應(yīng)該算是“有情”。2. 樹(shù)是活的，根扎在